Mensaje al clero de Constantinopla, confundido por la disidencia en la iglesia

Las cartas a San Cirilo de Alejandría se refieren al surgimiento y desarrollo de la disputa nestoriana, el Tercer Concilio Ecuménico, las negociaciones con Antioquía y el logro de la paz, la controversia sobre Diodoro de Tarso y Teodoro de Mopsuestia, etc. En su “Mensaje al clero de Constantinopla, confundido por la disidencia en la Iglesia” (alrededor de 430), San Cirilo de Alejandría rechaza las acusaciones de los nestorianos de que enseña sobre el sufrimiento de la deidad del Verbo. Escribe que la argumentación de los oponentes sólo encubre su doctrina de “dos Hijos” unidos por la “unidad de Personas”. El santo señala que los términos “Cristo Madre” y “Dios Receptor” utilizados por Nestorio no tienen fundamento ni en las Sagradas Escrituras ni en la tradición patrística. Leí la entrada que me enviaste. Por allí supe que el presbítero Anastasio, en su discurso a usted, trató de mostrar que buscaba la unanimidad y la paz; dijo de mí: “nuestra forma de pensar es la misma que la de él en su carta a los monjes”. Pero después, desviándose a su modo de pensar, habló de mí: “y dijo que el santo concilio no usó la palabra: Madre de Dios”. Pero escribí esto: el concilio, aunque no utilizó las palabras de la Madre de Dios, actuó muy bien, porque en su época no había problemas como ahora, y por tanto no era necesario exponer lo que no requería investigación. El Concilio, si se profundiza en la esencia de su pensamiento, reconoció que la Santísima Virgen María es la Madre de Dios; porque dice que el que nació del Padre, Aquel por quien todas las cosas vinieron a existir, se encarnó, se hizo hombre, sufrió, resucitó de los muertos, ascendió al cielo y vendrá a juzgar a los vivos y a los muertos; pero no dice que el Verbo, nacido de la naturaleza del Padre, murió o fue traspasado por una lanza en el costado. ¿Qué clase de costilla tiene el que es incorpóreo, dime? ¿Cómo moriría la vida? Pero el Verbo, habiéndose unido a la carne cuando ésta fue sometida a sufrimiento, se apropia del sufrimiento, porque su propio cuerpo sufre. Quienes digan lo contrario son falsos y engañados. Que están seducidos y llevan el veneno del mal en sus corazones se puede ver en lo siguiente. Al mártir, el diácono Wufa, que participa cuidadosamente en los asuntos de la iglesia, le escribieron dos cartas: una escrita por Focio, o por otra persona, contra mi carta a los monjes; y el otro, que constituye un pequeño cuaderno, tiene un título extraño, que dice: “contra aquellos que, en la doctrina de la unión de las naturalezas (en Cristo), o humillan a la deidad del Unigénito, o idolatran a la humanidad”. En el prefacio se ataca las blasfemias heréticas, que se presentan con mucha dureza; luego el escritor intenta demostrar que fue el cuerpo el que sufrió, y no el Verbo de Dios, ya que, según él, algunos dicen que el Verbo Divino, no involucrado en el sufrimiento, sufrió. Pero nadie ha llegado nunca a semejante imprudencia. El Santo Concilio, como he dicho muchas veces, dijo que el Verbo mismo sufrió, Aquel por quien todas las cosas fueron creadas, pero sufrió en la carne, según las Escrituras. Se dice que el Verbo mismo sufrió cuando sufrió su cuerpo, así como decimos de una persona que su alma sufre cuando sólo sufre su cuerpo, porque ella, por su naturaleza, no está sujeta al sufrimiento. Y como su pensamiento oculto es admitir dos Cristos y dos Hijos, de los cuales uno es sólo hombre y el otro sólo Dios, y permitir la unión de sólo personas (y no de naturalezas), por eso son tan floridos en las palabras, tan hábiles para “no llevar la culpa de los pecados”, como dice la Escritura (Salmo 140,4). Cuando hables con ellos, diles: no estás haciendo bien al hacer que algunos avergüencen a tu obispo con tus palabras ociosas, y con tu favor y aprobación los estás convirtiendo en un instrumento de tu malicia. Pero ésta no es la causa del dolor; Su obispo no se opone a esto. Lo que entristece a todos los obispos, orientales y occidentales, es que ha surgido una enseñanza sobre Cristo que no sólo es errónea, sino pervertida. Para probarlo, basta señalar lo que contienen las conversaciones de Nestorio y lo que nadie ha dicho jamás en las iglesias. Esta enseñanza es la siguiente: Nestorio dice: “Mido el amor de la gente hacia mí no por sus gritos, sino por su celo por enseñar, por su forma de pensar en la divinidad y la humanidad del Señor”. Después de unas pocas palabras, leemos: "Al observar cuidadosamente a la gente, veo que tienen una profunda reverencia y el calor de la piedad; pero en el conocimiento de Dios está lleno de conceptos imprecisos. La culpa no es de la gente misma; pero el hecho es que (diré más cerca del punto) los maestros no tuvieron tiempo de transmitirle ninguna enseñanza más correcta". ¿Cómo? ¿Realmente sus predecesores no dedicaron tiempo a enseñar al pueblo? ¿Es realmente más piadoso que Juan? ¿Es realmente más sensato que el bienaventurado Ático, o al menos igual a él? ¿En qué se basa esta arrogancia? ¿No sería mejor para él admitir sinceramente que trajo una enseñanza extraña y sin precedentes, una enseñanza que ninguna de las santas iglesias, ninguna reunión de creyentes consideró absurda? Hasta ahora no tuve nada que ver con él. ¡Pero qué bueno sería si se arrepintiera y confesara la fe correcta! Y de lo que hizo contra mí, que suscitó contra mí enemigos, los irritó contra mí, él dará respuesta a Dios. No es de extrañar que seamos calumniados por las personas más insignificantes de la ciudad, como por ejemplo: Queremón, Víctor, Sofronio y el sirviente de Flaviano, que anda por todas partes provocando problemas: en todo momento hay gente malvada, en detrimento de ellos mismos y de los demás. Pero que sepa quien los incita contra nosotros que no tememos ni un largo viaje ni el trabajo de defendernos ante su tribunal, en cuanto las circunstancias lo requieran. Suele suceder que la providencia del Salvador, incluso en las cosas pequeñas e insignificantes, convoca un concilio para limpiar su Iglesia, que contiene una fe inmaculada, pura y buena. Y ese desdichado, aunque muchas personas de alto rango, según su petición, fueran mis acusadores, no espere ser juez en mi caso, aunque el derecho a hacerlo le fuera dado por el anfictión. A mi llegada allí, exigiré un juicio diferente, y él mismo, si Dios quiere, tendrá que justificarse con sus palabras blasfemas. No rehuimos el mundo en lo más mínimo; y nosotros también nos esforzamos por lograrlo, con tal que profesen la fe correcta y dejen de decir esas palabras extrañas con las que causan la muerte. El cuaderno que enviaron con su enseñanza blasfema contiene tantas cosas perversas que el lector queda profanado por su impureza. Culpa a la Escritura, o lo que también es el santo concilio, por el hecho de que el concilio utilizó una palabra que no se había utilizado antes, llamando a la Santísima Virgen Madre de Dios; pero también les preguntamos: ¿dónde en la Escritura encontraron la palabra: Madre de Cristo, o la palabra: Receptor de Dios? Por cierto, también añadió las siguientes palabras: “al usar la palabra Receptora de Dios, no equiparamos a la Virgen con Dios”. No entiende lo que dice. Si la Virgen no dio a luz a Dios, no tuvo en su seno a Cristo, que es Dios, entonces ¿cómo llegó a ser destinataria de Dios? También llama al Padre mismo Madre de Dios. No sé dónde leyó esas palabras. Además de esto, muchos otros pensamientos falsos se suceden uno tras otro en sus escritos interpretativos; permanecerán (conmigo) hasta el momento, si no se arrepiente. Recibí y leí la petición que me enviaste, que, no sin nuestra opinión, debería ser presentada al emperador. Como contiene muchas pruebas contra el que está allí contigo, ya sea un hermano o cualquier otro nombre para llamarlo, lo retuve conmigo para que no se le ocurriera decir: “Me acusaste ante el emperador de hereje”. Presentamos la solicitud con otras palabras: pedimos no confiarle el proceso, señalando sus acciones hostiles contra nosotros, sino transferir el proceso judicial a otros dignatarios que serían completamente imparciales. Después de leer esta nota, envíela cuando surja la necesidad. Si ve que es coherente con sus pensamientos y emprende alguna acción directamente dirigida contra nosotros, no dude en escribir sobre ello. Y seleccionaré entre los obispos y monjes varias personas piadosas y prudentes y os las enviaré en la primera oportunidad que se presente. “No daré sueño a mis ojos”, diré en las palabras de la Escritura, “ni a mi sueño cada vez, y a mi sueño en paz” (Salmo 131:4), hasta que logre la hazaña para la salvación de todos. Por tanto, sabiendo lo que pienso, sed valientes. No dudaremos en escribir qué mensajes se necesitan y para quién se necesitan. Por mi fe en Cristo, estoy dispuesto a sufrir y soportar todos los tormentos que se consideran los más severos, de modo que encontraré la muerte misma, cuando la sufra por ello, con placer. Quizás te interese: