Дискурсот против Несториј се одржа откако седум епископи ѝ се придружија на Света Марија

Св. Разговорите се од антинесториски карактер. Тие допираат прашања од догматска содржина: Свети Кирил го изнесува учењето за Воплотувањето, Ликот на Господ Исус Христос, Богородица, а се однесува и на настаните што се случиле на Соборот. Презентирано во оваа публикација, „Разговор против Несториј одржан откако седум епископи и се придружија на Света Марија“ е 4-та од „ефеските“ проповеди на светителот, што тој ги одржа по осудата на Несториј. Ова е најпознатата Божја проповед во древната црква. Насловот на разговорот предизвика контроверзии за времето и околностите на неговото доставување. Истражувачите веруваат дека зборовите „како седум епископи ѝ се придружиле на Света Марија“ првично не биле во насловот и биле додадени подоцна. Во воведот на свети Кирил Пресвета Богородица ја нарекува „неизгаслива светилка, круна на девственоста, жезол на Православието, нераскинлив храм, сад на Несодрживото“. Некои од овие изрази потоа биле вклучени во Акатистот на Пресвета Богородица. Оние. кога седуммина епископи кои претходно го фаворизираа Несториј, оставајќи го, отидоа кај православните, кои обично се собираа во храмот наречен Света Марија или Богородица Марија. Гледам светол собир на сите светии, набрзина собрани на повик на Пресвета Богородица и Пресвета Богородица. Затоа, иако бев во голема тага, ова присуство на светите отци ја претвори мојата тага во радост. Денес над нас се исполни слатката изрека на химнистот Давид: Ете, било добро или добро, но браќата нека живеат заедно (Псалм 13:1). Така, те благословуваме, света мистична Троица, која нè повика сите во овој храм на Богородица Марија. Те благословуваме, Богородице Богородице Богородице, благословно богатство на целиот свет, светило неизгасливо, венец на девственоста, жезол на Православието, храм нераскинлив, контејнер на Несодрживото, мајко и девица; преку тебе, кој доаѓа во името Господово, во светите евангелија се нарекува благословен. Те благословуваме, кој во својата света девствена утроба го содржеше Незамисливото; преку тебе се почитува и се слави Света Троица, преку тебе се почитува и се поклонува чесниот крст низ целата вселена, преку тебе триумфира небото, се радуваат ангелите и архангелите, демоните се расфрлаат, преку тебе искушувачот ѓаволот падна од небото, преку тебе паднатото создание се подига на идолското творештво на целото создание подигнато. вистина, преку тебе Светото Крштение им се соопштува на верниците, со тебе маслото на радоста, преку тебе Црквите се востановени низ целата вселена, преку тебе незнабошците се доведени на покајание. Но, зошто да се каже премногу? Преку тебе засветли Единородниот Син Божји, светлината на оние што седат во темнината и смртната сенка, преку тебе пророкуваа пророците, преку тебе апостолите им проповедаа спасение на незнабошците, преку тебе мртвите воскреснуваат, преку тебе царуваат цареви, со силата на Света Троица. Но, кој од луѓето би можел соодветно да ја пофали најпофалната Марија? Утробата е девица. Прекрасна работа! Ова чудо ме остава во чудење. Кој некогаш слушнал за градител кој изградил своја куќа да му биде забрането да живее во неа? Кој е подложен на прекор што го издигнал својот роб до достоинство на мајка? И сега сите се радуваат: морето, откако ги препозна своите робови, се потчини, а преминот на светците ги смири бесните бесни бранови. Зашто, бунтовниот слуга се сети на гласот на Спасителот, велејќи: Молчи, престани (Марко 4:39). Земјата, некогаш опустошена од разбојници, исто така била смирена од патот на (светите) отци. Зашто, колку се црвени стапалата на оние што носат добра вест за мир (Рим. 10:15). Кој свет? Нашиот Господ Исус, кого Марија го роди, како што Самиот сакаше. Меѓутоа, зошто треба внимателно да го проучувам Светото писмо, а не да филозофирам во едноставноста на моето срце, во согласност со него? Ќе ми укажеш на негирањето на Евреите? „Но, пророците одамна изречеа свечена пресуда за нив како убијци на Христос, и затоа се откажаа од Христа. Дали ќе укажете на горчливата болест на Ариј? - Но тој беше заразен со деструктивната желба на највисокиот (епископски) оддел. Дали конечно ќе го посочите хеленскиот разврат, тоа беше нивната безбожна последица и нивната безумност? незнаење и има многу да се каже! Тој (Несториј) со својата развратност го надмина секој народ што одеше по зли патишта. Зашто, незнабошците, во најголем дел, го обесчестуваат Бога против Бога ненамерно, поради непознавање на Светото писмо, а тој, имајќи ги при рака сите Писма, а сè уште зафатен, се чини, со глупостите на магијата (и јас се осмелувам да го кажам ова), отворено не се свртел кон вдахновените Писма, туку имал на ум злато и сребро. Заслепени и помрачени од манијата на богохулењето, се екскомунициравте од престолот и се исклучивте од списокот на браќата, без да го препознаете или почитувате Оној што ви го дал ждрепката на епископијата. Зар не сте убедени од Павле, кој вели: Ако некој ангел од небото ви донесе добра вест наместо добра вест, нека биде проклет (Гал. 1:8)? И ако Павле не ја спречи твојата залудна мудрост, не можеше ли Исаија да те спречи кога рече: „Ете, девицата ќе забремени и ќе роди син, и ќе го наречат Емануел, како што е речено: Бог е со нас“ (Матеј 1:23; Исаија 7:14)? И ако не можеше (да ве заштити од злата мудрост) - бидејќи вашиот ум е заразен со страшна зла мудрост - барем слушајте ги демоните кои викаат: што е за нас и за вас Синот Божји? Ти дојде пред време да не измачуваш (Матеј 8:29). Кој те советуваше да проповедаш такви празни мисли? Кој беше заразен со оваа чудна болест заедно со вас? Зарем не се плашите да го споредите Бог со персиското царство? Зар не се срамите да ги уривате преданијата на отците и евангелистите и пророците? Замислувајќи дека сте задолжени за сите цркви, не се сетивте на Оној што те издигна од нечистотија до небесни височини. Грижејќи се за создадените нешта, не го познававте Создателот, планиравте да ја вознемирите вселената со зли мисли, навредувајќи го Божјиот храм и сакајќи да го разделите Родениот од Дева Марија, воведувајќи во светот зли 281 догми и жестока омраза, кои ниту престануваат ниту се откриваат, дури и решивте да станете непоканети. царот во мрежите на твоите зли помисли, поборник на Православието и поклоник на едносуштинската Троица, со која цврсто царува, со која ги здроби непријателските народи и со која го одржува мирот во светот. Токму тој преку вашите подмолни говори решивте да го направите отпадник. Сакавте да го расипете и богољубивиот народ и распрснавте многу татковци кои живееја во тишината на осаменоста. Не се задоволивте со самоуништување преку богохулење, туку ширите богохулни мисли низ целиот универзум. И сега на тебе се исполнија зборовите: грешникот си ја врзува раката на дело (Пс. 9:17). Го екскомунициравте светото свештенство од презвитери и ѓакони, кои го осудија вашето ненавремено лудило и (те убедија) да не филозофирате во согласност со Ариј. И сега не го газам паднатиот, не го втурнувам давеникот, туку ги уривам суетните лаги на беззаконските планови. Кој видел урнат брод што безбедно пристигнал на мирно пристаниште? Кој видел дека борец кој паднал на бојното поле не станал и не закрепнал? Но, зарем не ви подадовме рака за помош кога паднавте и не успеавте во својата вера? За тоа нека ви биде сведок преподобниот и свет архиепископ на големиот Рим Селестин, кој упорно преку писмо ве замолува да го оставите зад себе суетното и бескорисно и неосновано учење. (Ова нека ви биде сведок) и нашето смирение, бидејќи ние во кратки пораки ве поттикнавме да ги слушате нашите зборови за Бога. Но, вие не ги послушавте нашите убедувања, облечен, така да се каже, во некаква бесчувствителност и лудост, фалејќи се со злото, како силно, и имате беззаконие во мислите. И заговарајќи измама, станавте секира што се ракува против себе. И така, Бог, за кого бевте злонамерни, ве собори и го откорна вашиот корен од земјата на живите, бидејќи не знаевте да размислувате за Бога. Но, доволно е тоа што го кажавме за да го укориме. Бог е судија и наградува секој според неговите дела (Рим. 2:6). Што се однесува до нас самите, да го почитуваме и понизно да го исповедаме единството (т.е. меѓу Божеството и човештвото во Христа), да му се покоруваме на најбогољубивиот цар, да им се потчинуваме на кнежевствата и силите и со страв и трепетска чест и да ја славиме неделивата Троица, угодувајќи ја вечно-девицата Марија (и светата Богородица) младоженец: зашто Нему нека е слава во вечни векови.