Μήνυμα προς τον κλήρο της Κωνσταντινούπολης, μπερδεμένο από διαφωνίες στην εκκλησία

Επιστολές προς τον Άγιο Κύριλλο Αλεξανδρείας αφορά την εμφάνιση και εξέλιξη της Νεστοριανής διαμάχης, την Γ' Οικουμενική Σύνοδο, τις διαπραγματεύσεις με την Αντιόχεια και την επίτευξη ειρήνης, τη διαμάχη για τον Διόδωρο τον Ταρσό και τον Θεόδωρο τον Μοψουεστία κ.λπ. Στο «Μήνυμα προς τον Κλήρο της Κωνσταντινούπολης, που μπερδεύεται από τη διαφωνία στην Εκκλησία» (γύρω στο 430), ο άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας απορρίπτει τις κατηγορίες των Νεστοριανών ότι διδάσκει για τα δεινά της θεότητας του Λόγου. Γράφει ότι τα επιχειρήματα των αντιπάλων καλύπτουν μόνο το δόγμα τους περί «δύο Υιών» που ενώνονται με την «ενότητα των Προσώπων». Ο άγιος επισημαίνει ότι οι όροι «Χριστός Μητέρα» και «Δέκτης του Θεού» που χρησιμοποιεί ο Νεστόριος δεν έχουν βάση ούτε στην Αγία Γραφή ούτε στην πατερική παράδοση. Διάβασα την καταχώρηση που μου στείλατε. Από αυτό έμαθα ότι ο Αναστάσιος ο πρεσβύτερος, στην ομιλία του προς εσάς, προσπάθησε να δείξει ότι αναζητούσε ομοφωνία και ειρήνη. είπε για μένα: «Ο τρόπος σκέψης μας είναι ο ίδιος με τον δικό του στην επιστολή του προς τους μοναχούς». Στη συνέχεια όμως, παρεκκλίνοντας από τον δικό του τρόπο σκέψης, μίλησε για μένα: «και είπε ότι το ιερό συμβούλιο δεν χρησιμοποίησε τη λέξη: Μητέρα του Θεού». Αλλά έγραψα αυτό: το συμβούλιο, ακόμα κι αν δεν χρησιμοποίησε τα λόγια της Μητέρας του Θεού, ενήργησε πολύ καλά, γιατί στην εποχή του δεν υπήρχαν προβλήματα όπως τώρα, και επομένως δεν χρειαζόταν να εκτεθεί αυτό που δεν απαιτούσε έρευνα. Το Συμβούλιο, αν εμβαθύνετε στην ουσία των σκέψεών του, αναγνώρισε ότι η Παναγία είναι η Μητέρα του Θεού. Επειδή λέει ότι αυτός που γεννήθηκε από τον Πατέρα, Αυτός από τον οποίο δημιουργήθηκαν όλα τα πράγματα, ενσαρκώθηκε, έγινε άνθρωπος, υπέφερε, αναστήθηκε από τους νεκρούς, ανέβηκε στον ουρανό και θα έρθει να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς. αλλά δεν λέει ότι ο Λόγος, που γεννήθηκε από τη φύση του Πατέρα, πέθανε ή τρυπήθηκε από ένα δόρυ στο πλάι. Τι πλευρό έχει Αυτός που είναι ασώματος, πες μου; πώς θα πέθαινε η ζωή; Αλλά ο Λόγος, αφού ενώθηκε με τη σάρκα όταν υποβλήθηκε σε βάσανα, οικειοποιείται τον πόνο στον εαυτό του, επειδή το ίδιο Του το σώμα υποφέρει. Όσοι λένε το αντίθετο είναι ψεύτικοι και παραπλανημένοι. Το ότι παρασύρονται και κουβαλούν το δηλητήριο του κακού στην καρδιά τους φαίνεται από τα παρακάτω. Στον μάρτυρα, Διάκονο Wufa, που μετέχει προσεκτικά στις εκκλησιαστικές υποθέσεις, έγραψαν δύο επιστολές: μια που συνέθεσε ο Φώτιος, ή κάποιος άλλος, ενάντια στην επιστολή μου προς τους μοναχούς. και το άλλο, που συνθέτει ένα μικρό σημειωματάριο, έχει έναν περίεργο τίτλο, με τα εξής λόγια: «εναντίον αυτών που στο δόγμα της ένωσης των φύσεων (εν Χριστώ), είτε ταπεινώνουν τη θεότητα του Μονογενούς, είτε ειδωλοποιούν την ανθρωπότητα». Στον πρόλογο γίνεται επίθεση στις αιρετικές βλασφημίες, οι οποίες παρουσιάζονται πολύ σκληρά. τότε ο συγγραφέας προσπαθεί να αποδείξει ότι υπέφερε το σώμα και όχι ο Λόγος του Θεού, αφού, σύμφωνα με τον ίδιο, κάποιοι λένε ότι ο Θείος Λόγος, μη εμπλεκόμενος στα βάσανα, υπέφερε. Κανείς όμως δεν έφτασε ποτέ σε τέτοια απερισκεψία. Η Ιερά Σύνοδος, όπως έχω πει πολλές φορές, είπε ότι ο ίδιος ο Λόγος υπέφερε - Αυτός από τον οποίο δημιουργήθηκαν τα πάντα, αλλά υπέφερε κατά τη σάρκα, σύμφωνα με τη Γραφή. Λέγεται ότι ο ίδιος ο Λόγος υπέφερε όταν υπέφερε το σώμα Του, όπως λέμε για έναν άνθρωπο ότι η ψυχή του υποφέρει όταν υποφέρει μόνο το σώμα του, επειδή από τη φύση του δεν υποβάλλεται σε βάσανα. Και καθώς η κρυφή τους σκέψη είναι να παραδεχτούν δύο Χριστούς και δύο Υιούς, από τους οποίους ο ένας είναι μόνο άνθρωπος και ο άλλος μόνο ο Θεός, και να επιτρέψουν την ένωση μόνο προσώπων (και όχι φύσεων): γι' αυτό είναι τόσο ανθισμένοι στα λόγια, τόσο επιδέξιοι «να μην φέρουν την ενοχή των αμαρτιών», όπως λέει η Γραφή (Ψαλμός 140:4). Όταν τύχει να τους μιλήσεις, τότε πες τους: δεν κάνεις καλά που κάνεις κάποιους να ντροπιάσουν τον επίσκοπό σου με τις άσκοπες κουβέντες σου, και με την εύνοια και την έγκρισή σου τους κάνεις όργανο της κακίας σου. Αλλά αυτό δεν είναι η αιτία της θλίψης. ο επίσκοπός σας δεν είναι αντίθετος σε αυτό. Αυτό που θλίβει όλους τους επισκόπους, Ανατολικούς και Δυτικούς, είναι ότι έχει προκύψει μια διδασκαλία για τον Χριστό που είναι όχι μόνο λανθασμένη, αλλά και διεστραμμένη. Για να το αποδείξουμε αυτό, αρκεί να επισημάνουμε τι περιέχεται στις συνομιλίες του Νεστορίου και τι δεν είπε ποτέ κανείς στις εκκλησίες. Αυτή η διδασκαλία έχει ως εξής: Ο Νεστόριος λέει: «Μετρώ την αγάπη του λαού για μένα όχι με τις κραυγές τους, αλλά με το ζήλο τους για διδασκαλία, από τον τρόπο που σκέφτονται για τη θεότητα και την ανθρωπιά του Κυρίου». Μετά από λίγα λόγια, διαβάζουμε: «Καθώς παρατηρώ προσεκτικά τους ανθρώπους, βλέπω ότι έχουν βαθιά ευλάβεια και τη ζεστασιά της ευσέβειας· αλλά στη γνώση του Θεού είναι γεμάτο ανακριβείς έννοιες. Το λάθος δεν είναι στους ίδιους τους ανθρώπους· αλλά το γεγονός είναι ότι (θα πω πιο κοντά στο θέμα) οι δάσκαλοι δεν είχαν χρόνο να του μεταδώσουν πιο σωστή διδασκαλία». Πως; Αλήθεια οι προκάτοχοί του δεν αφιέρωσαν χρόνο στη διδασκαλία του λαού; Είναι όντως πιο ευσεβής από τον Γιάννη; Είναι όντως πιο λογικός από τον μακαρίτη Αττικό, ή τουλάχιστον ίσος με αυτόν; Σε τι βασίζεται αυτή η αλαζονεία; Δεν θα ήταν καλύτερα γι' αυτόν να παραδεχτεί ειλικρινά ότι έφερε μια παράξενη, πρωτόγνωρη διδασκαλία, που ούτε μια από τις ιερές εκκλησίες, ούτε μια συνάντηση πιστών δεν τη θεωρούσε παράλογη; Μέχρι τώρα δεν είχα καμία σχέση μαζί του. Μα πόσο καλά θα ήταν να μετανοούσε και να ομολογούσε την ορθή πίστη! Και για αυτό που έκανε εναντίον μου, που ξεσήκωσε εχθρούς εναντίον μου, τους εξόργισε εναντίον μου, θα δώσει απάντηση στον Θεό. Δεν είναι καθόλου περίεργο που μας συκοφαντούν οι πιο ασήμαντοι άνθρωποι της πόλης, όπως ο Χαιρεμόνας, ο Βίκτωρ, ο Σωφρόνιος και ο υπηρέτης του Φλαβιανού, που παντού σηκώνει προβλήματα: ανά πάσα στιγμή υπάρχουν κακοί άνθρωποι, εις βάρος και των ίδιων και των άλλων. Αλλά ας γνωρίζει αυτός που τους υποκινεί εναντίον μας ότι δεν φοβόμαστε ούτε το μακρύ ταξίδι ούτε τον κόπο να υπερασπιστούμε τους εαυτούς μας ενώπιον του δικαστηρίου τους, μόλις το απαιτήσουν οι περιστάσεις. Συνήθως συμβαίνει η πρόνοια του Σωτήρος, ακόμη και για μικρά και ασήμαντα ζητήματα, να συγκεντρώνει ένα συμβούλιο για να καθαρίσει την Εκκλησία της, η οποία περιέχει μια άσπιλη, καθαρή και καλή πίστη. Και εκείνος ο δύστυχος, αν και πολλοί υψηλόβαθμοι, κατά την παράκλησή του, ήταν κατήγοροί μου, μην ελπίζεις να είναι δικαστής στην υπόθεσή μου, κι ας του έδωσε το δικαίωμα από το αμφικτύον. Με την άφιξή μου εκεί, θα απαιτήσω μια διαφορετική δίκη, και ο ίδιος, αν θέλει ο Θεός, θα πρέπει να δικαιολογηθεί με τα βλάσφημα λόγια του. Δεν αποφεύγουμε καθόλου τον κόσμο. και προσπαθούμε επίσης γι' αυτό, αρκεί να ομολογήσουν την ορθή πίστη και να σταματήσουν να λένε εκείνα τα παράξενα λόγια με τα οποία προκαλούν το θάνατο. Το τετράδιο που έστειλαν με τη βλάσφημη διδασκαλία του περιέχει τόσα πολλά που είναι διεστραμμένα που ο αναγνώστης βεβηλώνεται από την ακαθαρσία του. Κατηγορεί τη Γραφή, ή αυτό που είναι επίσης το ιερό συμβούλιο, για το γεγονός ότι η σύνοδος χρησιμοποίησε μια λέξη που δεν είχε χρησιμοποιηθεί πριν, αποκαλώντας την Παναγία Μητέρα του Θεού. αλλά τους ρωτάμε επίσης: πού στη Γραφή βρήκαν τη λέξη: Μητέρα του Χριστού, ή τη λέξη: Παραλήπτης του Θεού; Παρεμπιπτόντως, πρόσθεσε και τα εξής λόγια: «Χρησιμοποιώντας τη λέξη Παραλήπτης του Θεού δεν εξισώνουμε την Παναγία με τον Θεό». Δεν καταλαβαίνει τι λέει. Αν η Παρθένος δεν γέννησε τον Θεό, δεν είχε τον Χριστό στην κοιλιά της, που είναι ο Θεός, τότε πώς έγινε αποδέκτης του Θεού; Αποκαλεί επίσης τον ίδιο τον Πατέρα Θεοτόκο. Δεν ξέρω πού διάβασε τέτοιες λέξεις. Εκτός από αυτό, πολλές άλλες ψευδείς σκέψεις διαδέχονται η μία την άλλη στα ερμηνευτικά του κείμενα. θα παραμείνουν (μαζί μου) μέχρι του χρόνου, αν δεν μετανοήσει. Έλαβα και διάβασα την έκκλησή σας που μου έστειλαν, η οποία, όχι χωρίς τη γνώμη μας, θα έπρεπε να παρουσιαστεί στον αυτοκράτορα. Δεδομένου ότι περιέχει πολλά στοιχεία εναντίον αυτού που είναι εκεί μαζί σας - είτε είναι αδελφός είτε με κάποιο άλλο όνομα για να τον αποκαλέσετε - τον κράτησα μαζί μου για να μην σκεφτεί να πει: «Με κατηγόρησες ενώπιον του αυτοκράτορα ως αιρετικό». Παρουσιάσαμε το αίτημα με διαφορετικά λόγια: ζητάμε να μην του ανατεθεί η δίκη, επισημαίνοντας τις εχθρικές του ενέργειες εναντίον μας, αλλά να μεταφερθούν οι δικαστικές διαδικασίες σε άλλους αξιωματούχους που θα ήταν εντελώς αμερόληπτοι. Αφού διαβάσετε αυτήν τη σημείωση, υποβάλετέ την όταν παραστεί ανάγκη. Αν δείτε ότι παραμένει συνεπής στις σκέψεις του και προβαίνει σε οποιαδήποτε ενέργεια στρέφεται άμεσα εναντίον μας, τότε μη διστάσετε να γράψετε σχετικά. Και θα διαλέξω από τους επισκόπους και τους μοναχούς αρκετούς ευσεβείς και συνετούς και θα σας τους στείλω με την πρώτη ευκαιρία που θα παρουσιαστεί. «Δεν θα δώσω ύπνο στα μάτια μου», θα πω με τα λόγια της Γραφής, «και στον ύπνο μου κάθε φορά και στον ύπνο μου εν ειρήνη» (Ψαλμός 131:4), μέχρι να πραγματοποιήσω το κατόρθωμα για τη σωτηρία όλων. Επομένως, γνωρίζοντας τον τρόπο που σκέφτομαι, να είσαι θαρραλέος. Δεν θα διστάσουμε να γράψουμε ποια μηνύματα χρειάζονται και σε ποιους χρειάζονται. Για την πίστη μου στον Χριστό, είμαι έτοιμος να υποφέρω και να υπομείνω όλα τα βασανιστήρια που θεωρούνται τα πιο βαριά, ώστε να συναντήσω τον ίδιο τον θάνατο, όταν τον υποστώ γι' αυτό, με ευχαρίστηση. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: