Слово за Светиот Дух

„Беседата за Светиот Дух“ ја кажал свети Григориј Ниски на 28 мај 388 година на празникот Педесетница. *Насловот на делото на грчки е Λόϒος εἰς τὸ ἅϒιον Πνεῦμα. *Насловот на делото на латински е De Spiritu Sancto. Дејвид ја прави темата на секој празник посветла, секогаш подесувајќи ја својата повеќенаместен цица според потребата. Така, истиот Пророк нека ни го осветли големиот празник Духовден, удирајќи во жиците на мудроста со ѕвонење на духот и објавувајќи песна. Нека ги изговори од оваа божествена химна овие зборови што доликуваат на вистинската благодат: „Дојдете, да се радуваме во Господа“ (Пс. 94:1). Прво треба да ја знаете благодатта, од што се состои, а потоа да ги примените соодветните зборови од пророштвото до неговата содржина; дозволете ми, колку што е можно, да објаснам по ред се што се однесува на оваа тема. Од самиот почеток, човештвото падна во заблуда во однос на спознанието за Бога, и препуштајќи го Господа на суштествата, некои, измамени, почнаа да им служат на елементите на светот, додека други почнаа да ја почитуваат природата на демоните, а на многумина, рачно изработените ликови на идолите им се чинеше дека се божества, и да им служат на овие лажни богови тие изградија жртвеници, жртвувања и охридувања, шумички и храмови. Но, Господарот на создавањето гледаше со окото на човештвото на штетата на човековата природа и постепено повторно го издигнува човечкиот живот од заблуда до знаење на вистината. Зашто, како што оние кои со одредено знаење за медицината им ја враќаат силата на исцрпените од долготрајниот глад, не им дозволуваат наеднаш да се заситат, штедејќи ја својата слабост; но кога добиваат сила преку пропорционално консумирање храна, тогаш дозволуваат да се наполнат со храна колку што сакаат; на ист начин, кога човечката природа беше исцрпена од страшен глад, економијата (Божјата) воспостави постепен пристап кон мистериозната храна; така што луѓето, секогаш искачувајќи се до совршенство во некој последователен редослед, на тој начин можат да ја достигнат границата на совршенството. Она што не спасува е животворната Сила, во која веруваме под името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Но, оние кои се целосно неспособни да ја согледаат оваа вистина поради слабоста што ги снашла од духовниот глад, најпрво одвлечени од политеизмот од пророците и законот, се научени да гледаат на едното Божество, а во едното Божество ја разбираат само едната и единствена сила на Отецот, неспособни, како што реков, за совршена храна. Тогаш, за оние кои станале посовршени преку законот, единородниот Син им се открива преку Евангелието; после ова ни се нуди совршена храна за нашата природа - Светиот Дух, во Кого е животот. Ова е темата на празникот, затоа нам, кои го собравме Духот за празнување, ни прилега да му се покориме на водачот на оваа духовна прослава Давид, кој вели: „Дојдете, да се радуваме во Господа“. „Господ е Дух“, како што вели апостолот (2. Кор. 3:17). За денес, на крајот, по годишното превртување на времето на Педесетница, токму во овој час (ако сега е третиот час од денот) се дава неискажлива благодат. Духот, кој претходно се оддалечил од нашата природа, повторно им се пренесе на луѓето, бидејќи човекот станал „тело“ (1. Мој. 6:3). И кога со тој бурен здив духовните сили на злото и сите лоши демони беа исфрлени од воздухот и се распрснаа, тогаш со слегувањето на Духот во вид на оган сите што беа во горната соба се исполнија со Божествена сила (Дела 2,3); зашто е невозможно да се стане соучесник на Светиот Дух поинаку освен со пребивање на врвот на овој живот. Со Светиот Дух се причестуваат само оние кои филозофираат на височините, откако го пренеле своето живеалиште од земјата на небото и живеат во горната соба на високиот начин на живот. Зашто така вели книгата Дела, дека кога се собраа во горната соба, тој чист и нематеријален оган беше поделен на јазици според бројот на учениците. Но, тие разговараа со Партите, Медијците и Еламитите и другите народи, слободно прилагодувајќи го нивниот говор на секој национален дијалект; а јас, како што вели апостолот, „во црквата сакам да зборувам пет збора со својот ум, а други употребувам, наместо десет илјади зборови со својот јазик“ (1. Кор. 14,19). Тогаш беше корисно да се зборува во ист говор со оние што зборуваат странски јазици, за да не биде неефективна проповедта за неуките, кои наидуваат на пречка на јазикот на оние што проповедаат; сега, кога сите (овде) зборуваме на еден јазик, треба да го бараме огнениот јазик на Духот за да ги просветли оние кои се помрачени од измамата. Така, Давид нека не води во тоа, земајќи го Апостолот за свој придружник. Зашто, овој псалм, чиј почеток ни дава радост во Господа, со зборовите: „Дојдете, да се радуваме во Господа“, не само што нè наведува да го славиме Светиот Дух, туку многу повеќе во она што следи, нè учи за Неговата Божественост. Ќе ви ги кажам самите зборови на пророкот, со кои се согласува големиот апостол; Неговата изрека е оваа: „Денес, ако го слушате Неговиот глас, не стврднувајте ги вашите срца, како во гнев, во деновите на искушение во пустината, вашите татковци Ме искушуваа со одмазда“ (Пс. 94:7-9). Спомнувајќи ги овие зборови, божествениот апостол вели: „Како што зборува Светиот Дух“ (Евр. 3, 7), и откако го кажа тоа, ги цитира самите зборови на Пророкот, припишувајќи ги на Личноста на Духот. Значи, Кој е Оној кого татковците ги „искушале“ во пустината? Кој е тој што се налути? Дознајте го ова од самиот пророк, кој вели дека „го искушав... Севишниот Бог“ (Пс. 77:56). А апостолот, укажувајќи и на Личноста на Светиот Дух, Му ги припишува токму овие зборови: „како што зборува Светиот Дух... во денот на искушение во пустината, каде што Ме искушуваа вашите татковци“ (Евр. 3, 7-9). Така, бидејќи Светиот Дух вели: „Татковците ваши ме искушуваа во пустината“, а пророкот сведочи дека Оној Кој беше искушуван во пустината е највисокиот Бог; тогаш нека се сопрат усните на Духоборите, зборувајќи невистини за Бога, кога и апостолот и пророкот јасно ја објавуваат Божественоста на Духот. Зашто пророкот вели: „Со искушение... Севишниот Бог“ и, како од Лице Божјо, им ги изговара овие зборови на Израелците: „во пустината ме искушуваа татковците ваши“; а големиот Павле овие зборови му ги припишува на Светиот Дух, така што преку тоа се докажува дека Светиот Дух е Севишниот Бог. Така, непријателите на славата на Духот се согласуваат да ја видат божествената волја или огнената волја. (Кај нас) како кај оние што пиеле слатко вино (Дела 2:13), но јас, дури и да го кажат ова за нас, ве советувам, браќа, да не се плашите од осудата на таквите луѓе и да не губете срце од нивното потсмев, ако некогаш испиеле слатко вино, ова ново цедено вино се излеало од неговата крв во ќупката на виното. грозје да се напие (Ис. 63:2-3) Само и тие да се наполнат со ова ново вино, кое го нарекоа слатко, кое трговците сè уште не го расипуваа со мешавина од еретичка вода, тогаш, се разбира, ќе се наполнат со Духот, со помош на кој сите оние што зовриваат од Духот, како нечистотија и нечистотија! Но, тие не можат да го прифатат ова слатко вино, бидејќи сè уште носат стари корички, кои не можејќи да содржат такво вино, еретички се кршат. Но, ние, браќа, „дојдете, да се радуваме во Господа“, како што вели пророкот, пиејќи и слатки пијалоци на побожност, како што заповеда Езра (2 Езра 9:51) и славно славејќи со лицата на апостолите и пророците, „дојдете“, по дарот на Светиот Дух, да се радуваме на Господа и да му се радуваме на Исус на нашиот ден. Нека им е слава во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: