სიტყვა სულიწმიდის შესახებ

„ქადაგება სულიწმიდის შესახებ“ წმინდა გრიგოლ ნოსელმა 388 წლის 28 მაისს სულთმოფენობის დღესასწაულზე წარმოთქვა. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Λόϒος εἰς τὸ ἅϒιον Πνεῦμα. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის De Spiritu Sancto. დევიდი ყოველი დღესასწაულის საგანს უფრო ნათელს ხდის, ყოველთვის საჭიროების მიხედვით აწყობს თავის მრავალჯერადი ტირაჟს. მაშ, დაე, იმავე წინასწარმეტყველმა გაანათოს ჩვენთვის სულთმოფენობის დიდი დღესასწაული, დაარტყას სიბრძნის ძაფებს სულის ჟრიამულით და გამოაცხადოს სიმღერა. ამ ღვთაებრივი საგალობლიდან წარმოთქვას ჭეშმარიტ მადლს ეს სიტყვები: „მოდით, ვიხაროთ უფალში“ (ფსალმ. 94,1). ჯერ უნდა იცოდე მადლი, რისგან შედგება და შემდეგ გამოიყენო შესაბამისი სიტყვები წინასწარმეტყველებიდან მის შინაარსზე; ნება მომეცით, შეძლებისდაგვარად აგიხსნათ ყველაფერი, რაც ამ საკითხს ეხება. კაცობრიობა თავიდანვე შეცდომაში ჩავარდა ღმერთის შემეცნებაში და უფალი ქმნილებებს მიატოვა, ზოგმა მოტყუებულმა დაიწყო ქვეყნიერების ელემენტების მსახურება, სხვებმა კი დემონების ბუნების პატივისცემა და ბევრისთვის კერპების ხელნაკეთი გამოსახულებები ღვთაებად ჩანდა და ამ ცრუ ღმერთებს ემსახურებოდნენ, ააგეს საკურთხევლები, საკურთხევლები, საკურთხეველები, კორომები და ტაძრები. მაგრამ ქმნილების უფალმა კაცობრიობის თვალით შეხედა ადამიანის ბუნების დაზიანებას და თანდათან ისევ ამაღლებს ადამიანის სიცოცხლეს შეცდომიდან ჭეშმარიტების შეცნობამდე. რადგან ისევე, როგორც ისინი, ვინც მედიცინის ხელოვნების გარკვეული ცოდნით აღადგენს ძალას ხანგრძლივი შიმშილით დაღლილთათვის, არ აძლევენ მათ უცებ დაკმაყოფილების საშუალებას და იშურებენ სისუსტეს; მაგრამ როდესაც ისინი ძალას იძენენ საკვების პროპორციული მოხმარებით, მაშინ საკუთარ თავს უფლებას აძლევენ ივსონ საკვებით, რამდენიც სურთ; ანალოგიურად, როდესაც ადამიანური ბუნება საშინელი შიმშილით იყო ამოწურული, ეკონომიკამ (ღმერთის) თანდათანობითი მიდგომა დაამყარა იდუმალ საკვებთან; ასე რომ, ადამიანებმა, რომლებიც ყოველთვის ამაღლდებიან სრულყოფილებამდე გარკვეული თანმიმდევრული თანმიმდევრობით, ამგვარად მიაღწიონ სრულყოფილების ზღვარს. რამეთუ ის გვიშველის არის მაცოცხლებელი ძალა, რომელსაც ჩვენ გვწამს მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. მაგრამ მათ, ვისაც სულიერი შიმშილისგან შემჩნეული სისუსტის გამო სრულიად არ ძალუძს ამ ჭეშმარიტების აღქმა, უპირველეს ყოვლისა, წინასწარმეტყველთა და რჯულის მიერ მრავალღმერთობისგან განდევნილი, ასწავლიან ერთი ღვთაების შეხედვას და ერთ ღვთაებაში მათ ესმით მხოლოდ მამის ერთი და ერთადერთი ძალა, როგორც მე ვთქვი, სრულყოფილი საკვები. მაშინ მათთვის, ვინც სჯულის მეშვეობით გახდა უფრო სრულყოფილი, მხოლოდშობილი ძე ეცხადება სახარებით; ამის შემდეგ ჩვენ გვთავაზობენ სრულყოფილ საკვებს ჩვენი ბუნებისთვის - სულიწმიდა, რომელშიც არის სიცოცხლე. ეს არის დღესასწაულის საგანი, ამიტომ ჩვენთვის, ვინც სული შევკრიბეთ დღესასწაულზე, დავემორჩილოთ ამ სულიერი დღესასწაულის წინამძღოლს, დავითს, რომელიც ამბობს: „მოდით, ვიხაროთ უფალში“. „უფალი სულია“, როგორც მოციქული ამბობს (2 კორ. 3:17). დღეს, ბოლოს, სულთმოფენობის დროის ყოველწლიური შებრუნების შემდეგ, სწორედ ამ საათზე (თუ ახლა დღის მესამე საათია) ენით აღუწერელი მადლი ეძლევა. სული, რომელიც მანამდე შორდებოდა ჩვენს ბუნებას, კვლავ ეცნობა ადამიანებს, რადგან ადამიანი „ხორცად“ იქცა (დაბ. 6:3). და როცა ამ ქარიშხლიანი სუნთქვით ბოროტების სულიერი ძალები და ყველა ბოროტი დემონი განდევნეს ჰაერიდან და გაიფანტნენ, მაშინ სულიწმიდის ცეცხლის სახით ჩამოსვლისას ყველა, ვინც ზედა ოთახში იყო, ღვთიური ძალით აღივსებოდა (საქმეები 2:3); რადგან შეუძლებელია სულიწმიდის თანაზიარი გახდე სხვაგვარად, თუ არა ამ ცხოვრების სიმაღლეზე დამკვიდრებით. სულიწმიდას ეზიარებიან მხოლოდ ისინი, ვინც მაღლა ფილოსოფოსს ეწევა, თავისი სამყოფელი მიწიდან ზეცაში გადატანილი და მაღალი ცხოვრების წესის ზედა ოთახში ცხოვრობს. რადგან ასეა ნათქვამი საქმეების წიგნში, რომ როდესაც ისინი შეიკრიბნენ ზედა ოთახში, წმინდა და არამატერიალური ცეცხლი მოწაფეების რაოდენობის მიხედვით დაიყო ენებად. მაგრამ ისინი საუბრობდნენ პართიელებთან, მიდიელებთან და ელამელებთან და სხვა ხალხებთან, თავისუფლად ადაპტირებდნენ თავიანთ მეტყველებას თითოეულ ეროვნულ დიალექტზე; და მე, როგორც მოციქული ამბობს, „ეკლესიაში მსურს ხუთი სიტყვის თქმა გონებით და სხვას ვიყენებ, ვიდრე ათი ათასი სიტყვა ჩემი ენით“ (1 კორ. 14:19). მაშინ სასარგებლო იყო უცხო ენაზე მოლაპარაკეებთან ერთი და იგივე სიტყვით საუბარი, რათა ქადაგება უშედეგო არ ყოფილიყო უმეცართათვის, ვინც დაბრკოლებას აწყდებოდა მქადაგებელთა ენაზე; ახლა, როდესაც ჩვენ ყველა (აქ) ვსაუბრობთ ერთ ენაზე, ჩვენ უნდა ვეძიოთ სულის ცეცხლოვან ენას, რათა გაანათოს ისინი, ვინც დაბნელებულია მოტყუებით. მაშ ასე, დავითმა გვიხელმძღვანელოს ამაში, მოციქული აიყვანოს თავის თანამგზავრად. რადგან ეს ფსალმუნი, რომლის დასაწყისიც გვახარებს უფალში, სიტყვებით: „მოდით, ვიხაროთ უფალში“, არა მხოლოდ სულიწმიდის განდიდებისკენ მიგვიყვანს, არამედ შემდგომში გაცილებით მეტს გვასწავლის მის ღვთაებრიობაზე. მე გეტყვით წინასწარმეტყველის იმ სიტყვებს, რომელსაც დიდი მოციქული ეთანხმება; მისი ნათქვამი ასეთია: „დღეს თუ გესმით მისი ხმა, ნუ გაამკაცრებთ გულებს, როგორც რისხვით, განსაცდელის დღეებში უდაბნოში, თქვენმა მამებმა შურისძიებით მაცდიდნენ“ (ფსალმ. 94:7-9). ამ სიტყვების ხსენებისას ღვთაებრივი მოციქული ამბობს: „როგორც სულიწმიდა ლაპარაკობს“ (ებრ. 3,7) და ამის თქმის შემდეგ მოჰყავს თვით წინასწარმეტყველის სიტყვები და მიაწერს მათ სულის პიროვნებას. მაშ, ვინ არის ის, ვინც მამებმა „გამოიცდინეს“ ისინი უდაბნოში? ვინ არის ის, ვინც გაბრაზდა? შეიტყვეთ ეს თავად წინასწარმეტყველისგან, რომელიც ამბობს, რომ „ვცდი... უზენაესი ღმერთი“ (ფსალმ. 77,56). მოციქული კი სულიწმიდის პიროვნებაზე მიუთითებს, სწორედ ამ გამონათქვამებს მიაწერს მას: „ისევე როგორც სულიწმიდა ლაპარაკობს... განსაცდელის დღეს უდაბნოში, სადაც თქვენმა მამებმა გამომცდიდნენ მე“ (ებრ. 3,7-9). ასე რომ, რადგან სულიწმიდა ამბობს: „თქვენმა მამებმა უდაბნოში გამომცდიდნენ“ და წინასწარმეტყველი მოწმობს, რომ ის, ვინც უდაბნოში განიცადა, არის უმაღლესი ღმერთი; მაშინ დუხობორების ბაგეები შეაჩერონ ღმერთზე სიცრუის ლაპარაკში, როცა მოციქულიც და წინასწარმეტყველიც აშკარად აცხადებენ სულის ღვთაებრიობას. რადგან წინასწარმეტყველი ამბობს: „ცდუნებით... ღმერთი უზენაესი“ და თითქოს ღვთის პირიდან წარმოთქვამს ამ სიტყვებს ისრაელებს: „უდაბნოში გამომცდიათ თქვენმა მამებმა“ და დიდმა პავლემ ამ სიტყვებს მიაწერს სულიწმიდას, რათა ამით დადასტურდეს, რომ სულიწმიდა არის უზენაესი ღმერთი. (საქმეები 2:13) მაგრამ მე კი, თუ მათ ეს თქვეს ჩვენზე, გირჩევ, ძმებო, არ შეგეშინდეთ ასეთი ხალხის დაცინვისგან, თუ ოდესმე ტკბილი ღვინო ქონდათ, ამ ახლად დაწურულმა ღვინომ გადმოსცეთ თქვენი საწნახელი. ყურძნის დასალევად (ეს. 63:2-3) თუკი ისინიც აავსოდნენ ამ ახალი ღვინით, რომელსაც უწოდეს ტკბილი, რომელსაც ვაჭრები ჯერ კიდევ არ ჰქონდათ გაფუჭებული ერეტიკული წყლის ნაზავით, მაშინ, რა თქმა უნდა, ისინი აევსო სულით, რისი დახმარებითაც ისინი აყრიან სულს, როგორც ქაფი. მაგრამ ისინი ვერ იღებენ ამ ტკბილ ღვინოს, რადგან ჯერ კიდევ ატარებენ ძველ ტიპებს, რომლებიც, ვერ შეიცავენ ასეთ ღვინოს, ერეტიკურად არის გატეხილი. მაგრამ ჩვენ, ძმებო, „მოდით, ვიხაროთ უფალში“, როგორც ამბობს წინასწარმეტყველი, ვსვამთ და ღვთისმოსაობის ტკბილ სასმელებს, როგორც ბრძანებს ეზრა (2 ეზრა 9:51) და ვზეიმობთ მოციქულთა და წინასწარმეტყველთა სახეებით. რომელთაც დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: