Słowo o Duchu Świętym

„Kazanie o Duchu Świętym” wygłosił św. Grzegorz z Nyssy 28 maja 388 roku, w uroczystość Zesłania Ducha Świętego. *Tytuł dzieła w języku greckim to Λόϒος εἰς τὸ ἅϒιον Πνεῦμα. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to De Spiritu Sancto. David rozjaśnia temat każdego święta, zawsze dostrajając swoją wielostrojoną cytrę w zależności od potrzeb. Niech więc ten sam Prorok oświetli dla nas wielkie święto Pięćdziesiątnicy, uderzając w struny mądrości dźwiękiem ducha i głosząc pieśń. Niech z tego boskiego hymnu wypowie słowa godne prawdziwej łaski: „Przyjdźcie, radujmy się w Panu” (Ps 94,1). Najpierw trzeba poznać łaskę, z czego ona się składa, a następnie zastosować odpowiednie słowa z proroctw do jej treści; pozwólcie, że w miarę możliwości wyjaśnię po kolei wszystko, co dotyczy tego tematu. Od początku ludzkość popadła w błąd co do poznania Boga i pozostawiając Pana stworzeniom, niektórzy oszukani zaczęli służyć żywiołom świata, podczas gdy inni zaczęli czcić naturę demonów, a dla wielu ręcznie robione wizerunki bożków wydawały się bóstwami i aby służyć tym fałszywym bogom, budowali ołtarze, cerkwie, dedykacje, ofiary, święte gaje i cerkwie. Jednak Pan stworzenia patrzył okiem ludzkości na szkody wyrządzone ludzkiej naturze i stopniowo na nowo podnosi życie ludzkie z błędu do poznania prawdy. Bo tak jak ci, którzy pewną wiedzą o sztuce lekarskiej przywracają siły wyczerpanym długotrwałym głodem, nie pozwalają im nagle się nasycić, oszczędzając ich słabości; lecz kiedy zyskują siłę poprzez proporcjonalne spożywanie pożywienia, wówczas pozwalają sobie na napełnianie się pożywieniem tak, jak im się podoba; w ten sam sposób, gdy naturę ludzką wyczerpał straszliwy głód, ekonomia (Boga) ustanowiła stopniowe podejście do tajemniczego pożywienia; aby ludzie, wznosząc się zawsze w jakiejś kolejności do doskonałości, mogli w ten sposób osiągnąć granicę doskonałości. Zbawia nas bowiem Życiodajna Moc, w którą wierzymy pod imieniem Ojca i Syna i Ducha Świętego. Natomiast ci, którzy z powodu słabości, jaka ich spotkała z głodu duchowego, zupełnie nie są w stanie dostrzec tej prawdy, oderwani od politeizmu przez proroków i prawo, uczą się patrzeć na jedyne Bóstwo i w jednym Bóstwie rozumieją tylko jedyną moc Ojca, niezdolni, jak powiedziałem, do doskonałego pożywienia. Następnie tym, którzy dzięki Prawu stali się doskonalsi, Jednorodzony Syn zostaje objawiony przez Ewangelię; potem zostaje nam ofiarowany doskonały pokarm dla naszej natury – Duch Święty, w którym jest życie. To jest temat święta, dlatego wypada, abyśmy my, którzy zebraliśmy Ducha na tę celebrację, byli posłuszni liderowi tej duchowej uroczystości, Dawidowi, który mówi: „Przyjdźcie, radujmy się w Panu”. „Pan jest Duchem”, jak mówi Apostoł (2 Kor. 3:17). Bo dzisiaj, na końcu, po corocznym odwróceniu czasu Pięćdziesiątnicy, właśnie w tej godzinie (jeśli jest to już trzecia godzina dnia) zostaje udzielona niewypowiedziana łaska. Duch, który wcześniej oddalił się od naszej natury, ponownie udzielił się ludziom, ponieważ człowiek stał się „ciałem” (Rdz 6,3). A kiedy przez ten burzliwy oddech duchowe siły zła i wszystkie złe demony zostały wypędzone z powietrza i rozproszone, wtedy przez zstąpienie Ducha w postaci ognia wszyscy, którzy byli w górnym pokoju, zostali napełnieni Boską mocą (Dz 2,3); bo inaczej nie można stać się uczestnikiem Ducha Świętego, jak tylko przebywając na wysokościach tego życia. Tylko ci, którzy filozofują na wysokościach, przenieśli swoje mieszkanie z ziemi do nieba i żyją w górnym pokoju wzniosłym życiem, mają udział w Duchu Świętym. Tak bowiem mówi Księga Dziejów Apostolskich, że gdy byli zgromadzeni w górnej izbie, ogień czysty i niematerialny rozdzielił się na języki według liczby uczniów. Rozmawiali jednak z Partami, Medami i Elamitami oraz innymi ludami, swobodnie dostosowując swoją mowę do każdego dialektu narodowego; a ja, jak mówi Apostoł, „chcę w kościele wypowiadać umysłem pięć słów, a innych używać, zamiast dziesięciu tysięcy słów swoim językiem” (1 Kor. 14:19). Wtedy warto było mówić tą samą mową z tymi, którzy mówią językami obcymi, aby kazanie nie było nieskuteczne dla ignorantów, którzy napotkali przeszkodę w języku głoszących; teraz, kiedy wszyscy (tutaj) mówimy jednym językiem, musimy szukać ognistego języka Ducha, aby oświecić tych, którzy są zaciemnieni przez zwiedzenie. Niech więc Dawid nas w tym prowadzi, biorąc za towarzysza Apostoła. Bowiem ten psalm, którego początek napawa nas radością w Panu, słowami: „Przyjdźcie, radujmy się w Panu”, nie tylko prowadzi nas do wielbienia Ducha Świętego, ale jeszcze bardziej, co następuje, uczy nas o Jego Boskości. Powiem wam same słowa Proroka, z którymi zgadza się wielki Apostoł; Jego powiedzenie jest takie: „Dziś, jeśli głos jego usłyszycie, nie zatwardzajcie serc waszych, gdyż w gniewie, w dniach pokusy na pustyni, wasi ojcowie kusili mnie zemstą” (Ps. 94:7-9). Wspominając te słowa, boski Apostoł mówi: „Tak, jak mówi Duch Święty” (Hbr 3,7), a powiedziawszy to, cytuje same słowa Proroka, przypisując je Osobie Ducha. Kim więc jest Ten, którego ojcowie „kusili” na pustyni? Kim jest ten, który się rozgniewał? Dowiesz się tego od samego Proroka, który mówi, że „kusiłem... Boga Najwyższego” (Ps. 77:56). A Apostoł, wskazując także na Osobę Ducha Świętego, przypisuje Mu właśnie te słowa: „tak jak mówi Duch Święty... w dzień kuszenia na pustyni, gdzie mnie kusili wasi ojcowie” (Hbr 3,7-9). Skoro więc Duch Święty mówi: „Wasi ojcowie kusili mnie na pustyni”, a Prorok świadczy, że Ten, który był kuszony na pustyni, jest Bogiem najwyższym; niech zatem usta Doukhoborów ustaną, mówiąc nieprawdę o Bogu, gdy zarówno Apostoł, jak i Prorok wyraźnie głoszą Boskość Ducha. Prorok bowiem mówi: „przez pokusę... Boga Najwyższego” i jakby z Oblicza Boga wygłasza do Izraelitów te słowa: „na pustyni wasi ojcowie wystawiali mnie na próbę”, a wielki Paweł przypisuje te słowa Duchowi Świętemu, aby przez to udowodnić, że Duch Święty jest Bogiem Najwyższym. Czy więc wrogowie chwały Ducha zgodzą się ujrzeć ognisty język Bożych słów oświetlający to, co ukryte, czy też będą się śmiać (z nas) jak z tych, którzy pili słodkie wino (Dzieje Apostolskie) 2:13)? Ale ja, nawet gdyby tak o nas mówili, radzę wam, bracia, abyście nie bali się nagany ze strony takich ludzi i nie zniechęcali się ich szyderstwem. Gdyby tylko i oni napili się tego nowego wina, które Pan podeptał przez Ewangelię, aby wam dać do picia krew swojego winogrona (Iz 63, 2-3). Oby i oni napełnili się tym nowym winem, które nazywali słodkim! których handlarze nie zepsuli jeszcze domieszką heretyckiej wody! Wtedy oczywiście zostaliby napełnieni Duchem, za pomocą którego wszyscy, którzy kipią Duchem, jak piana, zrzucają szorstkość i nieczystość niewiary. Ale tego słodkiego wina nie mogą przyjąć, bo wciąż noszą stare bukłaki, które nie mogąc pomieścić takiego wina, są heretycko łamane. Ale my, bracia, „przyjdźcie, radujmy się w Panu”, jak mówi Prorok, pijąc i słodkie napoje pobożności, jak przykazuje Ezdrasz (2 Ezdrasza 9,51) i radośnie świętując z twarzami apostołów i proroków, „przyjdźcie”, przez dar Ducha Świętego, radujmy się i weselmy „w tym dniu, który Pan uczynił” w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, któremu niech będzie chwała na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: