Brief an Juvenal, Bischof von Jerusalem

Briefe an den heiligen Cyrill von Alexandria beziehen sich auf die Entstehung und Entwicklung des Nestorian-Streits, das Dritte Ökumenische Konzil, die Verhandlungen mit Antiochia und die Erreichung des Friedens, die Kontroverse um Diodorus von Tarsus und Theodor von Mopsuestia usw. Im „Brief an Juvenal, Bischof von Jerusalem“ (wahrscheinlich 431) prangert der heilige Kyrill die Häresie von Nestorius an, der den Namen der Heiligen Jungfrau Maria als Theotokos ablehnte. Der Heilige bringt sein Bedauern darüber zum Ausdruck, dass Nestorius, anstatt dem richtigen Glauben zu folgen, zu seinem Verfolger wurde und den theologischen Begriff „Theotokos“ leugnet, der indirekt den Glauben an die wahre Göttlichkeit Christi untergräbt. In seinem Brief an den heiligen Kyrill wird berichtet, dass Nestorius versuchte, seine Ansichten zu verbreiten, unter anderem durch Korrespondenz mit der römischen Kirche, aber von Papst Celestine als Ketzer verurteilt wurde. Der Heilige ruft den Bischof an. Juvenal und andere Bischöfe zur Einheit im Kampf für den Glauben: Widerstehen Sie gemeinsam der falschen Lehre, ermahnen Sie Nestorius, und wenden Sie sich, wenn er darauf beharrt, an den Kaiser und die weltlichen Autoritäten, um die Orthodoxie zu verteidigen. Der Brief ist wichtig für das Verständnis der theologischen Polemik des 5. Jahrhunderts und der Rolle des heiligen Kyrill bei der Verteidigung der Dogmen der Ökumenischen Konzile. Meinem Herrn, geliebten Bruder und Mitdiener Juvenaly, wünscht Cyril alles Gute im Herrn. Ich wünsche mir, dass der hochverehrte Bischof Nestorius dem wahren Glauben folgt und den Wegen frommer Männer folgt! Und wer von den Vernünftigen würde sich nicht wünschen, dass diejenigen, die dazu bestimmt sind, die Anführer der Herden des Erlösers zu sein, für die Richtigkeit ihres Glaubens völlig bekannt wären? Und da sich unsere gegenwärtigen Angelegenheiten nicht so offenbarten, wie wir gehofft hatten, als wir in dem, in dem wir den wahren Hirten erwarteten, einen Verfolger des rechten Glaubens fanden, müssen wir uns jetzt an die Worte Christi erinnern, des Erlösers von uns allen: „Ich bin nicht gekommen, Frieden auf die Erde zu bringen“, sondern „das Schwert; denn ich bin gekommen, den Menschen von seinem Vater zu scheiden“ (Matthäus 10,34-35). Wenn es für uns nicht verwerflich und tadellos ist, gegen unsere Eltern zu kämpfen, wenn wir wissen, dass wir nach der Ehre Christi streben, wie können wir es dann nicht als unsere unverzichtbare Pflicht betrachten, uns, während wir um den Verlust unseres Bruders trauern, mit dem Schwert des Eifers für Gott zu gürten und allen, die auf Erden leben, diese Worte zu sagen: „Wenn jemand der Herr ist, der komme zu mir“ (2. Mose 32,26)! In dem einen oder anderen meiner Briefe forderte ich ihn auf, nicht seinen eigenen Meinungen zu folgen, sondern dem richtigen und apostolischen Glauben zu folgen und sich den heiligen Kirchen zu widmen, in der Hoffnung, ihn von der Unrichtigkeit seiner Schriften abzubringen; Aber das von mir vorgeschlagene Medikament half überhaupt nicht, der Rat wurde nicht befolgt. Er wollte nicht nur der Lehre der Wahrheit nicht folgen, sondern schickte mir auch eine von ihm unterzeichnete Nachricht, in der er mir vorwirft, dass ich ihn angeblich verärgert habe, und stellte gleichzeitig direkt fest, dass die Heilige Jungfrau nicht die Mutter Gottes genannt werden könne. Aber heißt das nicht direkt, dass Emmanuel, bei dem die Grundlage unserer Hoffnung auf Erlösung nicht wirklich Gott ist? In der Annahme, er könne die römische Kirche für sich gewinnen, schrieb er an meinen Herrn, meinen frommsten und gottesfürchtigsten Bruder und Mitdiener Celestinus, den Bischof der römischen Kirche, und legte in seinen Briefen seine pervertierten Lehren dar. Er schickte auch viele interpretierende Werke dorthin, aus denen hervorging, dass er falsch dachte. Und er wurde entschieden als Ketzer verurteilt. Der frommste und gottesfürchtigste Bischof der römischen Kirche, Celestinus, schrieb über ihn, was er wirklich über ihn wusste, und schickte mir diese Briefe. Ich hielt es für notwendig, sie zu Ihnen zu senden und mit ihnen in Ihrer Frömmigkeit den Eifer für die heilige Sache zu wecken, der mit seiner inneren Kraft immer stark in Ihnen ist, damit wir uns mit Einstimmigkeit und eifrigem Eifer mit dem Gürtel der Liebe zu Christus umgürten, Menschen in Gefahr retten und die Kirche in ihrem Licht unterstützen. Zweifellos werden wir alle einstimmig und nach Festlegung eines Plans an ihn und das Volk schreiben. Wenn es uns gelingt und wir ihn von seiner gegenwärtigen Denkweise zur Wahrheit zurückbringen, dann haben wir einen Bruder gewonnen (Matthäus 18,15) und den Hirten gerettet. Und wenn unsere Absicht erfolglos bleibt, wird er selbst der Urheber seines Schicksals sein und die Früchte seiner Taten an sich selbst kosten. Wir müssen auch unbedingt an den christusliebenden und allerfrömmsten Kaiser und an alle Würdenträger des Staates schreiben und ihnen raten, den Menschen nicht über den frommen Glauben an Christus zu stellen, sondern in ihm das Universum zu errichten und seine Herde von dem bösen Hirten zu befreien, für den Fall, dass er die Ermahnung von uns allen nicht annimmt. Sagen Sie den Brüdern, die bei Ihnen sind, unsere guten Wünsche. Die bei mir sind, grüßen dich im Herrn. Sie könnten interessiert sein an: