List Acaciovi biskupovi z Verrie o Nestoriovi

V „Epištole Acaciovi biskupovi z Verrie o Nestoriovi“ (pravděpodobně 430) vyjadřuje sv. Cyril Alexandrijský hluboký zármutek nad Nestoriovým učením, které způsobilo zmatek v církvi. Odsuzuje slova Nestoria a jeho příznivců, zejména biskupa Dorothea, který veřejně vyhlásil anathemu těm, kdo nazývají Pannu Marii Matkou Boží. Svatý Cyril zdůrazňuje, že to odporuje učení svatých otců, kteří jednomyslně vyznávali Marii jako Matku Boží a uznávali Krista jako pravého Boha. Světec poznamenává, že Nestoriovo kázání vedlo k rozkolu mezi věřícími: někteří začali popírat Kristovo božství, zatímco jiní toto učení překrucovali a tvrdili, že byl nazýván Bohem pouze z milosti, jako lidé. Cyril vyčítá Nestoriovi, že klade otázky, které jen matou mysl, místo aby posiloval lidi v morálce a víře. Mluví také o konfliktu s Nestoriem, který poté, co se dozvěděl o kritice od St. Kirilla, začal lidi obracet proti němu a dokonce používat pomlouvače. Na konci poselství světec vyzývá k jednotě v pravé víře a pozdravuje bratry. Mému pánovi, milovanému bratru a spoluslužebníkovi Akakimu, přeje Cyril vše dobré v Pánu. Ti, kteří jsou ve velkém smutku, ti, jejichž srdce chřadne pod tíhou starostí, nenacházejí malou útěchu, když ostatním, kteří s nimi souhlasí ve svých pocitech, říkají, co je mrzí. Teď jsem ve stejné pozici. Považoval jsem proto za nutné napsat do Vaší svatyně důvody, které mě právem, jak jsem pochopil, rozčilují a z nichž dodnes mám rozčilení. Nejctihodnější biskup Nestorius se nespokojil s tím, že v církvi řekl něco, co způsobilo zmatek v církvi a co zničilo víru v Krista, Spasitele nás všech, ale také dovolil biskupu Dorotheovi, aby během církevního shromáždění k veřejné bohoslužbě veřejně a drze řekl: „Kdo říká, že Maria je Matka Boží, je proklet. Co potom máme dělat v pravoslavné církvi, když je na nás společně se svatými otci vyřčena anathema? Ze spisů otců vidím, že ji často památný biskup Athanasius nazývá Matkou Boží, také náš blahoslavený otec Theophilus a mnoho dalších svatých biskupů, kteří žili v různých dobách, Basil, Gregory, Atticus. Žádný z pravoslavných učitelů se samozřejmě nebál nazývat ji Matkou Boží, protože to považovali za pravdivé, stejně jako je pravda, že Emmanuel je Bůh. Anathema je pronášena proti svatým otcům, kteří nyní přebývají s Bohem, a proti všem, kteří podle správných dogmat pravdy vyznávají, že Kristus je Bůh! Katastrofální účinek jejich učení nebyl omezen na toto, ale pobouřil mysl lidí. Je politováníhodné slyšet, že někteří dospěli k takové nevěře a lehkomyslnosti, že nevyznávají Krista jako Boha, zatímco jiní, ačkoli Ho nepřestávají vyznávat jako Boha, nemají o Něm zdravé představy a říkají, že je nazýván tímto jménem z dobré vůle a milosti Boží, stejně jako my. Jak nebrečet, jak toho nelitovat? A jaká byla potřeba nabídnout všem tyto otázky, které jsou neřešitelné a pro mysl záhadou? Nepřinesli bychom lidem více užitku vysvětlováním mravního učení, když stále nejsme schopni vykládat dogmatické učení s náležitou věrností? Když byli mniši žijící v Egyptě a Alexandrii znepokojeni jeho spisy nebo jeho výklady a my jsme pro ně vydali správné učení víry, otevřelo se proti mně nepřátelství a on se stal mým nepřítelem: přivedl proti mně nějaké tuláky a lidi, kteří byli viděni při zavrženíhodných činech, a donutil je, aby mě pomlouvali mezi lidmi. Snad si to zasloužíme: kdybychom měli horlivost pro Boha a kdybychom napodobovali otce v lásce k Bohu, pak bychom již dávno, vedeni smyslem pro zbožnost, vynesli soud nad těmi, kdo směle mluví proti Kristu a uvrhnou do zatracení jak nás živé, tak svaté otce, kteří již k Bohu odešli. Tato zkouška by, doufejme, posloužila k uzdravení těch lidí, u nichž správnost jejich víry kolísala. Vyřiďte naše dobré přání bratřím, kteří jsou s vámi; Všichni, kdo jsou se mnou, vás zdraví v Pánu. Mohlo by vás zajímat: