Беседа срещу Несторий, изнесена след като седем епископи се присъединиха към Света Мария

Свети Кирил Александрийски притежава 8 проповеди, произнесени в Ефес през лятото на 431 г. по време на Третия вселенски събор и запазени като част от актовете на събора. Разговорите имат антинесториански характер. Те засягат въпроси с догматическо съдържание: св. Кирил излага учението за Въплъщението, Лицето на Господ Иисус Христос, Богородица, а също така засяга събитията, станали на Събора. Представеният в тази публикация „Беседа срещу Несторий, произнесена след присъединяването на седем епископи към св. Богородица“ е 4-та от „Ефеските“ проповеди на светеца, които той произнася след осъждането на Несторий. Това е най-известната проповед на Богородица в древната Църква. Заглавието на разговора предизвика полемика относно времето и обстоятелствата на провеждането му. Изследователите смятат, че думите „как седем епископи се присъединиха към Света Богородица“ не са били първоначално в заглавието и са добавени по-късно. Във встъплението св. Кирил нарича Пресвета Богородица „неугасим светилник, венец на девството, жезъл на Православието, неразрушим храм, вместилище на Невместимото“. Някои от тези изрази впоследствие са включени в Акатиста към Пресвета Богородица. Тези. когато седем епископи, които преди това са били благосклонни към Несторий, оставяйки го, преминават към православните, които обикновено се събират в храма, наречен Св. Богородица или Богородица Мария Виждам светло събрание на всички светии, събрани набързо по призива на Света Богородица и Приснодева Мария. Затова, въпреки че бях в голяма скръб, това присъствие на светите отци промени моята тъга в радост. Днес се изпълни над нас сладкото слово на химниста Давид: Ето, да бъде добро или да бъде добро, но братята да живеят заедно (Псалом 13:1). Така че те благославяме, Света мистична Троице, която си призувала всички ни в този храм на Богородица Мария. Благославяме те, Богородице Мария, достопочтено съкровище на целия свят, неугасим светилник, венец на девството, скиптър на Православието, неразрушим храм, вместилище на Несъдържаемото, майка и дева; чрез вас идващият в името Господне е наречен блажен в светите евангелия. Благославяме Тебе, Който съдържаше Невъобразимото в Твоята свята девическа утроба; чрез Тебе се почита и прославя Света Троица, чрез Тебе се почита и почита честният кръст в цялата вселена, чрез Тебе тържествува небето, веселят се ангели и архангели, разпръсват се демони, чрез Тебе изкусителят дяволът падна от небето, чрез Тебе падналото творение се въздига на небето, чрез Тебе се довежда до познание на истината цялото творение, подложено на идолопоклонство, чрез вие Светото кръщение се съобщава на вярващите, от вас мирото на радостта, от вас са създадени църквите в цялата вселена, от вас езичниците са доведени до покаяние. Но защо да казвате твърде много? Чрез теб заблестя Единородният Син Божи, светлината на седящите в тъмнина и смъртна сянка, чрез теб пророците пророкуваха, чрез теб апостолите проповядваха спасение на езичниците, чрез теб мъртвите възкръсват, чрез теб царете царуват, чрез силата на Светата Троица. Но кой от хората би могъл да похвали достойно най-похвалната Мария? Утробата е девствена. Чудно нещо! Това чудо ме оставя в изумление. Кой някога е чувал за строител, който е построил собствена къща, да му е забранено да живее в нея? Кой е обект на упрек, че е издигнал собствената си робиня до достойнството на майка? И сега всички се радват: морето, като разпозна своите събратя роби, се подчини и преминаването на светиите успокои яростните бушуващи вълни. Защото непокорният слуга си спомни гласа на Спасителя, който казваше: Мълчи, престани (Марк. 4:39). Земята, някога опустошена от разбойници, също беше умиротворена от пътя на (светите) отци. Защото колко червени са нозете на онези, които носят благовестието на мира (Рим. 10:15). кой свят? Нашият Господ Исус, когото Мария роди, както Той сам пожела. Но защо трябва внимателно да изучавам Писанието, а не да философствам в простотата на сърцето си, в съответствие с него? Ще ми посочиш ли отричането на евреите? "Но пророците отдавна са произнесли тържествена присъда върху тях като убийци на Христос и затова се отрекоха от Христос. Ще посочите ли горчивата болест на Арий? - Но той беше заразен с пагубното желание на най-високото (епископско) ведомство. Ще посочите ли най-после елинския разврат, тяхната безславна и безбожна мъдрост? Но това беше следствие и белег на тяхната невежество. И има много за казване! Той (Несторий) надмина всеки народ, който вървеше по нечестиви пътища със своята похотливост. Защото езичниците в по-голямата си част позорят Бога срещу Бога неволно, поради непознаване на Писанията, а той, като имаше всички Писания под ръка и все още зает, изглежда, с безсмислието на магията (смея да кажа и това), не се обърна открито към боговдъхновените Писания, но имаше предвид златото и среброто. Заслепени и помрачени от манията на богохулството, вие се отлъчихте от престола и се изключихте от списъка на братята, без да признаете или почетете Този, Който ви даде жребия на епископството. Не те ли убеди Павел, който казва: Ако ангел от небето ви благовести, а не с блага вест, проклет да бъде (Гал. 1:8)? И ако Павел не спря твоето суетно мъдрост, не можа ли Исая да те спре, като каза: „Ето, девицата ще забременее и ще роди син, и ще го нарекат Емануил, както е казано: с нас е Бог” (Матей 1:23; Исая 7:14)? И ако не е могъл (да те предпази от нечестива мъдрост) - тъй като умът ти е заразен със страшна зла мъдрост - поне послушай демоните, които викат: какво е Божият Син за нас и за вас? Ти си дошъл преди времето да ни измъчваш (Матей 8:29). Кой те посъветва да проповядваш такива празни мисли? Кой беше заразен с тази странна болест заедно с вас? Не те ли е страх да оприличиш Бог на персийското царство? Не се ли срамувате да съборите преданията на отците, евангелистите и пророците? Като си въобразил да управляваш всички църкви, ти не си спомнил Този, Който те е издигнал от пръстта до небесните висини. Грижейки се за сътвореното, ти не познаваше Твореца, планирайки да смутиш вселената с лоши мисли, оскърбяваш Божия храм и искаш да разделиш Родения от Дева Мария, въвеждайки в света зли 281 догми и пламенна омраза, която нито престава, нито се разкрива, дори реши, неканен, преждевременно станал подражател на Велиал, реши да оплетете императора в мрежите на нечестивите си помисли, поборник на православието и поклонник на единосъщната Троица, с която той твърдо царува, с която смазва враждебните народи и с която поддържа мира в света. Именно него с твоите коварни речи реши да го направиш родоотстъпник. Ти също искаше да поквариш боголюбивите хора и разпръсна много отци, които живееха в тишината на уединението. Вие не се задоволявахте да се самоунищожавате чрез богохулство, а разпространявахте богохулни мисли из цялата вселена. И сега над тебе се изпълниха думите: грешникът връзва ръката си на дело (Пс. 9:17). Вие отлъчихте светия клир от презвитери и дякони, които изобличиха преждевременната ви лудост и (ви убедиха) да не философствате според Арий. И сега не потъпквам падналите, не потапям давещите се, но събарям суетните лъжи на беззаконните планове. Кой е виждал кораб, пристигнал благополучно в спокойно пристанище, да се разбива? Кой е виждал боец, паднал на бойното поле, да не стане и да не се възстанови? Но не ти ли подадохме ръка за помощ, когато падна и се провали във вярата си? Свидетел за това нека ви бъде почтеният и свети архиепископ на великия Рим Келестин, който упорито ви молеше с писмо да оставите суетното, безполезно и неоснователно учение. (Нека това ви бъде свидетел) и нашето смирение, тъй като ние, в кратки съобщения, ви призовахме да се вслушате в нашите думи за Бога. Но вие не се вслушахте в нашите убеждения, облечени, така да се каже, в някаква безчувственост и безумие, хвалейки се със зло, сякаш силни, и имайки беззаконие в мислите си. И замисляйки измама, вие станахте брадва, размахана срещу себе си. И така Бог, към когото бяхте злонамерени, ви низвергна и изкорени корена ви от земята на живите, защото не знаехте как да мислите за Бога. Но достатъчно от това, което казахме, за да го укорим. Бог е съдия и възнаграждава всекиго според делата му (Рим. 2:6). Що се отнася до нас самите, нека благоговейно почитаме и смирено изповядваме единството (т.е. между Божеството и човечеството в Христос), да се подчиняваме на най-боголюбивия император, да се подчиняваме на началствата и властите и със страх и трепет да почитаме и прославяме неразделната Троица, угаждайки на вечната Дева Мария, на светия храм (на Божеството) и на Нейния Син и Непорочния младоженец: защото Му да бъде слава до вечни векове.