Послание до Ювеналий, епископ на Йерусалим

Писма до св. Кирил Александрийски се отнася до възникването и развитието на несторианския спор, Третия вселенски събор, преговорите с Антиохия и постигането на мир, спора относно Диодор Тарсийски и Теодор Мопсуестийски и др. В „Послание до Ювеналий, епископ на Йерусалим” (вероятно 431 г.) св. Кирил изобличава ереста на Несторий, който отхвърля името на Пресвета Богородица като Богородица. Светецът изразява съжаление, че Несторий, вместо да следва правата вяра, става неин гонител, отричайки богословския термин „Богородица“, което косвено подкопава вярата в истинската Божественост на Христос. В писмото си до св. Кирил съобщава, че Несторий се опитал да разпространи възгледите си, включително чрез кореспонденция с Римската църква, но бил осъден от папа Целестин като еретик. Светецът призовава епископа. Ювеналий и други епископи към единство в борбата за вярата: съвместно се противопоставете на лъжеучението, увещавайки Несторий, а ако той упорства, обърнете се към императора и светските власти за защита на Православието. Посланието е важно за разбирането на богословската полемика на V в. и ролята на св. Кирил в защитата на догмите на Вселенските събори. На моя господар, възлюбен брат и съслужител Ювеналий, Кирил желае всяко добро в Господа. Пожелавам на високопреподобния епископ Несторий да следва правата вяра, следвайки пътищата на благочестивите мъже! И кой от разумните не би пожелал тези, които са предназначени да бъдат водачи на стадата на Спасителя, да бъдат напълно известни с правилността на своята вяра? И тъй като сегашните ни дела не бяха разкрити, както се надявахме, когато в онзи, в когото очаквахме истинския пастир, намерихме гонител на правата вяра: сега трябва да си спомним думите на Христос, Спасителя на всички нас: „Не дойдох да донеса мир“ на земята, „но меч, защото дойдох да отделя човека от баща му“ (Матей 10:34-35). Ако за нас да се борим срещу нашите родители не е осъдително и безукорно, когато знаем, че се стремим към славата на Христос, тогава как да не считаме за свой неизменен дълг, докато скърбим за загубата на нашия брат, да се препасаме с меча на ревност към Бога и да кажем на всички, които живеят на земята, тези думи: „Ако някой е Господ, нека дойде при Мене“ (Изх. 32:26)! В едно или друго от моите писма аз го призовавах да следва не своите мнения, а правилната и апостолска вяра, посветена на светите църкви, надявайки се да го отклоня от погрешността, която беше в неговите писания; но лекарството, което предложих, изобщо не помогна, съветът не беше спазен. Той не само не искаше да следва учението на истината, но и ми изпрати съобщение, подписано от него, в което ме упреква, че уж съм го огорчил, и в същото време директно заявява, че Света Богородица не може да се нарича Богородица. Но не означава ли това да кажем директно, че Емануил, в който е основата на нашата надежда за спасение, не е наистина Бог? Предполагайки, че може да спечели Римската църква, той писа на моя господар, моя най-благочестив и боголюбив брат и съслужител, Целестин, епископ на Римската църква, и изложи извратеното си учение в писмата си. Той също изпрати там много тълкувателни трудове, от които се разбра, че той мисли неправилно. И той беше решително осъден като еретик. Най-благочестивият и боголюбив епископ на Римската църква, Целестин, написа за него това, което наистина знаеше за него, и изпрати тези писма до мен. Счетох за необходимо да ви ги изпратя и с тях да събудя във вашето благочестие усърдие за святото дело, което винаги е силно във вас с вътрешната си сила, така че ние с единодушие и ревностна ревност да се препасваме с пояса на любовта към Христос, да спасяваме хората в опасност и да подкрепяме Църквата в нейната светлина. Несъмнено всички ние, в единодушие помежду си, като сме определили план за себе си, ще пишем на него и на народа. Ако успеем и го върнем от сегашния му начин на мислене към истината, тогава сме спечелили брат (Матей 18:15) и сме спасили пастира. И ако намерението ни остане неуспешно, тогава той сам ще бъде автор на своята съдба и ще вкуси от себе си плодовете на своите дела. Ние също така непременно трябва да пишем на христолюбивия и най-благочестивия император и на всички държавни сановници и да ги съветваме да не поставят човека над благочестивата вяра в Христос, но да утвърдят вселената в нея и да избавят стадото си от злия пастир, в случай че той не приеме наставлението от всички нас. Кажете нашите добри пожелания на братята, които са с вас. Поздравяват ви в Господа тези, които са с мен. Може да се интересувате от: