Slovo o Duchu svatém

„Kázání o Duchu svatém“ pronesl sv. Řehoř z Nyssy 28. května 388 o svátku Letnic. *Název díla v řečtině je Λόϒος εἰς τὸ ἅϒιον Πνεῦμα. *Název díla v latině je De Spiritu Sancto. David dělá téma každé dovolené jasnějším a svou víceladěnou citeru vždy ladí podle potřeby. Kéž nám tedy tentýž Prorok osvětlí velký svátek Letnic, udeří na struny moudrosti cinkotem ducha a prohlásí píseň. Nechť vysloví z tohoto božského hymnu tato slova slušivá pravé milosti: „Pojďte, radujme se v Pánu“ (Ž 94,1). Nejprve musíte znát milost, z čeho se skládá, a poté aplikovat odpovídající slova z proroctví na její obsah; dovolte mi, abych co nejvíce vysvětlil v pořádku vše, co se týká tohoto tématu. Od počátku lidstvo upadlo do omylu ohledně poznání Boha a nechalo Pána napospas stvoření, někteří, podvedení, začali sloužit živlům světa, zatímco jiní začali uctívat povahu démonů a mnohým se zdálo, že ručně vyrobené obrazy modl jsou božstva, a aby sloužili těmto falešným bohům, stavěli oltáře, a chrámy, a zasvěcení a posvátná místa a posvátná místa. Ale Pán stvoření se okem lidstva podíval na poškození lidské přirozenosti a postupně opět pozvedá lidský život z omylu k poznání pravdy. Neboť stejně jako ti, kteří s jistými znalostmi lékařského umění obnovují sílu vyčerpaným dlouhodobým hladem, jim najednou nedovolí uspokojit se, šetří jejich slabost; ale když získají sílu úměrnou konzumací jídla, pak se nechají naplnit jídlem, jak chtějí; stejně tak, když byla lidská přirozenost vyčerpána strašným hladomorem, ekonomika (Boží) nastolila postupný přístup k tajemnému jídlu; aby lidé, vždy stoupající k dokonalosti v nějakém po sobě jdoucím pořadí, mohli tak dosáhnout hranice dokonalosti. Neboť to, co nás zachraňuje, je životodárná síla, které věříme pod jménem Otce i Syna i Ducha svatého. Ale ti, kteří jsou zcela neschopni vnímat tuto pravdu pro slabost, která je postihla z duchovního hladu, především odvedení od polyteismu proroky a zákonem, jsou učeni dívat se na jediné Božství a v jediném Božství chápou pouze jedinou moc Otce, protože nejsou schopni, jak jsem řekl, dokonalého jídla. Potom těm, kteří se stali dokonalejšími skrze zákon, je skrze evangelium zjeven jednorozený Syn; poté je nám nabídnut dokonalý pokrm pro naši přirozenost – Duch svatý, v němž je život. Toto je téma svátku, proto je vhodné, abychom my, kteří jsme k oslavě shromáždili Ducha, poslechli vůdce této duchovní slavnosti Davida, který říká: „Pojďte, radujme se v Pánu.“ „Pán je Duch,“ jak říká apoštol (2. Korintským 3:17). Pro dnešek, na konci, po každoročním obrácení času letnic, právě v tuto hodinu (pokud je nyní třetí hodina dne) je dána nevýslovná milost. Duch, který se předtím vzdálil naší přirozenosti, se opět sdělil lidem, protože se člověk stal „tělem“ (Gn 6,3). A když tím bouřlivým dechem byly duchovní síly zla a všichni zlí démoni vyhnáni ze vzduchu a rozptýleni, pak sestoupením Ducha v podobě ohně byli všichni, kdo byli v horní místnosti, naplněni Božskou mocí (Sk 2,3); neboť je nemožné stát se účastníky Ducha svatého jinak než přebýváním na vrcholu tohoto života. Pouze ti, kdo filozofují na výsostech, přenesli svůj příbytek ze země do nebe a žijí v horní místnosti vysokého způsobu života, mají účast na Duchu svatém. Neboť toto říká kniha Skutků, že když byli shromážděni v horní místnosti, ten čistý a nehmotný oheň byl rozdělen do jazyků podle počtu učedníků. Ale mluvili s Parthy, Médy a Elamity a jinými národy a svobodně přizpůsobovali svou řeč každému národnímu dialektu; a já, jak říká Apoštol, „chci v církvi mluvit pět slov svou myslí a používám jiná, než deset tisíc slov svým jazykem“ (1. Korintským 14:19). Potom bylo užitečné mluvit stejnou řečí s těmi, kdo mluví cizími jazyky, aby kázání nebylo pro nevědomé neúčinné a naráželo na překážku v jazyce těch, kteří kázali; nyní, když všichni (zde) mluvíme jedním jazykem, musíme hledat ohnivý jazyk Ducha, aby osvítil ty, kteří byli zatemněni podvodem. Nechte se tedy vést Davidem a vezměte si apoštola jako svého společníka. Neboť tento žalm, jehož začátek nám dává radost v Pánu, slovy: „Pojďte, radujme se v Pánu“, nás nejen vede k oslavě Ducha svatého, ale mnohem více nás v tom, co následuje, učí o Jeho Božství. Řeknu vám samotná slova Proroka, s nimiž velký apoštol souhlasí; Jeho výrok zní: „Uslyšíte-li dnes jeho hlas, nezatvrzujte svá srdce, jako v hněvu, ve dnech pokušení na poušti mě vaši otcové pokoušeli pomstou“ (Ž 94:7-9). Když božský apoštol zmiňuje tato slova, říká: „Stejně jako mluví Duch svatý“ (Žd 3:7), a když to řekl, cituje samotná slova Proroka a připisuje je Osobě Ducha. Kdo je tedy ten, koho otcové „pokoušeli“ na poušti? Kdo je ten, kdo byl naštvaný? Zjistěte to od samotného Proroka, který říká: „Pokoušel jsem... Nejvyššího Boha“ (Ž 77:56). A apoštol, také poukazující na Osobu Ducha svatého, mu připisuje právě tato slova: „stejně jako Duch svatý mluví... v den pokušení na poušti, kde mě pokoušeli vaši otcové“ (Židům 3:7-9). Takže, protože Duch svatý říká: „Tvoji otcové mě pokoušeli na poušti,“ a Prorok dosvědčuje, že ten, kdo byl pokoušen na poušti, je nejvyšší Bůh; pak nechť jsou rty Doukhoborů zastaveny a mluví nepravdy o Bohu, když apoštol i Prorok jasně hlásají Božství Ducha. Neboť Prorok říká: „Pokušením... Bůh Nejvyšší“ a jakoby z Boží tváře pronáší k Izraelitům tato slova: „na poušti mě vaši otcové pokoušeli“; a velký Pavel tato slova připisuje Duchu svatému, aby se tím dokázalo, že Duch svatý je Nejvyšším Bohem. Nepřátelé slávy Ducha tedy souhlasí s tím, že uvidí ohnivý jazyk Božích slov, kteří se budou smát těm, kteří nám budou osvětlovat sladké víno, a budou nám osvětlovat sladké víno. (Skutky 2:13) Ale já, i kdyby to o nás řekli, radím vám, bratři, nebát se výčitek takových lidí a neztrácet odvahu z jejich posměchu Kdyby měli někdy sladké víno, toto nově vylisované víno se vylilo z lisu, který Pán rozdupal evangeliem, aby vám dali napít (2) jeho nového hroznu víno, jemuž říkali sladké, které obchodníci ještě nezkazili příměsí kacířské vody, pak by je ovšem naplnil Duch, s jehož pomocí všichni, kdo Duchem kypí, jako pěna, odhazují hrubost a nečistotu nevěry. Ale nemohou přijmout toto sladké víno, protože stále nosí staré měchy, které, protože takové víno nemohou obsahovat, jsou kacířsky rozbité. Ale my, bratří, „pojďme, radujme se v Pánu“, jak říká Prorok, pijme a sladké nápoje zbožnosti, jak přikazuje Ezdráš (2 Ezdráš 9:51), a vesele slavíme s tvářemi apoštolů a proroků, „přijď“, darem Ducha svatého, radujme se a radujme se a radujme se, kterého Pán učinil v „tento Pán Ježíš“. vůbec. Amen. Mohlo by vás zajímat: