Poselství duchovenstvu a lidu Konstantinopole

V „Epištole kněžstvu a lidu Konstantinopole“ (pravděpodobně 430-431) se svatý Cyril Alexandrijský spolu s egyptskou radou biskupů obrací ke konstantinopolským klérusům a laikům, vyjadřují hluboký zármutek nad Nestoriovou herezí a vyzývá je, aby se pevně drželi pravé víry. Svatý Cyril uvádí, že Církev po dlouhou dobu tolerovala Nestoriovy chyby a doufala v jeho pokání. Protože však pokračuje v kázání zapření Matky Boží a rozdělení Krista na dvě osoby, světec varuje Nestoria, že pokud se svých názorů nezřekne ve lhůtě stanovené římským biskupem Celestinem, „bude zbaven veškeré komunikace s Božími kněžími a bude odcizen všem“. Svatý Kirill hájí pravoslavné učení a připomíná, že pravou víru předávali apoštolové a svatí otcové, kteří vždy vyznávali: - Theotokos – jako ta, která porodila pravého Boha (Immanuela); - Jeden Kristus – Bůh Slovo, vtělený a učiněný člověkem, a nikoli „rozdělený“ na Boha a člověka (jak učí nestoriánci); - utrpení, smrt a vzkříšení jako činy jednoho a téhož Bohočlověka. Světec srovnává svůj boj s lékařskou praxí: Církev se nejprve snažila jemně uvažovat s Nestoriem, ale nyní, pokud nebude činit pokání, bude následovat duchovní odříznutí. Dopis končí výzvou věřícím, aby nekomunikovali s Nestoriem, pokud zůstává v kacířství, a také aby podpořili duchovenstvo a laiky vyloučené pro pravoslaví a utěšili je slovy Písma: „Jestliže vám jsou hanobeni pro Pána, jste požehnáni“ (1 Petr 4:14). Milovaným a nejváženějším bratřím, presbyterům, jáhnům a lidu Konstantinopole přeje biskup Cyril a koncil, který se sešel v Alexandrii z egyptského okresu, vše dobré pro Pána. Pozdě as obtížemi jsme došli k tomu, k čemu by bylo lepší se obrátit hned na začátku, totiž postarat se o spásu vás všech a zbavit se zmatků ohledně víry. Nicméně soucítíme s vaším obecným zármutkem nad tímto incidentem. Neboť minulou dobu jsme nestrávili bez slz. Očekávali jsme však, že nejctihodnější biskup Nestorius v důsledku rad a přesvědčení Církve a v důsledku odsouzení ze strany vás všech opustí své odporné učení a bude spolu s námi ctít víru, kterou církvím předali svatí apoštolové a evangelisté a celá jeho zasvěcená rada, a podle výroků svatých proroků. Ale jak z jeho projevů, které nepřestává mluvit ve vašich církvích, tak z jeho písemných vysvětlení jej vidíme jako chybujícího a nesmírně zlého ohledně víry: proto jsme mu nakonec nuceni dosvědčit koncilním dopisem, že pokud se rychle nezřekne svých novot a ve lhůtě určené nejsvětější a zbožnou římskou církví, nebude psát biskup z Říma. bude-li proklínat to, co k vám mluvil a vydal v knihách nebo alespoň připravil k vydání, což také máme, bude zbaven veškeré komunikace s Božími kněžími a bude všem odcizen. Nikdo nás však neobviňuje, že jsme pomalí. Neboť jsme nebyli nedbalí, když tak velké stádo a dokonce i národy a církve na všech místech byly ve zmatku. Ale napodobili jsme zkušené lékaře, kteří bolestivé ataky v těle nehasí hned přikládáním železa a ohně, ale na začátku je oslabují mírnými léky, čekajíc na dobu vhodnou pro sekce. Buďte tedy odvážní v Pánu a zachovejte svou víru nezměněnou a snažte se potěšit Krista, jediného pravého Syna Božího, a pamatujte na naše svaté otce, kteří mezi vámi správně a svatě sloužili jako kněží, kteří za svého života nazývali svatou Pannu Theotokos. Neboť porodila Immanuela, který je pravým Bohem. Slovo se stalo tělem a bylo tělesně zrozeno ze ženy, abychom se mohli stát bratry Toho, který je nad každé stvoření. Nekázali vám dva Kristy, ale jednoho, téhož - Boha Slovo a zároveň muže v těle od své ženy, muže spojeného s Bohem ne prostým stykem a jakoby jen rovností (jemu náleží takové chladné, neplodné a hloupé učení (Nestorius). Říkali, že tentýž Kristus za nás vytrpěl smrt v těle a že přišel božství, síla smrti, vzkříšený soudcem, soudcem vždy hřejivý měj v sobě tuto víru, zachovej se neposkvrněný a neposkvrněný, nekomunikuj se zmíněným člověkem, neposlouchej jeho učení, pokud místo pastýře zůstane vlkem a pokud se po takovém našem napomenutí přesto rozhodne nesprávně filozofovat, s těmi z kléru nebo laiky, které jsme jím neexkomunikovali, Orthodox jsme pro něj neschvalovali, neschvalovali, vyhnali. o jeho nespravedlivém rozhodnutí, ale zvláště povzbuzujeme oběti tím, že jim říkáme, a pak: pokud jste haněni pro Pána, pak jste požehnáni: neboť Duch moci a „Bůh spočívá na vás“ (1 Petr 4:14). Mohlo by vás zajímat: