Съобщение до един от ревностните защитници на Несторий

В своето „Послание до един от ревностните защитници на Несторий“ (вероятно края на 430 - началото на 431 г.) св. Кирил Александрийски говори за невъзможността за мълчание по въпросите на вярата. Той посочва общото объркване в Църквата, предизвикано от новото учение, и припомня пастирската отговорност пред Бога за чистотата на вярата. Светецът признава, че личните обиди и клевети са незначителни за него в сравнение със заплахата от изкривяване на вярата. Той желае Несторий да бъде поправен и освободен от подозрение, но твърдо заявява, че в случай на опасност за истината дори смъртта е за предпочитане пред компромиса. Посланието съдържа призив за вярност към догматите на Църквата и готовност да ги защитава при всякакви изпитания. Познавам искреността на любовта ти, разбирам усърдието ти. Ако пиша на човек, който не познава живота ми, тогава ще трябва да кажа много, за да го уверя, че съм миролюбив човек, не склонен към кавги и спорове, но който иска да обича всички и да заслужава любовта на всички. Но тъй като пиша на някой, който ме познава, ще кажа с няколко думи, че ако трябваше да задоволя тъгата на брат си за загубата на имущество или пари, бих го направил с голямо удоволствие, за да не си помисли, че ценя нещо повече от любовта. Но тъй като това е въпрос на вяра и всички църкви, които съществуват в Римската империя, са объркани (защото от който и град, от което и село да дойде, всеки пита: какви са тези общи приказки? Какво ново учение се разпространява из църквите?): тогава какво остава да правим ние, на които Бог е поверил учението за тайнствата на вярата? ние, от кого в деня на всеобщия съд ще трябва да отговаряме за онези, които са поверени на нашето ръководство? Те ще кажат, че са запазили вярата, както са били научени от нас. Следователно, ако им предадем правилното учение, ще получим награда, ще получим похвала; и ако е различно и извратено, тогава какъв пламък ще ни стигне за наказанието? Тогава ще чуем тези думи, изречени в Писанието: „Ти разруши земята Ми и разби народа Ми” (Ис. 14:20). Там мирянинът ще дава сметка само за живота си; ние, на които ни е поверено служението на свещеничеството, ще трябва да дадем отчет не само за себе си, но и за всички онези, които вярват в Христос. Не смятам за важни скръбта, обидите, клеветите, колкото и да ми се иска да ми ги причинят някои неразумни хора; всичко това трябва да се забрави, Бог ще ги съди за празнословието им; необходимо е само вярата да остане здрава. Приятелството и любовта са постоянни чувства в мен; и няма да отстъпя на никого в любовта към най-боголюбивия епископ Несторий: желая на Христос - като казвам това пред Бога - да запази доброто си мнение, да се поправи за порицанието, което си нанесе с предишните си действия, и да докаже, че новите мнения, разпространявани от някои във вярата, му се приписват чрез клевета и че в тези слухове няма нищо истинно. Ако Христос ни е заповядал да обичаме тези, които ни мразят, тогава не трябва ли това да се прави повече по отношение на онези, които са наши братя и събратя свещеници? Ако някои искат да навредят на вярата, ние няма да бъдем предатели на душите си; и дори да е необходимо да се подложи на самата смърт, нерешителността е неуместна. Ако се страхуваме да кажем истината в защита на Божията слава, за да не се изложим на беди, тогава с какво лице ще прославим подвизите на светите мъченици пред хората? Как можем да ги похвалим за изпълнението на словото на Писанието: „Стремете се към истината дори до смърт” (Сир. 4:32)? Може да се интересувате от: