Wort über den Heiligen Geist

„Die Predigt über den Heiligen Geist“ wurde am 28. Mai 388 am Pfingstfest vom heiligen Gregor von Nyssa gehalten. *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet Λόϒος εἰς τὸ ἅϒιον Πνεῦμα. *Der lateinische Titel des Werkes lautet De Spiritu Sancto. David macht das Thema jedes Feiertags lebendiger, indem er seine vielstimmige Zither immer nach Bedarf stimmt. Möge also derselbe Prophet das große Pfingstfest für uns erleuchten, indem er mit dem Klang des Geistes die Saiten der Weisheit anschlägt und ein Lied verkündet. Er soll aus diesem göttlichen Hymnus die Worte aussprechen, die der wahren Gnade entsprechen: „Kommt, lasst uns frohlocken im Herrn“ (Psalm 94,1). Zuerst müssen Sie die Gnade kennen, woraus sie besteht, und dann die entsprechenden Worte aus der Prophezeiung auf ihren Inhalt anwenden; Erlauben Sie mir, so weit wie möglich der Reihe nach alles zu erläutern, was dieses Thema betrifft. Von Anfang an verfiel die Menschheit in einen Irrtum hinsichtlich der Erkenntnis Gottes, und indem sie den Herrn den Geschöpfen überließen, begannen einige getäuscht, den Elementen der Welt zu dienen, während andere begannen, die Natur der Dämonen zu verehren, und für viele schienen die handgefertigten Götzenbilder Gottheiten zu sein, und um diesen falschen Göttern zu dienen, bauten sie Altäre, Kirche, Weihungen, Opfer, heilige Haine und Kirche. Aber der Herr der Schöpfung blickte mit dem Auge der Menschheit auf die Schäden an der menschlichen Natur und erhebt das menschliche Leben nach und nach wieder vom Irrtum zur Erkenntnis der Wahrheit. Denn so wie diejenigen, die mit einigen Kenntnissen der Heilkunst den von Langzeithunger Erschöpften die Kraft zurückgeben, sie nicht plötzlich sättigen und ihre Schwäche verschonen; aber wenn sie durch verhältnismäßige Nahrungsaufnahme Kraft gewinnen, dann lassen sie sich mit Nahrung so viel satt werden, wie sie wollen; Auf die gleiche Weise etablierte die Ökonomie (Gottes) eine schrittweise Annäherung an die geheimnisvolle Nahrung, als die menschliche Natur durch eine schreckliche Hungersnot erschöpft war; so dass die Menschen, die immer in einer aufeinanderfolgenden Reihenfolge zur Vollkommenheit aufsteigen, auf diese Weise die Grenze der Vollkommenheit erreichen können. Denn was uns rettet, ist die lebensspendende Kraft, an die wir unter dem Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes glauben. Aber diejenigen, die völlig unfähig sind, diese Wahrheit zu erkennen, aufgrund der Schwäche, die sie durch spirituellen Hunger befallen haben, und die vor allem durch die Propheten und das Gesetz vom Polytheismus abgelenkt wurden, werden gelehrt, auf die eine Göttlichkeit zu schauen, und in der einen Göttlichkeit verstehen sie nur die eine und einzige Macht des Vaters, da sie, wie ich sagte, nicht in der Lage sind, vollkommene Nahrung zu sich zu nehmen. Dann wird für diejenigen, die durch das Gesetz vollkommener geworden sind, der eingeborene Sohn durch das Evangelium offenbart; Danach wird uns die perfekte Nahrung für unsere Natur angeboten – der Heilige Geist, in dem das Leben ist. Dies ist das Thema des Feiertags, daher ist es für uns, die wir den Geist für die Feier gesammelt haben, angemessen, dem Anführer dieser spirituellen Feier, David, zu gehorchen, der sagt: „Kommt, lasst uns im Herrn jubeln.“ „Der Herr ist der Geist“, wie der Apostel sagt (2 Kor 3,17). Denn heute, am Ende, nach der jährlichen Umkehr der Pfingstzeit, wird genau zu dieser Stunde (wenn es jetzt die dritte Stunde des Tages ist) unaussprechliche Gnade geschenkt. Der Geist, der sich zuvor von unserer Natur distanziert hatte, teilte sich den Menschen erneut mit, weil der Mensch „Fleisch“ wurde (Gen 6,3). Und als durch diesen stürmischen Atemzug die geistigen Kräfte des Bösen und alle bösen Dämonen aus der Luft vertrieben und zerstreut wurden, wurden durch die Herabkunft des Geistes in Form von Feuer alle, die sich im oberen Raum befanden, mit göttlicher Kraft erfüllt (Apostelgeschichte 2,3); denn es ist unmöglich, anders am Heiligen Geist teilhaftig zu werden, als indem man auf dem Höhepunkt dieses Lebens verweilt. Nur diejenigen, die in der Höhe philosophieren, ihre Wohnung von der Erde in den Himmel verlegt haben und im oberen Raum einer hohen Lebensweise leben, nehmen am Heiligen Geist teil. Denn so heißt es in der Apostelgeschichte: Als sie im Obergemach versammelt waren, wurde das reine und immaterielle Feuer entsprechend der Zahl der Jünger in Zungen aufgeteilt. Aber sie sprachen mit den Parthern, Medern und Elamitern und anderen Völkern und passten ihre Sprache frei an jeden nationalen Dialekt an; und ich, wie der Apostel sagt: „In der Kirche möchte ich fünf Worte mit meinem Verstand reden und andere gebrauchen, statt zehntausend Worte mit meiner Zunge“ (1 Kor 14,19). Dann war es nützlich, mit denen, die Fremdsprachen sprachen, in derselben Sprache zu sprechen, damit die Predigt für Unwissende nicht wirkungslos blieb und auf ein Hindernis in der Sprache der Prediger stieß; Jetzt, wo wir alle (hier) in einer Sprache sprechen, müssen wir nach der feurigen Sprache des Geistes suchen, um diejenigen zu erleuchten, die durch Täuschung verdunkelt sind. Lassen Sie sich also von David dabei leiten und nehmen Sie den Apostel als seinen Begleiter. Denn dieser Psalm, dessen Anfang uns Freude am Herrn schenkt, mit den Worten: „Kommt, lasst uns jubeln im Herrn“, führt uns nicht nur dazu, den Heiligen Geist zu verherrlichen, sondern lehrt uns im Folgenden noch viel mehr über seine Göttlichkeit. Ich werde Ihnen genau die Worte des Propheten erzählen, denen der große Apostel zustimmt; Sein Ausspruch lautet: „Wenn ihr heute seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht, wie im Zorn, als eure Väter mich in den Tagen der Versuchung in der Wüste mit Rache versuchten“ (Psalm 94,7-9). Der göttliche Apostel erwähnt diese Worte und sagt: „So wie der Heilige Geist redet“ (Hebräer 3,7), und nachdem er dies gesagt hat, zitiert er die Worte des Propheten selbst und schreibt sie der Person des Geistes zu. Wer ist also der, den die Väter sie in der Wüste „versuchten“? Wer war derjenige, der verärgert war? Erfahren Sie dies vom Propheten selbst, der sagt: „Ich habe Gott, den Höchsten, versucht“ (Psalm 77:56). Und der Apostel, der auch auf die Person des Heiligen Geistes verweist, schreibt ihm genau diese Worte zu: „so wie der Heilige Geist redete... am Tag der Versuchung in der Wüste, wo mich eure Väter versuchten“ (Hebräer 3,7-9). Da der Heilige Geist also sagt: „Eure Väter haben mich in der Wüste versucht“, und der Prophet bezeugt, dass Er, der in der Wüste versucht wurde, der höchste Gott ist; Dann sollen die Lippen der Doukhobors gestoppt werden, die Unwahrheiten über Gott reden, wenn sowohl der Apostel als auch der Prophet klar die Göttlichkeit des Geistes verkünden. Denn der Prophet sagt: „Durch Versuchung...“ Gott, der Allerhöchste“ und spricht wie aus dem Angesicht Gottes diese Worte zu den Israeliten: „In der Wüste haben mich eure Väter versucht“; und der große Paulus schreibt diese Worte dem Heiligen Geist zu, so dass dadurch bewiesen wird, dass der Heilige Geist der höchste Gott ist. Sind also die Feinde der Herrlichkeit des Geistes damit einverstanden, dass die feurige Zunge der göttlichen Worte das Verborgene erleuchtet, oder werden sie (über uns) lachen wie über diejenigen, die süßen Wein getrunken haben (Apostelgeschichte 2,13)? Aber selbst wenn sie das über uns sagten, rate ich euch, Brüder, keine Angst vor dem Tadel solcher Leute zu haben und nicht den Mut zu verlieren vor ihrem Spott, wenn sie nur jemals süßen Wein gehabt hätten, diesen frisch gekelterten Wein, den der Herr durch das Evangelium getreten hat, um euch das Blut seiner eigenen Traube zu trinken zu geben (Jes. 63,2-3) Wenn sie nur mit diesem neuen Wein gesättigt wären, den sie süß nannten, den die Händler nicht hatten doch verdorben mit einer Beimischung von ketzerischem Wasser! Dann würden sie natürlich mit dem Geist erfüllt werden, mit dessen Hilfe alle, die vom Geist brodeln, wie Schaum die Grobheit und Unreinheit des Unglaubens abwerfen. Aber sie können diesen süßen Wein nicht annehmen, weil sie immer noch alte Weinschläuche tragen, die, da sie diesen Wein nicht fassen können, ketzerisch zerbrochen sind. Aber wir, Brüder, „kommt, lasst uns im Herrn fröhlich sein“, wie der Prophet sagt, trinken und süße Getränke der Frömmigkeit, wie Esra befiehlt (2. Esra 9,51), und feiern fröhlich mit den Angesichtern der Apostel und Propheten. „Kommt“, lasst uns durch die Gabe des Heiligen Geistes jubeln und froh sein an „diesem Tag, den der Herr gemacht hat“ in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre sei von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: