Послание до Акаций, епископ на Верия за Несторий

В „Посланието до Акаций, епископ на Верия за Несторий” (вероятно 430 г.) св. Кирил Александрийски изразява дълбока скръб относно учението на Несторий, което предизвика объркване в Църквата. Той осъжда думите на Несторий и неговите поддръжници, в частност епископ Доротей, които публично провъзгласиха анатема за тези, които наричат ​​Дева Мария Богородица. Свети Кирил подчертава, че това противоречи на учението на светите отци, които единодушно изповядват Мария за Богородица, признавайки Христос за истински Бог. Светецът отбелязва, че проповедта на Несторий довела до разцепление сред вярващите: някои започнали да отричат ​​божествеността на Христос, докато други изкривили това учение, твърдейки, че Той е наречен Бог само по благодат, като хората. Кирил упреква Несторий, че повдига въпроси, които само объркват умовете, вместо да укрепват хората в морала и вярата. Той също така говори за конфликта с Несторий, който, след като научил за критиката от св. Кирил, започнал да настройва хората срещу него и дори да използва клеветници. В края на посланието светецът призовава за единство в правата вяра и предава поздрави на братята. На моя господар, възлюбен брат и съслужител Акакий, Кирил желае всяко добро в Господа. Тези, които са в голяма тъга, онези, чиито сърца изчезват под тежестта на тревогите, намират не малка утеха, когато казват на другите, които са съгласни с тях в чувствата си, за това, което ги натъжава. Сега съм в същото положение. Ето защо сметнах за необходимо да пиша на вашето светилище за причините, от които правилно, както разбирам, съм разстроен и от които до ден днешен съм разстроен. Преосвещеният епископ Несторий не се задоволи да каже нещо в църквата, което предизвика смут в Църквата и което унищожи вярата в Христа, Спасителя на всички нас, но също така позволи на епископ Доротей, по време на църковно събрание за богослужение, публично и нагло да каже: „Който каже, че Мария е Богородица, е анатема“. След това какво трябва да правим ние в Православната църква, когато заедно със светите отци ни прогласят анатема? От писанията на отците виждам, че приснопаметният епископ Атанасий често я нарича Богородица, също нашият блажен отец Теофил и много други свети епископи, живели в различни времена, Василий, Григорий, Атик. Никой от православните учители, разбира се, не се страхуваше да я нарече Богородица, считайки това за вярно, както е вярно, че Емануил е Бог. Произнася се анатема на светите отци, които сега пребъдват с Бога, и на всички, които, следвайки правилните догмати на истината, изповядват, че Христос е Бог! Пагубният ефект от тяхното учение не се ограничава до това, но възмущава умовете на хората. Жалко е да чуем, че някои са достигнали до такова неверие и безразсъдство, че не изповядват Христос като Бог, а други, макар и да не престават да Го изповядват като Бог, нямат здрави понятия за Него, като казват, че Той се нарича с това име по добра воля и благодат Божия, също като нас. Как да не плача, как да не съжалявам? И каква беше нуждата да се задават на всички тези неразрешими и мистерия за ума въпроси? Няма ли да донесем повече полза на хората, като обясняваме моралното учение, когато все още не сме в състояние да тълкуваме догматичното учение с необходимата вярност? Когато монасите, живеещи в Египет и Александрия, бяха разтревожени от неговите писания или неговите тълкувания и ние им изложихме правилното учение на вярата, враждата се отвори срещу мен и той стана мой враг: той доведе срещу мен някои скитници и хора, които бяха забелязани в осъдителни действия, и ги принуди да ме клеветят сред хората. Може би ние заслужаваме това: ако имахме ревност към Бога и ако подражавахме на отците в любов към Бога, тогава отдавна, водени от чувство на благочестие, щяхме да произнесем присъда над тези, които смело говорят против Христос и да предадем на проклятие както нас живите, така и светите отци, които вече са отишли ​​при Бога. Надяваме се, че това изпитание ще послужи за изцеление на онези хора, в които правотата на тяхната вяра се е поколебала. Кажете нашите добри пожелания на братята, които са с вас; Поздравяват ви в Господа всички, които са с мен. Може да се интересувате от: