Слово про Святого Духа

«Слово про Святого Духа» сказано свт. Григорієм Ніським 28 травня 388 р. на свято П'ятидесятниці. * Назва твору грецькою мовою – Λόϒος εἰς τὸ ἅϒιον Πνεῦμα. * Назва твору латинською мовою – De Spiritu Sancto. Предмет будь-якого свята робить світліше Давид, завжди відповідно до потреби налаштовуючи свою багатострокову цитру. Отже, і велике свято П'ятидесятниці нехай осяє нам той же Пророк, брязкаючи духом ударяючи по струнах мудрості і виголошуючи пісню. Нехай скаже з цього божественного співу ці пристойні справжньої благодаті слова: «Прийдіть, зрадіємо Господеві» (Пс. 94, 1). Насамперед потрібно дізнатися про благодать, у чому вона полягає, а потім застосувати до змісту її відповідні слова з пророцтва; дозвольте і мені, скільки можливо, пояснити по порядку все, що стосується цього предмета. Від початку впало в оману людство щодо пізнання Бога, і залишивши Господа тварюки, одні звабилися стали служити стихіям світу, інші ж почали шанувати єство демонів, а багатьом і рукотворні зображення ідолів здалися божеством, і для служіння цим лжеіменним богам влаштовувалися ними і жертв, гаї та капища. Але побачив оком людинолюбства на пошкодження природи людського Владика тварі і поступово знову зводить людське життя від помилки до пізнання істини. Бо як ті, котрі з деяким знанням лікарського мистецтва відновлюють сили виснажених довготривалим голодом, не раптом дозволяють їм насичуватися, шкодуючи їхню слабкість; але коли за допомогою пропорційного вживання їжі прибуде в них сили, тоді дозволяють скільки завгодно наповнювати себе їжею; таким же чином, коли людське єство виснажено страшним гладом, домобудівництвом (Божим) встановлена ​​була поступовість у прилученні до таємничої їжі; так щоб люди, завжди сягаючи досконалості в деякому послідовному порядку, досягли таким чином до межі досконалості. Бо, що рятує нас, це є життєдайна Сила, якою віруємо під ім'ям Отця і Сина і Святого Духа. Але нездатні до сприйняття цієї істини цілком внаслідок пригоди їм від душевного гладу слабкості, передусім відволікаються від багатобожжя пророками, і законом привчаються дивитися на єдине Божество, і в єдиному Божестві розуміють єдину тільки силу Отця, будучи нездатними, як я сказав, до досконалої. Потім для тих, хто стали більш досконалими, за допомогою закону відкривається через Євангеліє і єдинородний Син; після цього пропонується нам досконала їжа для нашого єства – Дух Святий, у якому життя. Ось предмет свята, тому пристойно нам, що зібрала для святкування Духа, слухатися провідника цього духовного ликостояння, Давида, який каже: «Прийдіть радіємо Господеві» . «Господь же Дух є», – як каже Апостол (2Кор. 3, 17). Бо сьогодні при закінченні, за річним зверненням часу П'ятидесятниці в цей час (якщо тепер третя година дня) дарована невимовна благодать. Знову повідомив себе людям Дух, Який раніше віддалився від нашого єства, тому що людина стала "плотью" (Бут. 6,3). І коли бурхливим цим диханням були вигнані з повітря і розпорошені духовні сили злості і всі погані демони, тоді поблажливістю Духа у вигляді вогню сповнилися Божественної сили всі, хто перебував у світлиці (Дії 2, 3); бо неможливо інакше стати причастником Святого Духа, як живе на висоті цього життя. Долучаються Святого Духа тільки ті, котрі мудрують гірня, поставивши своє житло від землі на небо, і живуть у світлиці високого способу життя. Бо так говорить книга Дій, що коли зібралися в світлиці, той чистий і неречовий вогонь поділяється у вигляді мов за кількістю учнів. Але вони розмовляли з парфянами, мідянами та еламітянами та іншими народами, вільно пристосовуючи свою промову до кожної народної говірки; а я, як каже Апостол, «в церкві хочу п'ять словес розумом моїм говорити, та й інші користуюся, ніж темряви словес мовою» (1Кор.14, 19). Тоді було корисно говорити однією промовою з іншомовними, щоб проповідь не була бездіяльною для необізнаних, зустрічаючи перешкоду в мові проповідуючих; тепер, коли всі (тут) говоримо однією мовою, потрібно пошукати вогняної мови Духа для освіти похмурих обманом. Отож і в цьому нехай керує нас Давид, взявши в супутники Апостола собі. Бо цей псалом, початок якого дарує нам радість про Господа, в словах: «Прийдіть радіємо Господеві» не тільки керує нас до славослів'я Святого Духа, але набагато більше в тому, що слідує далі, повчає нас про Божество Його. Скажу ж вам і слова пророка, з якими узгоджується і великий Апостол; вислів його такий: «Десь коли голос Його почуєте, не запекли ваших сердець, як у прогніванні, по дні спокуси в пустелі, воньше спокуси Мене батьки ваші» (Пс.94, 7-9). Згадуючи про ці слова, божественний Апостол говорить так: «Тим самим, як говорить Дух Святий» (Євр.3, 7), і сказавши це, наводить самі слова Пророка, відносячи їх до Особи Духа. Отже, Хто є Той, Якого «спокуси батьки» їх у пустелі? Хто Той, Якого прогнівали? Дізнайся це від самого пророка, який каже, що «спокуса... Бога Вишнього» (Пс.77,56). І Апостол, також вказавши на Обличчя Святого Духа, приписує Йому ці самі промови: «Тим самим, як же каже Дух Святий... у день спокуси в пустелі, де спокушує Мене отці ваші» (Євр.3,7–9). Отже, оскільки Дух Святий каже: «Спокусивши Мене батьки ваші в пустелі», а Пророк свідчить, що Той, Кого спокусили в пустелі, є Бог вищий; то нехай загородяться уста духоборців, які говорять неправду про Бога, коли і Апостол, і Пророк сказаним ясно проголошують Божество Духа. Бо пророк каже: «спокуса... Бога Вишнього» і ніби від Особи Божої промовляє до ізраїльтян оці слова: «в пустелі спокуса Мене ваші батьки» ; а великий Павло ці слова приписує Святому Духу, тому через це доводиться, що Дух Святий є Вишній Бог. Отже, чи згодні вороги слави Духа бачити вогненну мову божественних словес, що висвітлює потаємне, чи сміятимуться (над нами), як над напившимися солодкого вина (Дії 2, 13)? Я ж, хоч би вони й сказали це про нас, раджу вам, браття, не боятися осуду таких і не впадати духом від їхніх глузувань. Якби й у них було колись солодке вино, це нововижате вино, що вилився з точила, яке витоптав Господь через Євангеліє, щоб напоїти тебе кров'ю свого грона (Іс. 63, 2–3)! Якби й вони виповнились того нового вина, названого ними солодким, якого не зіпсували ще торгаші домішкою єретичної води! Тоді вони, звичайно, справдилися б і Духа, за допомогою Якого всі киплячі Духом, як піну, скидають із себе грубість і нечистоту зневіри. Але не можуть такі взяти в себе цього солодкого вина, тому що носять ще старі хутра, які, будучи не в змозі стримати такого вина, єретично розриваються. Ми ж, браття, «прийдіть радіємо Господеві» , як каже Пророк, п'я і солодкі пиття благочестя, як наказує Ездра ( 2Езд. 9, 51 ), і світло святкуючи з ликами апостолів і пророків, "прийдіть", по дару Святого Духа радіємо Господь» у Христі Ісусі, Господі нашому, Якому слава на віки віків. Амінь. Вам може бути цікаво: