Épître à Juvénal, évêque de Jérusalem

Les lettres à saint Cyrille d'Alexandrie concernent l'émergence et le développement du conflit nestorien, le troisième concile œcuménique, les négociations avec Antioche et la réalisation de la paix, la controverse concernant Diodore de Tarse et Théodore de Mopsuestia, etc. Dans l'« Épître à Juvénal, évêque de Jérusalem » (probablement 431), saint Cyrille dénonce l'hérésie de Nestorius, qui rejetait le nom de la Bienheureuse Vierge Marie comme Théotokos. Le saint regrette que Nestorius, au lieu de suivre la bonne foi, soit devenu son persécuteur, niant le terme théologique « Theotokos », qui sape indirectement la foi en la véritable Divinité du Christ. Dans sa lettre à saint Cyrille, il rapporte que Nestorius a tenté de diffuser ses opinions, notamment par correspondance avec l'Église romaine, mais a été condamné par le pape Célestin comme hérétique. Le saint fait appel à l'évêque. Juvénal et les autres évêques à s'unir dans la lutte pour la foi : résister ensemble aux faux enseignements, réprimander Nestorius, et s'il persiste, se tourner vers l'empereur et les autorités laïques pour défendre l'orthodoxie. Le message est important pour comprendre les polémiques théologiques du Ve siècle et le rôle de saint Cyrille dans la défense des dogmes des conciles œcuméniques. A monseigneur, frère bien-aimé et co-serviteur Juvénaly, Cyrille souhaite tout le bien du Seigneur. Je voudrais que le très vénérable évêque Nestorius suive la vraie foi, en suivant les chemins des hommes pieux ! Et qui parmi les sensés ne souhaiterait pas que ceux qui sont destinés à être les conducteurs des troupeaux du Sauveur soient pleinement connus pour la justesse de leur foi ? Et puisque nos affaires actuelles ne se sont pas révélées comme nous l'espérions, lorsque chez celui en qui nous attendions le vrai berger, nous avons trouvé un persécuteur de la vraie foi, nous devons maintenant nous souvenir des paroles du Christ, notre Sauveur à tous : « Je ne suis pas venu apporter la paix » sur la terre, « mais l'épée : car je suis venu séparer l'homme de son père » (Matthieu 10, 34-35). Si pour nous lutter contre nos parents n'est pas répréhensible et irréprochable, quand nous savons que nous luttons pour la gloire du Christ, alors comment ne pas considérer comme notre devoir indispensable, pendant que nous pleurons la perte de notre frère, de nous ceindre de l'épée du zèle pour Dieu et de dire à tous les habitants de la terre ces paroles : « Si quelqu'un est le Seigneur, qu'il vienne à moi » (Ex. 32, 26) ! Dans l'une ou l'autre de mes lettres, je l'ai exhorté à suivre non pas ses opinions, mais la foi juste et apostolique, dévouée aux saintes églises, dans l'espoir de le détourner de l'erreur qui se trouvait dans ses écrits ; mais le médicament que je lui ai proposé n'a pas aidé du tout, les conseils n'ont pas été suivis. Non seulement il n'a pas voulu suivre l'enseignement de la vérité, mais il m'a également envoyé un message signé de lui, dans lequel il me reproche de l'avoir prétendument bouleversé, et en même temps il a déclaré directement que la Sainte Vierge ne peut pas être appelée la Mère de Dieu. Mais cela ne veut-il pas dire directement que l’Emmanuel, en qui le fondement de notre espérance de salut n’est pas vraiment Dieu ? Pensant pouvoir conquérir l'Église romaine, il écrivit à mon seigneur, mon frère et co-serviteur le plus pieux et le plus aimant Dieu, Celestinus, évêque de l'Église romaine, et exposa dans ses lettres son enseignement pervers. Il y envoya également de nombreux ouvrages interprétatifs, à partir desquels on découvrit qu'il pensait mal. Et il fut définitivement condamné comme hérétique. L'évêque le plus pieux et le plus aimant de Dieu de l'Église romaine, Celestinus, a écrit sur lui ce qu'il savait vraiment de lui et m'a envoyé ces lettres. J'ai jugé nécessaire de vous les envoyer et avec eux d'éveiller dans votre piété le zèle pour la sainte cause, qui est toujours forte en vous de sa force intérieure, afin que nous, avec unanimité et un zèle zélé, nous ceignions de la ceinture de l'amour pour le Christ, sauvions les personnes en danger et soutenions l'Église dans sa lumière. Sans aucun doute, nous tous, à l’unanimité entre nous, après avoir déterminé un plan pour nous-mêmes, lui écrirons ainsi qu’au peuple. Si nous réussissons et le ramenons de sa façon de penser actuelle à la vérité, alors nous aurons gagné un frère (Matthieu 18 :15) et sauvons le berger. Et si notre intention échoue, alors il sera lui-même l'auteur de son destin et il goûtera lui-même les fruits de ses actes. Nous devons également absolument écrire à l'empereur le plus pieux et aimant le Christ, ainsi qu'à tous les dignitaires de l'État, et leur conseiller de ne pas placer l'homme au-dessus de la foi pieuse en Christ, mais d'y établir l'univers et de délivrer son troupeau du mauvais berger, au cas où il n'accepterait pas l'avertissement de nous tous. Dites nos bons vœux aux frères qui sont avec vous. Ceux qui sont avec moi vous saluent dans le Seigneur. Vous pourriez être intéressé par :