Parole pour le Jour des Lumières, où notre Seigneur a été baptisé

« L'homélie du Jour des Lumières, où Notre Seigneur a été baptisé » a peut-être été prononcée par saint Grégoire de Nysse en 383 lors de l'Épiphanie et représente une discussion approfondie sur le pouvoir salvateur du sacrement du baptême. *Le titre de l'ouvrage en grec est Εἰς τὴν ἡμέραν τῶν φώτων. *Le titre de l'essai en latin est In diem luminum. Maintenant, je reconnais mon troupeau. Aujourd'hui, je vois l'apparence habituelle de l'Église, lorsque, ayant détesté les soucis charnels, vous vous affluiez en toute plénitude au service de Dieu. Le peuple est entassé dans la maison (de Dieu), à l'intérieur du sanctuaire, inaccessible (à tous). Comme les abeilles, elles remplissent également les espaces extérieurs des vestibules qui ne rentrent pas à l’intérieur. Certaines abeilles travaillent à l’intérieur de la ruche, tandis que d’autres l’entourent de bruit de l’extérieur. Faites-le, mes enfants, et n’abandonnez jamais une telle jalousie. Car j'avoue que je souffre d'une souffrance pastorale : assis sur ce siège élevé, je souhaite voir le troupeau rassemblé autour, comme au pied d'un sommet de montagne. Et quand cela arrive, je suis rempli d’une joie incroyable et la parole est pour moi une œuvre aussi agréable que les chants des bergers le sont pour les bergers. Quand cela arrive autrement, quand vous vous laissez emporter par l'errance païenne (c'est-à-dire ici probablement les théâtres et les cirques), comme vous l'avez fait récemment, dimanche dernier, alors je souffre beaucoup et je préfère me taire. Je pense fuir d'ici et je cherche le Carmel, le prophète Élie, et un rocher inhabité, car la triste solitude est douce et le désert est agréable. Maintenant, en vous voyant avec vos familles, rassemblés en grand nombre pour la fête, je me souviens de la parole prophétique qu'Isaïe chantait depuis les temps anciens, annonçant la prospérité et la multiplicité de l'Église. « Ils sont », dit-il, « comme des nuages ​​qui volent, et comme des colombes qui s'élèvent vers moi » (Ésaïe 60 :8), et il ajoute également ceci : « L'endroit est exigu pour moi ; faites-moi un endroit pour l'habiter » (Ésaïe 49 :20). C'est ce que la puissance de l'Esprit préfigurait à propos de la multitude de l'Église de Dieu, qui, dans les temps ultérieurs, devait remplir l'univers entier depuis les extrémités de la terre jusqu'aux extrémités. Ainsi, la circulation du temps nous amène à nouveau au souvenir des saints sacrements qui purifient l'homme, qui nettoient les péchés gênants de l'âme et du corps et nous conduisent à la beauté originelle conférée dans notre création par le plus grand artiste - Dieu. Car chaque fête a son propre genre ; Ainsi, nous accompagnons le mariage de chants de noces, nous donnons au chagrin ses hymnes habituels dans les hymnes funéraires, pendant les affaires nous prononçons des discours importants, lors des fêtes nous permettons la retenue et la concentration spirituelles ; Nous veillons à ce que chaque fois ne soit pas indigné par ce qui lui est inhabituel. Ainsi, le Christ est né, comme il n’y a pas si longtemps, né avant toute essence, à la fois sensorielle et intelligible. Ce jour-là, Il est baptisé par Jean afin de purifier ce qui a été souillé, pour amener l'Esprit d'en haut et pour élever l'homme au ciel, afin que ceux qui sont tombés puissent se relever et que ceux qui sont renversés soient couverts de honte. Et ne soyez pas surpris si nous devenons l’objet d’un tel souci de la part de Dieu qu’Il ​​a Lui-même réalisé le salut de l’homme. Grâce aux soins du méchant, nous avons subi la violence, mais grâce aux soins du Créateur, nous sommes sauvés. Le méchant calomniateur, introduisant un péché jusqu'alors inconnu dans notre race, a revêtu une couverture digne de son intention - dans un serpent, comme un impur, entrant dans un serpent comme lui, comme un terrestre et poussiéreux, selon la nature de sa volonté, habitant un reptile. Le Christ, corrigeant sa méchanceté, accepte l'homme parfait, sauve l'homme et devient l'image et la marque pour nous tous, afin de sanctifier les prémices de chaque œuvre et de laisser aux esclaves une tradition incontestable à accomplir avec zèle. Ainsi, le baptême est la purification des péchés, le pardon des péchés, la cause du renouveau et de la renaissance ; La renaissance est donc comprise comme quelque chose de contemplé par l’esprit, mais invisible aux yeux. Car en vérité, nous ne changerons pas un vieil homme en un jeune, selon la parole du Juif Nicodème et sa compréhension grossière, et nous ne transformerons pas un enfant ridé et aux cheveux gris en un enfant tendre et nouveau-né, et nous ne ramènerons pas un homme dans le ventre de sa mère. Mais avec la grâce royale, nous rendrons l'enfant, souillé par les péchés et vieilli dans de mauvaises habitudes, à l'innocence de l'enfant. Parce que, tout comme un nouveau-né est exempt de culpabilité et de punition, de même un enfant né de la renaissance, ayant reçu la rémission par le don du Roi, n'est soumis à aucune punition pour quoi que ce soit. Mais un tel bienfait n'est pas conféré par l'eau (car elle serait alors plus parfaite que tout ce qui a été créé), mais par le commandement de Dieu et l'influx de l'Esprit, descendant mystérieusement pour notre libération ; l'eau sert à indiquer la purification. puisque nous nettoyons habituellement un corps souillé par la saleté et les impuretés en le lavant avec de l'eau, nous l'utilisons donc également dans une action mystérieuse, dénotant la pureté non corporelle avec un objet sensoriel. Et il vaut mieux, si l'on le souhaite, s'attarder sur une étude plus subtile de la question du bain (baptême), en partant, pour ainsi dire, d'une source quelconque, du commandement de l'Écriture : « Si quelqu'un ne naît, dit-il, d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu » (Jean 3 : 5). Pourquoi deux objets, et non un seul Esprit, sont-ils considérés comme suffisants pour l’accomplissement complet du baptême ? L'homme n'est pas simple, mais complexe, comme nous le savons avec certitude, c'est pourquoi (à un être) duel et conjugué (de deux parties) des médecines apparentées et similaires sont données pour la guérison : le visible est l'eau sensuelle, et l'âme invisible est l'Esprit invisible, appelé par la foi, venant ineffablement. Car « L’Esprit souffle où il veut, et vous entendez sa voix, mais vous ne savez d’où il vient ni où il va » (Jean 3 :8) ; Il bénit le corps baptisé et l'eau qui le lave. Ne méprisez donc pas le bain divin et ne le considérez pas comme quelque chose de peu de valeur, comme quelque chose d'ordinaire, à cause de l'usage de l'eau, car Celui qui agit est grand et de Lui s'accomplissent des choses merveilleuses. Parce que ce saint autel, devant lequel nous nous tenons, est par nature une pierre ordinaire, impossible à distinguer des autres dalles avec lesquelles nos murs sont construits et dont nos sols sont décorés ; mais puisqu'il est consacré au service de Dieu et qu'il a reçu la bénédiction, alors c'est un repas saint, un autel pur, auquel tout le monde ne touche plus, mais seulement les prêtres, et même ceux avec révérence. Le pain, encore une fois, bien qu'il soit du pain ordinaire, mais lorsque le sacrement est accompli sur lui, il est appelé et devient le corps du Christ. Il en est de même pour l'huile mystérieuse, de même pour le vin : ces objets ont peu de valeur avant la bénédiction, mais après la sanctification par l'Esprit, chacun d'eux agit d'une manière différente. Le même pouvoir de la parole produit également un prêtre respectable et honnête, le séparant des gens ordinaires par une nouvelle bénédiction. Si quelqu'un, perplexe et dubitatif, commence à me déranger avec des questions constantes et s'enquiert de la façon dont l'eau et l'action secrète qui y est exercée ressuscitent, alors je peux lui dire en toute honnêteté : présentez-moi une image de naissance selon la chair - et je vous dirai le pouvoir de la renaissance selon l'âme. Vous direz peut-être, comme pour donner une sorte d'explication : la graine est la cause qui produit l'homme. Alors écoutez-nous mutuellement et de notre part que l'eau bénite purifie et éclaire une personne. Si vous vous opposez à nouveau à moi : comment ? ; Je m'écrierai encore plus fortement en réponse à vous : "Comment une essence humide et informe devient-elle une personne ? Si nous parcourons toute la création avec notre parole, alors nous aurons également du mal à répondre sur chaque chose. Comment est né le ciel ? Comment est la terre ? Comment est la mer ? Comment chaque chose est-elle séparée ? Car partout la pensée humaine, impuissante à révéler la vérité, a recours à cette particule comme, tout comme ceux qui ne peuvent pas marcher, ont recours au siège." Et pour le dire brièvement : partout la puissance de Dieu et son action sont incompréhensibles et insondables. Elle a facilement donné vie à tout ce qu'elle voulait, mais nous a caché une connaissance détaillée de son action. C'est pourquoi le bienheureux David, ayant une fois tourné son esprit vers la splendeur de la création et étant rempli dans son âme d'étonnement devant ses merveilles, prononça ces paroles, glorifiées par tous : « Seigneur, tes œuvres sont magnifiées : tu as tout fait avec sagesse » (Ps. 103 : 24). Il comprenait la sagesse, mais ne comprenait pas l'art de la sagesse. En faisant cela trois fois, nous réfléchissons sur nous-mêmes la grâce de trois jours de la résurrection et le faisons, non pas en acceptant le sacrement en silence, mais en prononçant sur nous les noms des trois saintes hypostases, en lesquelles nous avons cru, en lesquelles nous avons confiance, d'où proviennent notre existence présente et notre existence future. Peut-être que vous, qui vous opposez hardiment à la gloire de l'Esprit, n'en êtes pas satisfait et êtes jaloux de l'honneur du Consolateur, dont les pieux l'honorent ? Arrêtez de discuter avec moi et de contredire, si vous le pouvez, les paroles du Seigneur par lesquelles l'appel au baptême a été posé aux hommes. Que dit le commandement du Seigneur ? « Les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » (Matthieu 28 : 19). Pourquoi au nom du Père ? Parce qu'Il est le commencement de tout. Pourquoi au nom du Fils ? Parce qu'Il est le Créateur de la création. Pourquoi au nom du Saint-Esprit ? Parce qu’Il ​​est la puissance qui perfectionne toute chose. Alors, inclinons-nous devant le Père afin d'être sanctifiés, inclinons-nous devant le Fils, pour que la même chose arrive, inclinons-nous devant le Saint-Esprit, afin que nous puissions être ce qu'Il est et est appelé (c'est-à-dire des saints). Puisque les exemples rendent toujours la parole plus vivante pour ceux qui écoutent, je veux utiliser une analogie pour corriger la façon de penser de ceux qui blasphèment, en expliquant le grand et l'invisible à travers les sentiments avec des choses terrestres et basses. Si le malheur vous arrivait : être capturé par des ennemis, devenir esclave, être pauvre et pleurer l'ancienne liberté que vous aviez ; et soudain, trois citoyens célèbres, arrivés dans le pays de vos dirigeants et tyrans, vous ont libéré d'une captivité déprimante, en payant également la rançon et en partageant également les coûts monétaires entre eux ; alors, après avoir reçu une telle miséricorde, si vous estimez justement le bénéfice, ne commencerez-vous pas également à considérer (tous) les trois comme des bienfaiteurs, et ne leur paierez-vous pas également la dette pour la rançon, alors que les soins et les dépenses étaient communs ? Quant aux exemples, cela suffit, car pour l’instant nous n’avons pas pour objectif de justifier l’enseignement de la foi. Passons à l'heure actuelle et à l'étude proposée. Je trouve que la grâce du baptême n’a pas seulement été annoncée dans les Évangiles après les souffrances de la croix, mais que même avant l’incarnation du Seigneur, l’Écriture de l’Ancien Testament préfigurait partout l’image de notre réexistence, ne révélant pas clairement son apparence, mais préfigurant mystérieusement l’amour de Dieu pour l’humanité. Et tout comme l’Agneau et la croix ont été prédits, de même le baptême a été prédit à la fois en action et en parole. Rappelons aux curieux ces prototypes, car le temps des vacances impose forcément ce souvenir. Agar, l'esclave d'Abraham, dont Paul raconte allégoriquement l'histoire en discutant avec les Galates (Gal. 4 : 22-28), expulsée de la maison du maître à cause de la colère de Sarah (car il est difficile que les épouses légitimes d'un esclave soient soupçonnées d'être proches du maître), marchait seule à travers le pays désert, ayant avec elle Ismaël, qu'elle avait nourri. comme il s'est avéré qu'il manquait de ce qui était nécessaire, et qu'elle-même était sur le point de mourir, ainsi que l'enfant devant elle, puisque l'eau qui était dans la peau était épuisée (et qu'il était impossible à la Synagogue, alors qu'elle tournait seulement parmi les images de la Source qui coule toujours, d'avoir assez de vie en elle-même), alors un ange apparaît soudainement et lui montre un puits d'eau vive, puisant dans lequel il sauve Ismaël (Gen. 21 : 14-20). Alors, faites attention au mystérieux prototype, comment au tout début le salut était donné à ceux qui périssaient par l'eau vive, qui n'existait pas auparavant, mais qui était donnée par grâce par un ange. Plus tard, ce même Isaac devait se marier, pour le bien duquel Ismaël fut expulsé avec sa mère du toit de son père. Et le serviteur d'Abraham, envoyé comme entremetteur pour amener une épouse à (son) maître, trouve Rébecca près du puits, et le mariage dont devait descendre la race de Christ reçoit son commencement et le premier accord par l'eau (Genèse 24 : 11-27). De plus, Isaac lui-même, lorsqu'il conduisait ses troupeaux, creusait partout dans le désert des puits que les étrangers bloquaient et recouvraient de terre (Gen. 26 : 15-22), à l’image des méchants des temps ultérieurs, qui interdisaient et empêchaient la grâce du baptême, s’opposant à la vérité ; cependant, les martyrs et les prêtres qui ont creusé les trésors ont gagné, et le don du baptême a inondé l'univers entier. Nous retrouvons le même sens des paroles (de l'Écriture) dans le fait que Jacob, se précipitant vers le mariage, rencontra inopinément Rachel au puits ; sur le puits se trouvait une grande pierre que de nombreux bergers, rassemblés, roulaient pour avoir de l'eau pour eux et pour leurs brebis (Genèse 29 : 1-10). Mais Jacob seul roule la pierre et abreuve les brebis de son épouse. Cet événement, je pense, est une image mystérieuse et une ombre du futur. Car sur qui est posée la pierre, sinon sur le Christ lui-même ? Isaïe parle de lui : et je poserai « pour fondement de Sion une pierre de grande valeur, choisie, une pierre angulaire, pure » (Is. 28 :16), et Daniel de la même manière : « une pierre a été retranchée de la montagne sans mains » (Dan. 2 :45), c'est-à-dire que le Christ est né sans mari. Car de même qu’il est extraordinaire et étrange qu’une pierre soit taillée dans un rocher sans maçon ni outils de taille, de même il est au-delà de tout miracle de voir naître une Vierge sans épouse. Ainsi, pendant longtemps, la pierre intelligente - le Christ - est restée dans le trésor, cachant dans les profondeurs et le secret le bain de la renaissance, ayant encore besoin de beaucoup de temps, comme dans une longue corde, pour s'ouvrir. Et personne n'a roulé la pierre, sauf Israël, qui est l'esprit qui voit Dieu. De plus, il puise également de l'eau et abreuve les brebis de Rachel, c'est-à-dire qu'après avoir révélé le sacrement caché, il fournit de l'eau vive au troupeau de l'Église. Ajoutez à cela ce qui est dit dans l’Écriture à propos des trois verges de Jacob. À partir du moment où les verges furent déposées à la fontaine, le riche Laban devint pauvre, et Jacob devint riche et eut de nombreuses brebis (Genèse 30 : 31-43). Allégoriquement, Laban signifie le diable et Jacob signifie le Christ. Car après le baptême, Christ a pris tous les troupeaux à Satan et est devenu lui-même riche. Le grand Moïse de cette époque était un bel enfant, tombant sous la définition générale et triste que le cruel Pharaon prononçait sur les enfants mâles et qu'on laissait au bord du fleuve, non nu, mais placé dans une arche (Ex. 2, 3) ; parce que, allégoriquement, la loi devait être dans l'arche. Il était placé près de l'eau, car la loi, très proche de la grâce, et la toilette quotidienne des Juifs allaient bientôt être remplacées dans les temps ultérieurs par un baptême parfait et merveilleux. Et selon le divin Paul, ceux-là mêmes qui ont traversé la mer Rouge prêchaient le salut par l'eau (1 Cor. 10 : 1-4). Les gens passèrent et le roi égyptien et son armée se noyèrent, et cet événement était annoncé par la Sainte-Cène. Car même maintenant, lorsque le peuple, fuyant l'Égypte - mauvais péché, descend dans l'eau de la renaissance, il est lui-même libéré et sauvé, et le diable avec ses serviteurs (je parle des esprits du mal) étouffent de tristesse et de pauvreté, considérant le salut des gens comme leur propre malheur. Cela suffirait à prouver le sujet que nous avons proposé (à révéler). Cependant, les curieux ne doivent pas ignorer ce qui suit. Le peuple juif, comme nous le savons, a beaucoup souffert et a mis fin à sa douloureuse errance dans le désert, non sans avoir reçu la Terre promise jusqu'à ce qu'il traverse le Jourdain sous la direction du leader et dirigeant de sa vie, Jésus. Jésus, qui posa douze pierres dans le ruisseau, préfigurait évidemment les douze disciples, ministres du baptême (Josué 4 :9). Et qu’est-ce qui était étonnant et au-delà de tout esprit humain, la performance sacrée de l’Ancien Thesbite, autre qu’un présage, l’œuvre même de la foi au Père et au Fils et au Saint-Esprit et à la rédemption ? Car lorsque le peuple juif tout entier, ayant foulé aux pieds la piété de son père, tomba dans l’erreur du polythéisme, et que le roi Achab s’amusait à l’idolâtrie, ayant Jézabel détestée pour une mauvaise amie dans la vie et pour une enseignante de méchanceté tout à fait sale ; Puis, rempli de grâce spirituelle et sortant à la rencontre d'Achaav, avec des témoins - le roi et tout le peuple, il entra dans une lutte étonnante et extraordinaire avec les prêtres de Baal. En les invitant à sacrifier un bœuf sans feu, il montrait combien sont ridicules et pathétiques ceux qui prient en vain et crient vers des dieux inexistants. Finalement, après avoir fait appel à son vrai Dieu lui-même, il a accompli à merveille la lutte proposée, en ajoutant et en ajoutant beaucoup ; et simplement, après avoir prié, il fit descendre du ciel le feu sur le bois sec qui était là, (mais) ordonnant et ordonnant aux serviteurs d'apporter beaucoup d'eau et d'arroser le bois trois fois avec des cruches, avec la prière il alluma du feu de l'eau ; de sorte que grâce à une combinaison inhabituelle, une affinité et l'assistance d'éléments de nature opposée, ils montreraient avec une plus grande extraordinaire la puissance de leur Dieu (1 Rois 18 : 16-40). Ainsi, par cet acte merveilleux et sacré, Élie nous préfigurait clairement le mystère du baptême qui aurait lieu par la suite. Car le feu est allumé avec de l'eau versée trois fois afin de montrer que là où est l'eau mystique, il y a aussi un esprit flamboyant, brûlant, ardent, brûlant les méchants et sanctifiant les fidèles. De plus, son disciple Élisée purifie de la maladie le pétitionnaire qui est venu vers lui, Naaman le Syrien, atteint de lèpre, en buvant de l'eau en général et en le plongeant dans la rivière en particulier, préfigurant clairement l'avenir (2 Rois 5.1-15). Car c'est du seul fleuve du Jourdain, ayant reçu en lui les prémices de la sanctification et de la bénédiction, comme d'une source figurative, qu'il a répandu la grâce du baptême sur le monde entier. Tout cela sont des indications de renaissance à travers le bain (baptême) dans les actes et les événements eux-mêmes. Examinons enfin les prophéties en paroles et en dictons. Ainsi, Isaïe s’écrie en disant : « Lavez-vous et soyez purs, ôtez la méchanceté de vos âmes » (Isaïe 1 : 16). David : « Venez à lui et soyez éclairé, et vos visages n'auront pas honte » (Ps. 33 : 6). Et Ézéchiel fait une belle promesse plus claire et plus compréhensible : "Et je ferai asperger sur vous de l'eau pure, et vous serez purifiés de toutes vos impuretés et de toutes vos idoles, et je vous purifierai. Et je vous donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau, et j'ôterai de votre chair le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de chair, et je mettrai mon esprit en vous" (Ézéchiel 36 : 25-26). Zacharie prophétise le plus clairement, (représentant) Jésus vêtu de vêtements impurs, c'est-à-dire notre chair d'esclave, et après avoir ôté sa robe sombre, il le pare de vêtements propres et clairs (Zach. 3 : 1-6) ; Par cet exemple figuratif, nous enseignant que dans le baptême de Jésus, nous tous, ayant été dépouillés de nos péchés, comme d'un vêtement de misère fait de haillons, sommes revêtus du vêtement sacré et le plus beau de la renaissance. Où placerons-nous cette parole d'Isaïe qui criait dans le désert : « Réjouis-toi, désert assoiffé, que le désert se réjouisse et qu'il fleurisse comme un arbre. Et le désert du Jourdain prospérera et se réjouira" (Is. 35 : 1-2). Il est clair que la joie n'est pas prêchée dans des lieux sans vie et insensibles, mais par désert, il désigne au sens figuré une âme rude et instable. David comprend également cela lorsqu'il dit : " Mon âme est comme une terre sans eau " (Ps. 142 : 6), et encore : " Mon âme a soif du Dieu puissant et vivant " (Ps. 41, 3). Dans l'Évangile aussi (dit) le Seigneur : « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive » (Jean 7, 37), et à la Samaritaine : « Celui qui boit de cette eau aura encore soif ; mais celui qui boit de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif" (Jean 4 : 13-14). « Et l'honneur du Carmel » (Is. 35 :2) sera donné à une âme qui a la similitude avec le désert, c'est-à-dire la grâce de l'Esprit (Saint). Depuis qu'Élie a vécu sur le Carmel, cette montagne est devenue célèbre à cause de la vertu et de la gloire de ceux qui y ont vécu ; et Jean-Baptiste, qui a brillé dans l'esprit d'Élie (Luc 1:17), a sanctifié le Jourdain, c'est pourquoi le Prophète a prédit que l'honneur du Carmel serait donné à ce fleuve. Et la gloire du Liban (Is. 35 : 2) était attribuée au fleuve par rapport aux grands arbres ; car le Liban a un sujet de surprise suffisant - les arbres mêmes qu'il cultive et nourrit ; ainsi le Jourdain est glorifié pour le fait qu'il fait revivre et plante les hommes dans le paradis de Dieu, toujours florissant et comblé de vertus, dont la « feuille », selon les mots du psaume, « ne tombera pas » (Ps. 1 : 3), et Dieu se réjouira des fruits, récoltés en temps voulu, comme un bon planteur se réjouissant de ses propres actions. Le divin David a également prophétisé sur la voix que le Père parlait du ciel sur les baptisés par le Fils, afin que ceux qui l'entendaient, qui jusqu'alors n'avaient vu que l'humiliation sensuelle de Lui en tant qu'homme, soient conduits à la connaissance de la dignité naturelle de Sa Divinité. Dans le livre (des Psaumes), il écrit ce qui suit : « la voix du Seigneur sur les eaux,… la voix du Seigneur dans la splendeur » (Ps. 28 : 3-4). tailles, si quelqu'un voulait, en expliquant tout séparément, pour le présenter dans un seul livre. Vous tous, qui affichez le don de la renaissance et vous vantez d'un renouveau salvateur, montrez-moi, après (reçu) la grâce mystérieuse, un changement de moralité, et à travers la pureté de votre style de vie, faites-moi connaître la différence dans le changement pour le meilleur. Car dans ce qui est visible à l'œil nu, rien n'a changé : les traits du corps restent les mêmes, et l'apparence extérieure de la nature visible ne change pas. Mais il est absolument nécessaire d'avoir une indication claire par laquelle nous reconnaîtrions une personne nouveau-née, en utilisant des signes clairs pour distinguer le nouveau (l'homme) de l'ancien. De tels signes, je pense, consistent dans les mouvements libres de l'âme, selon lesquels elle, s'éloignant de l'ancien mode de vie habituel et s'engageant sur un nouveau chemin, montrera clairement à ceux qui la connaissent qu'elle est devenue différente, sans laisser sur elle-même aucun signe ancien. La méthode de cette transformation, si vous me croyez et gardez (ma) parole comme loi, sera la suivante. Si quelqu'un, avant le baptême, était intempérant, prédateur avide d'autrui, délinquant, menteur, calomniateur, ou livré à des vices semblables et semblables ; Qu'il soit maintenant sage et chaste, content des siens et donnant les siens à ceux qui sont dans la pauvreté, aimant la vérité, respectueux, bienveillant, bref, s'efforçant dans toute action louable. Car, de même que les ténèbres sont dissipées par la lumière et de même que les ténèbres disparaissent lorsqu'elles sont recouvertes de peinture blanche, de même le vieil homme disparaîtra lorsqu'il sera orné d'œuvres de justice. Vous voyez comment Zachée, en changeant son style de vie, a tué le publicain en lui-même, retournant et donnant le quadruple à ceux à qui il avait injustement fait du mal (Luc 19 : 8). L'évangéliste Matthieu, un autre publicain, qui était engagé dans le même travail que Zachée, après avoir été appelé (Matthieu 9 :9), a immédiatement changé sa vie, comme sous une forme ou une autre. Paul était un persécuteur, mais après (avoir accepté) la grâce, il est devenu apôtre et a porté de lourdes chaînes pour Christ en signe de rétribution et de repentir pour ces chaînes injustes qu'ayant retirées de la loi, il ne pouvait pas poser sur l'Évangile (Actes 9 : 1-3). C'est ainsi que devrait être la renaissance, c'est ainsi que l'habitude du péché devrait être éradiquée, c'est ainsi que devraient vivre les fils de Dieu, car nous sommes appelés après (recevoir) la grâce, les fils de Dieu. Par conséquent, nous devons examiner attentivement les propriétés de notre Parent, afin qu'en nous formant et en formant notre vie à l'image du Père, nous devenions de véritables enfants de Celui qui nous a appelés à une adoption gracieuse. Car si quelqu'un ne justifie pas la noblesse paternelle par des actes, alors c'est un mauvais signe - il est illégitime, un enfant trouvé. Il me semble donc que le Seigneur dans l'Évangile, établissant pour nous les règles de vie, a utilisé les expressions suivantes (s'adressant) aux disciples : « Faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous font du mal et vous persécutent, afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux, comme son soleil brille sur les méchants et sur les bons, et pleut sur les justes et sur les injustes » (Mt 5, 44-45). Car alors, dit-il, ils seront fils lorsqu’ils imprimeront dans leurs pensées l’image de la bonté du Père dans leur amour pour les autres. C'est pourquoi, après (nous avons reçu) la dignité d'adoption, le diable complote plus fortement contre nous, jetant des regards envieux lorsqu'il voit la beauté d'un homme nouveau-né, se précipitant vers la demeure céleste d'où il est tombé, et suscite sur nous des tentations enflammées, essayant de nous enlever la deuxième décoration, comme il a emporté la première. Mais lorsque nous ressentons ses attaques, nous devons nous appliquer la parole apostolique : « Comme nous avons été baptisés en Jésus-Christ, nous avons été baptisés dans sa mort » (Rom. 6 : 3). Si nous nous sommes conformés à sa mort (Phil. 3 : 10), alors le péché en nous est complètement mort, ayant été transpercé par la lance du baptême, comme le fornicateur par le fanatique Phinées (Nombres 25 : 8). Alors fuyez-nous, ô détesté, car vous voulez voler les morts, qui étaient en union avec vous depuis les temps anciens, mais qui ont maintenant perdu la capacité d'éprouver du plaisir. Un mort ne nourrit pas l’amour charnel, un mort ne se laisse pas influencer par la richesse, un mort ne calomnie pas, un mort ne ment pas, ne vole pas ce qui ne lui appartient pas, n’offense personne. Pour une autre vie, les règles de vie m'ont été montrées, on m'a appris à mépriser les choses du monde, à ignorer les choses terrestres, à se précipiter vers les choses célestes, comme Paul témoigne bien que le monde a été « crucifié » pour lui et lui pour le monde (Gal.6.14). Ce sont les discours d'une âme véritablement régénérée, ce sont les paroles d'une personne nouvellement consacrée, se souvenant de sa propre promesse qu'elle a faite à Dieu lorsque le sacrement lui a été communiqué - une promesse de négliger toute douleur et tout plaisir par amour pour Lui. Ce que nous avons dit suffit pour le sujet sacré du jour, que l'année tournante nous a amené à l'heure fixée. Il est bon de conclure ce mot par un appel au Donateur humain d'un tel cadeau, en élevant une petite voix en récompense de grandes actions. Car Toi, Maître, tu es véritablement une source pure et constante de bonté ; Tu t'es justement détourné de nous et tu as eu pitié de nous, tu nous as haïs et tu t'es réconcilié avec nous, tu nous as maudits et bénis, tu nous as expulsés du paradis et tu nous as rappelé, tu as ôté les feuilles du figuier - une couverture honteuse et tu nous as vêtus de vêtements précieux, tu as ouvert la prison et libéré les condamnés, tu nous as aspergés d'eau propre et tu nous as purifiés de la saleté. Adam, appelé par vous, n'aura plus honte et ne se cachera pas, convaincu par sa conscience, en s'enfouissant sous le buisson du paradis. L’épée de feu ne clôturera plus le paradis, rendant l’entrée inaccessible à ceux qui s’en approchent. Mais pour nous, héritiers du péché, tout s’est transformé en joie. Le paradis et le ciel lui-même sont plus accessibles à l'homme, la création dans le monde et au-dessus du monde, qui étaient autrefois en guerre l'une contre l'autre, s'est mise d'accord amicalement, et nous, les gens, avons commencé à être d'accord avec les anges, professant pieusement leur théologie. Pour tout cela, chantons à Dieu le chant de joie que les lèvres animées de l'Esprit proclamaient prophétiquement dans les temps anciens : « Que mon âme se réjouisse dans le Seigneur : car il m'a revêtu de la robe du salut et m'a revêtu de la robe de la joie : comme un époux, mets-moi une couronne, et comme une épouse, pare-moi de beauté » (Ésaïe 61, 10). Bien entendu, celui qui embellit l’épouse est le Christ, qui était ici auparavant, qui est ici (et maintenant) et qui doit venir, béni maintenant et pour toujours. Amen. Vous pourriez être intéressé par :