Бесіда проти Несторія виголошена після того, як сім єпископів приєдналися до Святої Марії

Свт. Кирилу Олександрійському належать 8 гомілій, сказаних в Ефесі влітку 431 р. під час ІІІ Вселенського Собору і збережених у складі соборних діянь. Розмови мають антинесторіанський характер. Вони зачіпаються питання догматичного змісту: свт. Кирило викладає вчення про Втілення, про Особу Господа Ісуса Христа, про Богородицю, а також стосується подій, що відбувалися на Соборі. Представлена ​​у цій публікації «Бесіда проти Несторія вимовлена ​​після того, як сім єпископів приєдналися до Святої Марії» є 4-ою з «ефесських» гоміл святителя, яку він вимовив після засудження Несторія. Це найзнаменитіша богородична гомілія у стародавній Церкві. Заголовок розмови викликав суперечки про час та про обставини її виголошення. Дослідники вважають, що слова «як сім єпископів приєдналися до Святої Марії» спочатку були відсутні в назві та приписані пізніше. У вступі свт. Кирило називає Пресвяту Діву «невгасимим світильником, вінцем дівства, скіпетром православ'я, храмом неруйнівним, вмістилищем Невместимого». Деякі з цих виразів згодом увійшли до Акафіста Пресвятої Богородиці. Тобто. коли сім єпископів, які сприяли раніше Несторію, залишивши його, перейшли до православних, які зазвичай збиралися в храмі, що називався свята Марія, або Богородиця Марія Бачу світлий собор усіх святих, що поспішно зійшли на заклик святої Богородиці і снодіви Марії. Тому, хоча я був у великому смутку, але ця присутність святих отців змінила смуток мій на радість. Нині виповнилося над нами солодкий вислів піснописця Давида: це що добро, або що червоно, але що жити братії разом (Псал.13:1). Тож благословляємо тебе, свята таємнича Трійця, яка покликала всіх нас у цей храм Богородиці Марії. Благословляємо тебе, Богородице Маріє, найшанованіший скарб усього світу, незгасимий світильник, вінець дівоцтва, скіпетр православ'я, храм неруйнівний, містище Невмісного, матір і діва; через тебе благословенним називається у святих євангеліях, що прийде в Ім'я Господнє. Благословляємо тебе, що вмістила Немісткого у святій дівочій утробі; через тебе Трійця свята шанується і прославляється, через тебе хрест чесний шанується і поклоняється в усьому всесвіті, через тебе небо тріумфує, ангели і архангели радіють, демони витрачаються, через тебе спокусник диявол спав з неба, через тебе падша тварюка піддана ідолослужінню, наводиться до пізнання істини, тобою святе хрещення повідомляється віруючим, тобою ялин радості, тобою по всьому всесвіту затверджені Церкви, тобою язичники приводяться до покаяння. Але що говорити багато? Тобою засяяв Єдинородний Син Божий, світло, що сидить у темряві та сіни смертній, тобою пророки пророкували, тобою апостоли проповідували спасіння язичникам, тобою мертві повстають, тобою царі царюють, силою святі Трійці. Але хто з людей міг би гідно вихваляти прехвальну Марію? Утроба незаймана. Чудова річ! Диво це дивує мене. Хто коли-небудь чув, щоб будівельнику, який створив власний будинок, заборонено було мешкати в ньому? Хто підлягає 280 наріканню за те, що власну рабу звів у гідність матері? І ось все радіє: море, впізнавши своїх сорабів, підкорилося, і перехід святих помирив люті бурхливі хвилі. Бо згадала непокірна раба голос Спасителя, що каже: Мовчи, перестань (Марка 4, 39). Землю, спустошувану колись розбійниками, шлях (святих) отців також утихомирив. Бо коли червоні ноги благовістить світ (Рим.10:15). Який світ? Господа нашого Ісуса, якого Марія народила, як Він сам схотів. Втім, навіщо мені дбайливо досліджувати Писання, а не мудрувати у простоті серця, згідно з ним? Ти вкажеш мені на зречення юдеїв? – Але пророки здавна сказали про них урочистий вирок, як про христовбивців, тому вони й зреклися Христа. Ти вкажеш на гірку хворобу Арія? – Але він заражений був смертельним бажанням найвищої (єпископської) кафедри. Ти вкажеш нарешті на еллінське розпуста, їхнє безславне і безбожне мудрування? Але це було наслідком та ознакою їхнього незнання. І що багато казати! Кожен народ, що ходить безбожними шляхами, він (Несторій) перевершив своє непотребство. Бо язичники здебільшого ганьблять проти Бога ненавмисно, через незнання Писання, а він, маючи під руками все Писання, і ще займаючись, здається, мареннями магії (насмілюсь сказати й це), – не звернувся щиро до богонатхненного Письма, але мав і виду злато і злато. Осліплений і затьмарений манією богохульства, ти відлучив себе від престолу і виключив зі списку братів, не визнавши і не вшанувавши Того, Хто дарував тобі жереб архієрейства. Невже не переконав тебе Павло, який каже: якщо ангел з неба благовістить вам більше, ніж благовістим, нехай буде анатема (Гал.1:8)? І якщо Павло не зупинив твого суєтного мудрування, невже не міг зупинити Ісая, який сказав: оце діва в утробі прийме й народить сина і назвуть ім'я йому Еммануїл, що кажуть: з нами Бог (Мат. 1, 23. Іс. 7, 14)? А якщо й він не міг (утримати тебе від нечестивого мудрування), – бо твій розум заражений жахливим лихом, – послухай хоч демонів, які волають: що нам і тобі Сину Божий? Прийшов Ти передчасно мучити нас (Мат. 8, 29). Хто ж порадив тобі проповідувати такі порожні думки? Хто заражений був разом із тобою цією дивною хворобою? Чи не злякався ти уподібнити Бога перському царству? Чи не посоромився ти скинути перекази батьків, і євангелістів і пророків? Усвідомивши начальство над усіма церквами, не згадав ти про Того, Хто з бруду звів тебе на небесну висоту. Піклуючись про речі створені, не пізнав ти Творця, задумавши обурити лукавими думками всесвіт, ображаючи храм Божий і бажаючи розділити Народженого від діви Марії, вводячи в світ злий догмат і затяту ненависть, яка ні припиняється, ні виявився, ти надумав навіть, надумав мережами твоїх безбожних думок обплутати імператора, поборника православ'я і шанувальника єдиносущної Трійці, якою він твердо царює, котрою руйнує ворожі народи, і якою він містить мир у світі. Його за допомогою підступних своїх промов надумав зробити ти відступником. Ти захотів також розбестити боголюбезний народ і розпорошив безліч батьків, що жили в тиші усамітнення. Не вдовольнився ти погубленням самого себе через блюзнірство, але поширив погані думки по всьому всесвіту. І ось виповнились на тобі слова: у справах руку своєю ув'язне грішник (Пс. 9, 17). Ти відлучив від спілкування святий клір пресвітерів і дияконів, які викривали твоє неблагочасне шаленство, і (переконували тебе), щоб ти не мудрував згідно з Арієм. І я тепер не занепалого зневажаю, не потопає занурюю, але скидаю суєтну брехню беззаконних задумів. Хто бачив, щоб корабель, що благополучно прибув у спокійну пристань, зазнав аварії? Хто бачив, щоб боєць, що загинув на місці бою, не вставав і не одужував? Але чи не простягали ми тобі руку допомоги, коли ти впав і зазнав аварії у вірі? Свідком цього нехай буде тобі поважний і святий архієпископ великого Риму Келестин, який наполегливо просив тебе через листа, щоб ти відстав від суєтного і марного і ні на чому не заснованого вчення. (Нехай тобі буде свідком цього) і наше смирення, так як і ми в коротких посланнях переконували тебе вислухати наші слова про Бога. Але ти не прислухався до наших переконань, вдягнувшись, (так би мовити), в якесь безпочуття і божевілля, хвалячись злом, як би сильний, і маючи в думках беззаконне. І замишляючи підступність, став ти сокирою, витонченою проти тебе самого. І ось Бог, про якого ти зломудрував, скинув тебе і вирвав твій корінь від землі живих, бо ти не вмів подумати про Бога. Але досить сказаного нами у викриття його. Бог є суддя і хабарник кожному у справах його (Рим.2:6). Що ж до нас самих, благоговійно шануватимемо і смиренно сповідуватимемо єднання (тобто між Божеством і людством у Христі), коритися боголюбезному імператору, підкорятися начальствам і владі, і зі страхом і трепетом присягати і славити нераз, святий храм (Божества) та Її Сина та непорочного нареченого: бо Йому слава на віки віків.