Посланица Акакију епископу веријском о Несторију

У „Посланици Акакију Епископу Веријском о Несторију” (вероватно 430) Свети Кирило Александријски изражава дубоку тугу због Несторијевог учења, које је изазвало пометњу у Цркви. Он осуђује речи Несторија и његових присталица, посебно епископа Доротеја, који је јавно прогласио анатему онима који Дјеву Марију називају Богородицом. Свети Кирил истиче да је то у супротности са учењем светих отаца, који су једнодушно исповедали Марију Богородицом, признајући Христа за истинитог Бога. Светитељ примећује да је Несторијева проповед довела до раскола међу верницима: једни су почели да поричу Христово божанство, док су други искривили ово учење, тврдећи да је Он назван Богом само по благодати, као и људи. Кирил замера Несторију што поставља питања која само збуњују умове, уместо да учвршћују људе у моралу и вери. Он говори и о сукобу са Несторијем, који је, сазнавши за критику од Светог Кирила, почео да окреће људе против себе и чак користи клеветнике. На крају поруке светитељ позива на јединство у правој вери и преноси поздраве братији. Господару моме, љубљеном брату и саслужитељу Акакију, Кирил жели свако добро у Господу. Они који су у великој тузи, они којима срце вене под теретом брига, не налазе малу утеху када другима који се слажу са њима у својим осећањима кажу шта их растужује. Сада сам у истој позицији. Стога сам сматрао потребним да пишем вашој светињи о разлозима због којих сам с правом, како разумем, узнемирен, и због којих сам до данас узнемирен. Преосвећени владика Несторије се није задовољио да у цркви каже нешто што је изазвало пометњу у Цркви и што је уништило веру у Христа, Спаситеља свих нас, али је дозволио владици Доротеју да на црквеном скупу за богослужење јавно и дрско каже: „Анатема је ко каже да је Марија Богородица“. После овога, шта да радимо у Православној Цркви када нам се заједно са светим оцима изрекне анатема? Из списа отаца видим да је Богородицом често назива вазда памћени Епископ Атанасије, такође блаженопочивши отац наш Теофил и многи други свети епископи који су живели у различитим временима Василије, Григорије, Атик. Нико од православних учитеља, наравно, није се плашио да је назове Богородицом, сматрајући да је то тачно на исти начин као што је истина да је Емануило Бог. Анатема се изриче на свете оце који сада бораве са Богом и на све који, следећи исправне догмате истине, исповедају да је Христос Бог! Погубни ефекат њиховог учења није био ограничен само на ово, већ је разбеснео умове људи. Жалосно је чути да су једни достигли такво неверје и лакомисленост да не исповедају Христа као Бога, а други, иако не престају да Га исповедају као Бога, немају здраве представе о Њему, говорећи да се овим именом зове по доброј вољи и милости Божијој, баш као и ми. Како не заплакати, како се не покајати? И каква је била потреба да се свима понуди ова питања која су нерешива и за ум мистерија? Зар не бисмо донели више користи људима објашњавајући морално учење, када још увек нисмо у стању да са одговарајућом верношћу тумачимо догматско учење? Када су монаси који су живели у Египту и Александрији били узнемирени његовим списима или његовим тумачењима и ми смо им изнели право учење вере, отворило се непријатељство против мене, и он је постао мој непријатељ: довео је против мене неке луталице и људе који су били виђени у прекорним делима, и натерао их да ме клеветају у народу. Можда и заслужујемо ово: да смо имали ревност за Бога и када бисмо се угледали на оце у љубави према Богу, онда бисмо одавно, вођени осећањем побожности, осудили оне који смело говоре против Христа и осудили нас живе и свете оце који су већ отишли ​​Богу. Ово суђење би, надамо се, послужило да се излече они људи код којих је поколебала исправност њихове вере. Реци наше добре жеље браћи која су с тобом; Поздрављају вас у Господу сви који су са мном. Можда ће вас занимати: