Message à l'un des zélés défenseurs de Nestorius

Dans son « Message à l’un des zélés défenseurs de Nestorius » (probablement fin 430 - début 431), saint Cyrille d’Alexandrie parle de l’impossibilité du silence en matière de foi. Il souligne la confusion générale dans l'Église provoquée par le nouvel enseignement et rappelle la responsabilité pastorale devant Dieu pour la pureté de la foi. Le saint admet que les insultes personnelles et les calomnies sont pour lui insignifiantes comparées à la menace de distorsion de la foi. Il souhaite que Nestorius soit corrigé et lavé de tout soupçon, mais il affirme fermement qu'en cas de danger pour la vérité, même la mort est préférable au compromis. Le message contient un appel à la fidélité aux dogmes de l'Église et à la disponibilité à les défendre face à toutes les épreuves. Je connais la sincérité de ton amour, je comprends ton zèle. Si j'écrivais à une personne qui ne connaît pas ma vie, je devrais en dire beaucoup pour lui assurer que je suis une personne épris de paix, peu encline aux querelles et aux disputes, mais qui veut aimer tout le monde et mérite l'amour de tous. Mais en écrivant à quelqu'un qui me connaît, je dirai en quelques mots que si j'avais besoin d'apaiser la tristesse de mon frère suite à la perte d'un bien ou d'un argent, je le ferais avec grand plaisir, afin qu'il ne pense pas que j'apprécie autre chose que l'amour. Mais puisqu’il s’agit de foi et que toutes les églises qui existent dans l’Empire romain sont confuses (car de quelque ville, de quelque village qu’on vienne, tout le monde se demande : quel est ce discours général ? Quel genre de nouvel enseignement se répand dans les églises ?) : alors que reste-t-il à faire à nous, à qui Dieu a confié l’enseignement des sacrements de la foi ? nous, de qui, au jour du jugement général, nous serons tenus de répondre de ceux qui sont confiés à notre direction ? Ils diront qu’ils ont gardé la foi telle que nous leur avons enseigné. Par conséquent, si nous leur transmettons le bon enseignement, nous recevrons une récompense, nous recevrons des louanges ; et si c'est différent et pervers, alors quel genre de flamme suffira à notre punition ? Nous entendrons alors ces paroles prononcées dans l'Écriture : « Vous avez détruit mon pays et vous avez battu mon peuple » (Is. 14, 20). Là, le profane ne rendra compte que de sa vie ; nous, à qui est confié le ministère du sacerdoce, devrons rendre compte non seulement de nous-mêmes, mais aussi de tous ceux qui croient au Christ. Je ne considère pas le chagrin, les insultes, les calomnies comme importantes pour moi, peu importe à quel point certaines personnes déraisonnables veulent me les infliger ; tout cela doit être oublié, Dieu les jugera pour leurs bavardages ; il faut seulement que la foi reste saine. L'amitié et l'amour sont des sentiments constants en moi ; et je ne céderai à personne amoureux de l'évêque Nestorius, le plus aimant de Dieu : je souhaite au Christ - comme je le dis devant Dieu - qu'il conserve sa bonne opinion, qu'il répare la censure qu'il s'est attirée sur lui-même par ses actions antérieures et qu'il prouve que les nouvelles opinions répandues par certains dans la foi lui sont attribuées par calomnie, et qu'il n'y a aucune vérité dans ces rumeurs. Si le Christ nous a ordonné d’aimer ceux qui nous haïssent, cela ne devrait-il pas être fait davantage à l’égard de ceux qui sont nos frères et confrères prêtres ? Si certains veulent nuire à la foi, nous ne trahirons pas nos âmes ; et même s’il fallait subir la mort elle-même, l’indécision est inappropriée. Si nous avons peur de dire la vérité pour défendre la gloire de Dieu, afin de ne pas nous exposer à des troubles, alors avec quel visage glorifierons-nous les exploits des saints martyrs devant le peuple ? Comment pouvons-nous les féliciter d’avoir accompli la parole de l’Écriture : « Luttez pour la vérité jusqu’à la mort » (Sir. 4 :32) ? Vous pourriez être intéressé par :