Послання до Акакія єпископа Веррійського про Несторію

У «Посланні до Акакія єпископу Веррійскому про Несторію» (ймовірно, 430 р.) свт. Кирило Олександрійський висловлює глибоку скорботу з приводу вчення Несторія, яке викликало збентеження в Церкві. Він засуджує слова Несторія та його прихильників, зокрема єпископа Дорофея, який публічно проголосив анафему тим, хто називає Діву Марію Богородицею. Свт. Кирило наголошує, що це суперечить вченню святих отців, які одностайно сповідували Марію Богородицею, визнаючи Христа істинним Богом. Святитель зазначає, що проповідь Несторія призвела до розколу серед віруючих: одні стали заперечувати божественність Христа, інші спотворювали це вчення, стверджуючи, що Його названо Богом лише з благодаті, як і люди. Кирило дорікає Несторія за порушення питань, які лише бентежать уми, замість того, щоб зміцнювати людей у ​​моральності та вірі. Також він говорить про конфлікт із Несторієм, який, дізнавшись про критику з боку свт. Кирила почав налаштовувати проти нього народ і навіть використовувати наклепників. На завершення послання святитель закликає до єдності в істинній вірі та передає привітання братії. Пану моєму, коханому братові і товаришу по службі Акакію Кирило в Господі бажає всякого блага. Ті, що перебувають у великому смутку, ті, у яких серце нудиться під тяжкістю турбот, знаходять мало втіхи, коли переказують іншим, згодним з ними за своїми відчуваннями, про те, що їх засмучує. У такому ж становищі і я тепер. Тому я вважав за потрібне написати до твоєї святині про причини, якими я справедливо, як усвідомлюю, засмучений, і від яких я досі засмучений. Високошановний єпископ Несторій не задовольнився сказати в церкві щось таке, що збентежило в Церкві і що руйнувало віру в Христа, Спасителя всіх нас, але й дозволив єпископу Дорофею, під час зборів церкви для суспільного богослужіння, всенародно, що говорить: анафема». Після цього що нам робити у православній Церкві, коли на нас разом із святими отцями вимовляють анафему? З писань отців я бачу, що пам'ятний єпископ Афанасій часто називає її Богородицею, також блаженний отець наш Феофіл і багато інших зі святих єпископів, які жили в різний час, Василій, Григорій, Аттик. Ніхто з учителів, зрозуміло, православних не боявся називати її Богородицею, вважаючи це істинним так само, як істинно, що Єммануїл є Богом. Анатема виголошена на святих отців, які тепер перебувають з Богом, і на всіх, які, дотримуючись правих догматів істини, сповідують, що Христос є Бог! Згубна дія їх вчення не обмежилася цим, але воно обурило уми в народі. Прикро чути, що одні дійшли до такої невіри та безрозсудності, що Христа не сповідують Богом, а інші хоч і не перестають сповідувати Його Богом, але не мають здорових про Нього понять, говорячи, що Він названий цим ім'ям з благовоління та благодаті Божої так само, як і ми. Як не плакати, як не шкодувати про це? І якою була необхідність пропонувати всім ці питання, які є нерозв'язними і становлять таємницю для розуму? Чи не більше користі ми принесли б людям поясненням морального вчення, коли ми ще не здатні з належною вірністю витлумачити догматичне вчення? Коли ченці, що живуть в Єгипті та Олександрії, стривожені були його творами або його тлумаченнями і ми виклали для них праве вчення віри, то проти мене відкрилася ворожнеча, і він став мені ворогом: виставив проти мене якихось мандрівників і людей, помічених у поганих вчинках, і заставляючи. Можливо, ми й заслуговуємо на це: якби в нас була ревнощі по Богу і якби ми наслідували отців у любові до Бога, то ми давно б, ведені почуттям благочестя, проголосили суд на тих, які зухвало говорять проти Христа, і прокляттям як нас живих, так і святих отців, що відійшли вже до Бога. Цей суд послужив би, як треба сподіватися, до вилікування і тих людей, у яких похитнулася правота віри. Скажи наше доброзичливість братам, що з тобою; вітають тебе про Господа всі, хто зі мною. Вам може бути цікаво: