მესიჯი ნესტორის ერთ-ერთ გულმოდგინე დამცველს

წმინდა კირილე ალექსანდრიელი თავის „წერილში ნესტორის ერთ-ერთი გულმოდგინე დამცველისადმი“ (ალბათ 430 წლის ბოლოს - 431 წლის დასაწყისში) საუბრობს რწმენის საკითხებში დუმილის შეუძლებლობაზე. ის მიუთითებს ახალი სწავლებით გამოწვეულ ეკლესიაში არსებულ საერთო დაბნეულობაზე და იხსენებს ღვთის წინაშე მწყემსურ პასუხისმგებლობას რწმენის სიწმინდისთვის. წმინდანი აღიარებს, რომ მისთვის პირადი შეურაცხყოფა და ცილისწამება უმნიშვნელოა რწმენის დამახინჯების საფრთხესთან შედარებით. მას სურს ნესტორიუსის გამოსწორება და ეჭვის გასუფთავება, მაგრამ მტკიცედ აცხადებს, რომ სიმართლისთვის საფრთხის შემთხვევაში სიკვდილიც კი სასურველია კომპრომისზე. გზავნილი შეიცავს მოწოდებას ეკლესიის დოგმებისადმი ერთგულებისკენ და მზადყოფნისა დასაცავად ნებისმიერი განსაცდელის წინაშე. მე ვიცი შენი სიყვარულის გულწრფელობა, მესმის შენი გულმოდგინება. მე რომ მივწერო იმ ადამიანს, რომელმაც არ იცის ჩემი ცხოვრება, მაშინ ბევრი უნდა მეთქვა, რომ დავრწმუნებულიყავი, რომ მშვიდობისმოყვარე ვარ, ჩხუბისა და კამათისადმი უხერხული, მაგრამ ვისაც სურს ყველას უყვარდეს და ყველას სიყვარულს იმსახურებს. მაგრამ როცა ჩემს მცნობს ვწერ, ორიოდე სიტყვით ვიტყვი, რომ თუ დამჭირდებოდა ჩემი ძმის სევდის დაკმაყოფილება ქონების ან ფულის დაკარგვის გამო, ამას დიდი სიამოვნებით გავაკეთებდი, რომ არ იფიქროს, რომ სიყვარულზე მეტად არაფერს ვაფასებ. მაგრამ რადგან ეს რწმენის საკითხია და რომის იმპერიაში არსებული ყველა ეკლესია დაბნეულია (რადგან რომელი ქალაქიდან, რომელი სოფლიდანაც არ უნდა მოვიდეს ვინმე, ყველას ეკითხება: რა არის ეს ზოგადი საუბარი? როგორი ახალი სწავლება ვრცელდება ეკლესიებში?): მაშინ რა დაგვრჩენია გავაკეთოთ, ვისაც ღმერთმა მიანდო სწავლება რწმენის საიდუმლოების შესახებ? ჩვენ, ვისგან, საერთო განკითხვის დღეს, პასუხის გაცემას მოეთხოვებათ ჩვენს ხელმძღვანელობას მინდობილთათვის? ისინი იტყვიან, რომ მათ შეინარჩუნეს რწმენა, როგორც მათ გვასწავლეს. მაშასადამე, თუ მათ სწორი სწავლება მივაწოდეთ, მივიღებთ ჯილდოს, მივიღებთ ქებას; და თუ ის განსხვავებული და უკუღმართია, მაშინ რა ალი იქნება საკმარისი ჩვენი დასჯისთვის? შემდეგ მოვისმენთ წმინდა წერილში წარმოთქმულ სიტყვებს: „დაანგრიე ჩემი ქვეყანა და სცემე ჩემი ხალხი“ (ეს. 14:20). იქ ერისკაცი მხოლოდ თავის სიცოცხლეს გასცემს ანგარიშს; ჩვენ, ვისაც მღვდლობის მსახურება გვევალება, ანგარიში მოგვიწევს არა მარტო საკუთარ თავზე, არამედ ყველას, ვინც ქრისტეს სწამს. არ ვთვლი ჩემთვის მნიშვნელოვან მწუხარებას, შეურაცხყოფას, ცილისწამებას, რაც არ უნდა უნდოდეს ზოგიერთმა უგუნურმა ადამიანმა ამის გაკეთება; ეს ყველაფერი უნდა დაივიწყოს, ღმერთი განსჯის მათ უსაქმური ლაპარაკისთვის; საჭიროა მხოლოდ რწმენა დარჩეს საღი. მეგობრობა და სიყვარული ჩემში მუდმივი გრძნობაა; და მე არ დავთმობ არავის სიყვარულში ყველაზე ღვთისმოყვარე ეპისკოპოსი ნესტორიუსის მიმართ: ვუსურვებ ქრისტეს - როგორც ამას ვამბობ ღვთის წინაშე - შეინარჩუნოს თავისი კარგი აზრი, შეცვალოს კრიტიკა, რომელიც მან საკუთარ თავზე მოახდინა თავისი წინა ქმედებებით და დაამტკიცოს, რომ ზოგიერთის მიერ გავრცელებული ახალი მოსაზრებები მას ცილისწამებით მიეწერება და ეს ჭორები არ არის სიმართლე. თუ ქრისტემ გვიბრძანა, გვიყვარდეს ისინი, ვინც გვძულს, მაშინ ეს უფრო მეტად არ უნდა გაკეთდეს მათთან მიმართებაში, ვინც ჩვენი ძმები და თანამღვდლები არიან? თუ ზოგს სურს რწმენის დაზიანება, ჩვენ სულის მოღალატე არ ვიქნებით; და მაშინაც კი, თუკი აუცილებელი იყო თავად სიკვდილის გავლა, გაურკვევლობა შეუსაბამოა. თუ გვეშინია ღვთის დიდების დასაცავად სიმართლის თქმის, რათა არ გამოვავლინოთ უბედურება, მაშინ რა სახით განვადიდებთ წმიდა მოწამეთა ღვაწლს ხალხის წინაშე? როგორ შეგვიძლია განვადიდოთ ისინი წმინდა წერილის სიტყვის აღსრულებისთვის: „სიკვდილამდე იბრძოლეთ ჭეშმარიტებისთვის“ (სერ. 4:32)? შეიძლება დაგაინტერესოთ: