Palabra para el Día de las Luces, en el que nuestro Señor fue bautizado

“La Homilía del Día de las Luces, en el que nuestro Señor fue bautizado” puede haber sido pronunciada por San Gregorio de Nisa en el año 383 en la Epifanía y representa una extensa discusión sobre el poder salvador del sacramento del Bautismo. *El título de la obra en griego es Εἰς τὴν ἡμέραν τῶν φώτων. *El título del ensayo en latín es In diem luminum. Ahora reconozco a mi rebaño. Hoy veo el aspecto habitual de la iglesia, cuando, habiendo odiado el cuidado de los cuidados carnales, acudisteis en completa plenitud al servicio de Dios. El pueblo está hacinado en la casa (de Dios), en el interior del santuario, inaccesible (para todos). Al igual que las abejas, también llenan los lugares externos de los vestíbulos que no caben en el interior. Algunas abejas trabajan dentro de la colmena, mientras que otras la rodean con ruido desde fuera. Hacedlo así, hijos, y no abandonéis nunca esos celos. Porque confieso que padezco sufrimiento pastoral: sentado en este alto trono, deseo ver el rebaño reunido a mi alrededor, como al pie de la cima de una montaña. Y cuando esto sucede, me lleno de alegría asombrosa y la palabra es una obra tan placentera para mí como lo son para los pastores los cánticos de los pastores. Cuando sucede lo contrario, cuando os dejáis llevar por vagabundeos paganos (aquí probablemente se trate de teatros y circos), como lo hiciste recientemente, el domingo pasado, entonces sufro mucho y prefiero permanecer en silencio. Pienso huir de aquí y busco al Carmelo el profeta Elías y alguna roca deshabitada, que para los tristes la soledad es bondadosa y el desierto agradable. Ahora, al veros con vuestras familias, reunidas en gran número para la festividad, recuerdo la palabra profética que cantó Isaías desde la antigüedad, prediciendo la prosperidad y la multiplicidad de la Iglesia. “Son”, dice, “como nubes que vuelan, y como palomas desde polluelos para mí” (Isaías 60:8), y también agrega esto: “El lugar me es estrecho; hazme lugar para habitarlo” (Isaías 49:20). Esto es lo que el poder del Espíritu presagiaba sobre la multitud de la Iglesia de Dios, que en tiempos posteriores debía llenar todo el universo desde los confines de la tierra hasta los confines. Entonces, la circulación del tiempo nos lleva nuevamente al recuerdo de los santos sacramentos que limpian al hombre, que lavan los pecados inconvenientes del alma y del cuerpo y nos llevan a la belleza original otorgada en la creación de nosotros por el mayor artista: Dios. Y por eso vosotros, pueblo santificado, que habéis experimentado los beneficios de nuestra fe, os habéis reunido aquí y, como buenos padres, condujisteis a los que aún no los habían experimentado, guiando con cuidado y diligencia a los no iniciados a la perfecta percepción de la piedad. Me alegro de ambos: perfecto, porque has sido enriquecido con un gran don, no santificado, porque esperas recibir maravillosas bendiciones: el abandono del castigo, la liberación de las ataduras, la unión con Dios, la libertad de la audacia, la igualdad con los ángeles en lugar de la humillación servil. Porque estos y otros beneficios que siguen se nos dan como prenda y por la gracia de la ablución. Por lo tanto, posponiendo otros temas de las Escrituras para otro momento, detengámonos en el objetivo previsto, aportando lo mejor que podamos los regalos característicos y apropiados para la festividad. Porque cada día festivo tiene su propio tipo; Por eso acompañamos el matrimonio con canciones nupciales, recitamos al duelo sus habituales himnos en los himnos fúnebres, durante los negocios pronunciamos discursos importantes, en las fiestas permitimos la moderación y la concentración espiritual; Nos aseguramos de que cada vez no se indigne por lo que le resulta inusual. Así, Cristo nació, como no hace muchos días, antes de toda esencia, tanto sensible como inteligible. En este día es bautizado por Juan para limpiar lo contaminado, para traer el Espíritu de arriba y elevar al hombre al cielo, para que los caídos se levanten y los derribados sean avergonzados. Y no se sorprenda si llegamos a ser objeto de tal cuidado por Dios que Él mismo realizó la salvación del hombre. Gracias al cuidado del villano sufrimos violencia, pero gracias al cuidado del Creador somos salvos. El malvado calumniador, introduciendo un pecado hasta ahora desconocido en nuestra raza, se vistió con una cubierta digna de su intención: en una serpiente, como una inmunda, entrando en una como él mismo, como una terrenal y polvorienta, según la naturaleza de su voluntad, habitando un reptil. Cristo, corrigiendo su maldad, acepta al hombre perfecto, y salva al hombre, y se hace imagen y marca para todos nosotros, para santificar las primicias de cada obra y dejar una tradición indudable para que los esclavos la cumplan con celo. Entonces, el bautismo es limpieza de pecados, perdón de pecados, causa de renovación y renacimiento; El renacimiento, entonces, se entiende como algo contemplado por la mente, pero invisible a los ojos. Porque verdaderamente no transformaremos a un anciano en joven, según la palabra del judío Nicodemo y su rudo entendimiento, ni convertiremos a un niño arrugado y canoso en un niño tierno y recién nacido, ni devolveremos al hombre al vientre de su madre. Pero con la gracia real devolveremos al niño, manchado por los pecados y envejecido en malos hábitos, a la inocencia del niño. Porque así como un niño recién nacido está libre de culpa y de castigo, así un niño renacido, habiendo recibido la remisión por don del Rey, no está sujeto a castigo por nada. Pero tal beneficio no lo otorga el agua (pues entonces sería más perfecta que cualquier cosa creada), sino por mandato de Dios y el influjo del Espíritu, que desciende misteriosamente para nuestra liberación; el agua sirve para indicar la purificación. Dado que generalmente limpiamos un cuerpo contaminado por suciedad e impurezas lavándolo con agua, por lo tanto también lo usamos en una acción misteriosa, denotando pureza incorpórea con un objeto sensorial. Y es mejor, si se desea, detenerse en un estudio más sutil de la cuestión del baño (bautismo), partiendo, por así decirlo, de alguna fuente, del mandamiento de la Escritura: “El que no nace”, dice, “de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios” (Juan 3:5). ¿Por qué se consideran suficientes dos objetos, y no un Espíritu, para la realización completa del bautismo? El hombre no es simple, sino complejo, como sabemos con certeza, por eso (a un ser) dual y conjugado (de dos partes) se le dan medicinas afines y similares para la curación: lo visible es el agua sensual, y el alma invisible es el Espíritu invisible, llamado por la fe, que viene inefablemente. Porque “el Espíritu sopla donde quiere, y vosotros oís su voz, pero no sabéis de dónde viene ni adónde va” (Juan 3:8); Bendice el cuerpo que se bautiza y el agua que lo lava. Por tanto, no despreciéis el baño Divino y no lo consideréis de poco valor, como algo ordinario, por el uso del agua, porque grande es el que obra y de Él se realizan cosas maravillosas. Porque este santo altar, ante el cual nos encontramos, es por naturaleza una piedra ordinaria, indistinguible de otras losas con las que están construidos nuestros muros y con las que están decorados nuestros pisos; pero como está dedicado al servicio de Dios y ha recibido la bendición, entonces es una comida santa, un altar limpio, que ya no es tocado por todos, sino sólo por los sacerdotes, e incluso por los que tienen reverencia. El pan, además, aunque es pan ordinario, pero cuando se realiza sobre él el sacramento, se llama y se convierte en cuerpo de Cristo. Lo mismo ocurre con el aceite misterioso, lo mismo con el vino: estos objetos tienen poco valor antes de la bendición, pero después de la santificación por el Espíritu, cada uno de ellos actúa de manera diferente. El mismo poder de la palabra también produce un sacerdote respetable y honesto, separándolo de la gente común y corriente con una nueva bendición. Porque quien ayer y antes era uno de tantos, uno del pueblo, de repente resulta ser un líder, un primado, un maestro de piedad, un practicante de los sagrados sacramentos. Y así es como llega a ser, sin cambiar en absoluto de cuerpo ni de apariencia, sino que, permaneciendo aparentemente igual como era, por algún poder y gracia invisibles fue transformado por un alma invisible para mejor. Por lo tanto, transfiriendo sus pensamientos a muchos objetos, encontrará que lo que se desprecia es despreciado y lo que se logra con ello es grandioso, especialmente cuando recopila (ejemplos) similares de la historia del Antiguo Testamento a lo que se está discutiendo. La vara de Moisés era de madera de nogal, ¿y qué es sino un árbol ordinario, que cada mano corta, y lleva, y adapta a cualquier cosa, y arroja al fuego a su antojo? Cuando Dios quiso crear milagros elevados e inexpresables a través de él, el árbol se convirtió en serpiente (Éxodo 4:2-4). Y nuevamente, en otra ocasión, el golpe de este árbol sobre las aguas convirtió el agua en sangre o afectó a una tribu incontable de ranas (Éxodo 7:17, 8:6). Luego cortó el mar hasta lo más profundo, de modo que quedó separado y no unido (Éxodo 14, 21). Asimismo, el manto de uno de los profetas, al ser una piel de cabra, convirtió a Eliseo en una celebridad en el mundo (2 Reyes 2:13-14). Y el árbol de la cruz es salvación para todos los hombres, aunque forme parte, según he oído, de una planta sin importancia y menos valorada que muchas otras. Y la zarza le mostró a Moisés la aparición de Dios (Éxodo 3:2), y los restos de Eliseo resucitaron a los muertos (2 Reyes 13:21), y el barro iluminó al ciego de nacimiento (Juan 9:6-7). Todos estos objetos, al ser sustancias inanimadas e insensibles, sirvieron de medio para grandes milagros, recibiendo el poder de Dios. Basándonos en un razonamiento similar, afirmamos que el agua, al no ser otra cosa que agua, cuando es bendecida por la gracia de lo alto, renueva a la persona en un renacimiento mental. Si alguien, perplejo y dudoso, comienza a molestarme con preguntas constantes y me pregunta cómo revive el agua y la acción secreta que se realiza sobre ella, entonces puedo decirle con toda justicia: preséntame una imagen del nacimiento según la carne, y te diré el poder del renacimiento según el alma. Dirás, tal vez, como dando alguna clase de explicación: la semilla es la causa que produce al hombre. Entonces, escuchen mutuamente y de nuestra parte que el agua bendita limpia e ilumina a la persona. Si vuelves a oponerte a mí: ¿cómo? ; Exclamaré aún más fuertemente en respuesta a ti: "¿Cómo una esencia húmeda y sin forma se convierte en una persona? Si recorremos toda la creación con nuestra palabra, entonces también nos resultará difícil responder sobre cada cosa. ¿Cómo surgió el cielo? ¿Cómo está la tierra? ¿Cómo está el mar? ¿Cómo está cada cosa separada? Porque en todas partes el pensamiento humano, incapaz de revelar la verdad, recurre a esta partícula, como quien no puede caminar, recurre al asiento". Y para decirlo brevemente: en todas partes el poder de Dios y la acción son incomprensibles e inescrutables. Ella fácilmente dio existencia a lo que quería, pero nos ocultó el conocimiento detallado de su acción. Por eso, el bienaventurado David, una vez vuelto su mente al esplendor de la creación y lleno en su alma de desconcierto ante sus maravillas, pronunció estas palabras, glorificado por todos: “Señor, tus obras son magnificadas; con sabiduría lo has hecho todo” (Sal. 103:24). Entendió la sabiduría, pero no comprendió el arte de la sabiduría. Así que, dejando atrás investigaciones difíciles que exceden las fuerzas humanas, preguntémonos en cambio sobre lo que parece (posible) entender, al menos en parte. ¿Por qué se (realiza) la purificación con agua? ¿Y para qué necesidad se hacen tres inmersiones? Lo que enseñaron los padres, que también nuestra mente acepta de acuerdo con ellos, es lo siguiente. Reconocemos los cuatro elementos que componen el mundo; son conocidos por todos, incluso si guardamos silencio sobre sus nombres. Y si para los más simples es necesario decir sus nombres, entonces son: fuego, aire, tierra y agua. Entonces, nuestro Dios y Salvador, completando Su economía por nosotros, descendió al cuarto de estos (elementos), bajo tierra, para que la vida pudiera brillar desde aquí. Nosotros, habiendo aceptado el bautismo a imitación del Señor, nuestro Maestro y nuestro Líder, aunque no estamos enterrados en la tierra (porque es la cubierta de un cuerpo completamente muerto, que oculta la debilidad y corrupción de nuestra naturaleza), pero, descendiendo a un elemento similar a la tierra, el agua, nos escondemos en ella, como el Salvador en la tierra. Al hacer esto tres veces, reflejamos en nosotros mismos la gracia de tres días de la resurrección y lo hacemos, no aceptando en silencio el sacramento, sino pronunciando sobre nosotros los nombres de las tres Santas Hipóstasis, en las que hemos creído, en las que confiamos, de las que procede tanto nuestra existencia presente como nuestra existencia futura. ¿Tal vez tú, que te opones audazmente a la gloria del Espíritu, no estás satisfecho con esto y tienes celos del honor del Consolador, con el que los piadosos lo honran? Deja de discutir conmigo y de contradecir, si puedes, las palabras del Señor, mediante las cuales se estableció para las personas el llamado al bautismo. ¿Qué dice el mandato del Señor? “Bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19). ¿Por qué en el nombre del Padre? Porque Él es el principio de todo. ¿Por qué en el nombre del Hijo? Porque Él es el Creador de la creación. ¿Por qué en el nombre del Espíritu Santo? Porque Él es el poder perfeccionador de todo. Entonces, postrémonos ante el Padre para ser santificados, postrémonos ante el Hijo, para que suceda lo mismo, postrémonos ante el Espíritu Santo, para que seamos lo que Él es y es llamado (es decir, santos). No hay diferencia en la santificación, como si el Padre santificara más, el Hijo menos y el Espíritu Santo menos que ambos. Entonces, ¿por qué divides las tres Hipóstasis en diferentes naturalezas y creas tres dioses, diferentes entre sí, cuando recibes de todos ellos la misma gracia? Dado que los ejemplos siempre hacen que la palabra sea más viva para los oyentes, quiero usar una analogía para corregir la forma de pensar de quienes blasfeman, explicando lo grande y lo invisible a través de los sentimientos con las cosas terrenales y viles. Si te sucediera la desgracia: ser capturado por los enemigos, convertirte en esclavo, ser pobre y llorar la libertad anterior que tuviste; y de repente, tres ciudadanos famosos, habiendo llegado al país de tus gobernantes y tiranos, te liberaron del deprimente cautiverio, pagando el rescate por igual y dividiéndose equitativamente los costos monetarios entre ellos; Entonces, habiendo recibido tal misericordia, si valoras justamente el beneficio, ¿no comenzarás a mirar a (los) tres por igual como benefactores, y no les pagarás igualmente la deuda por el rescate, cuando tanto el cuidado por ti como los gastos eran comunes? En cuanto a ejemplos, esto es suficiente, por ahora no tenemos el objetivo de justificar la enseñanza de la fe. Pasemos a la actualidad y al estudio propuesto. Encuentro que la gracia del bautismo no sólo fue anunciada en los Evangelios después del sufrimiento de la cruz, sino que incluso antes de la encarnación del Señor, la Escritura del Antiguo Testamento prefiguraba en todas partes la imagen de nuestra reexistencia, no revelando claramente su apariencia, pero prefigurando misteriosamente el amor de Dios por la humanidad. Y así como se predijo el Cordero y la cruz, así se predijo el bautismo tanto en acción como en palabra. Recordemos a los curiosos estos prototipos, porque el tiempo de las vacaciones requiere necesariamente este recuerdo. Agar, la esclava de Abraham, cuya historia Pablo explica alegóricamente, hablando con los gálatas (Gal. 4: 22-28), expulsada de la casa del amo a causa de la ira de Sara (porque es difícil que las esposas legítimas de un esclavo sean sospechosas de ser cercanas al amo), caminó sola por la tierra desértica, llevando consigo a Ismael, que había sido alimentado por ella. como resultó que faltaba lo necesario, y ella misma estaba al borde de la muerte, y el niño delante de ella, ya que el agua que había en la piel se había agotado (y era imposible que la Sinagoga, mientras giraba sólo entre las imágenes de la Fuente siempre fluyente, tuviera suficiente vida en sí misma), entonces aparece de repente un ángel y le muestra un pozo de agua viva, del cual saca, salva a Ismael (Gén. 21:14-20). Entonces, prestemos atención al prototipo misterioso, cómo desde el principio la salvación fue dada a los que perecían a través del agua viva, que antes no existía, sino que fue dada por la gracia de un ángel. Posteriormente, nuevamente se casaría el mismo Isaac, por lo que Ismael fue expulsado junto con su madre del techo de su padre. Y el siervo de Abraham, habiendo sido enviado como casamentero para traer una novia a (su) amo, encuentra a Rebeca cerca del pozo, y las bodas de las cuales debía descender la raza de Cristo reciben su comienzo y el primer acuerdo por agua (Gén. 24:11-27). Además, el mismo Isaac, cuando pastoreaba sus rebaños, cavó pozos por todas partes en el desierto, que los extranjeros taparon y cubrieron con tierra (Gén. 26:15-22), a imagen de aquellos malvados de tiempos posteriores, que prohibieron e impidieron la gracia del bautismo, oponiéndose a la verdad; sin embargo, los mártires y sacerdotes que excavaron los tesoros vencieron, y el don del bautismo inundó el universo entero. Encontramos el mismo significado de las palabras (de las Escrituras) en el hecho de que Jacob, apresurándose a casarse, se encontró inesperadamente con Raquel junto al pozo; Sobre el pozo había una piedra grande, que muchos pastores, reunidos, quitaron para conseguir agua para ellos y las ovejas (Gén. 29:1-10). Pero solo Jacob quita la piedra y da de beber a las ovejas de su novia. Este evento, creo, es una imagen misteriosa y una sombra del futuro. ¿Sobre quién está puesta la piedra sino sobre Cristo mismo? Isaías habla de él: y pondré “para el fundamento de Sión una piedra preciosa, escogida, angular, pura” (Is. 28:16), y Daniel de la misma manera: “una piedra fue cortada del monte, sin manos” (Dan. 2:45), es decir, Cristo nació sin marido. Porque así como es extraordinario y extraño que una piedra sea cortada de una roca sin un albañil ni herramientas para tallar piedra, así está más allá de cualquier milagro ver el nacimiento de una Virgen sin novia. Fue colocado cerca del agua, porque la ley, muy próxima a la gracia y al lavamiento diario de los judíos, pronto sería reemplazada en tiempos posteriores por un bautismo perfecto y maravilloso. Y según el divino Pablo, el mismo pueblo que pasó por el Mar Rojo predicaba la salvación del agua (1 Cor. 10:1-4). La gente pasó y el rey egipcio y su ejército se ahogaron, y este evento fue presagiado por la Santa Cena. Porque incluso ahora, cuando el pueblo, huyendo de Egipto, el pecado maligno, desciende al agua del renacimiento, ellos mismos son liberados y salvos, y el diablo con sus sirvientes (me refiero a los espíritus del mal) se ahogan de tristeza y en la pobreza, considerando la salvación de las personas como su propia desgracia. Esto sería suficiente para probar el tema que hemos sugerido (revelar). Sin embargo, el curioso no debe ignorar lo que sigue. El pueblo judío, como sabemos, sufrió mucho y puso fin a su doloroso vagabundeo en el desierto, no sin antes recibir la Tierra Prometida hasta cruzar el Jordán bajo el liderazgo del líder y gobernante de su vida, Jesús. Jesús, que puso doce piedras en el arroyo, obviamente prefiguró a los doce discípulos, los ministros del bautismo (Josué 4:9). ¿Y qué fue sorprendente y más allá de toda mente humana, la sagrada actuación del anciano Thesbite, aparte de un presagio, la obra misma de la fe en el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo y la redención? Porque cuando todo el pueblo judío, habiendo pisoteado la piedad de su padre, cayó en el error del politeísmo, y el rey Achaab se divirtió con la idolatría, teniendo a la odiada Jezabel como una mala amiga en la vida y como una inmunda maestra de maldad; Luego, lleno de gracia espiritual y saliendo al encuentro de Achaav, con testigos: el rey y todo el pueblo, entró en una lucha asombrosa y extraordinaria con los sacerdotes de Baal. Al invitarlos a sacrificar un buey sin fuego, mostró cuán ridículos y patéticos son quienes rezan en vano y claman a dioses inexistentes. Finalmente, habiendo invocado él mismo a su Dios verdadero, cumplió maravillosamente la lucha propuesta, sumando y sumando mucho; y simplemente, habiendo orado, hizo descender fuego del cielo sobre la leña seca que allí había, (pero) mandando y ordenando a los sirvientes que trajeran mucha agua y regando la leña tres veces en cántaros, con oración encendió fuego del agua; para que a través de una combinación inusual, y afinidad, y asistencia de elementos que son de naturaleza opuesta, mostraran con mayor extraordinaria extraordinariaidad el poder de su Dios (1 Reyes 18:16-40). Así, con este maravilloso acto sagrado, Elías nos anticipó claramente el misterio del bautismo que se produciría posteriormente. Porque el fuego se enciende con agua vertida tres veces para mostrar que donde está el agua mística, también hay un espíritu llameante, ardiente, ardiente, que quema a los malvados y santifica a los fieles. Además, su discípulo Eliseo limpia de la enfermedad al peticionario que acudió a él, Naamán el sirio, que estaba enfermo de lepra, bebiendo agua en general y sumergiéndolo en el río en particular, presagiando claramente el futuro (2 Reyes 5,1-15). Porque sólo de los ríos Jordán, habiendo recibido en sí las primicias de la santificación y la bendición, como de alguna fuente figurada, derramó la gracia del bautismo al mundo entero. Todas estas son indicaciones de renacimiento a través del baño (bautismo) en los hechos y eventos mismos. Miremos finalmente las profecías en palabras y dichos. Por eso, Isaías clama diciendo: “Lavaos y sed limpios, quitad la maldad de vuestras almas” (Isaías 1:16). David: “Venid a él y sed iluminados, y vuestro rostro no quedará avergonzado” (Sal. 33:6). Y Ezequiel hace una hermosa promesa de manera más clara y comprensible: "Y rociaré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpios de todas vuestras inmundicias y de todos vuestros ídolos, y os limpiaré. Y os daré un corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros, y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne, y pondré mi espíritu en vosotros" (Ezequiel. 36:25-26). Zacarías profetiza más claramente, (representando) a Jesús vestido con ropa inmunda, es decir, nuestra carne de esclavo, y habiéndose quitado su manto oscuro, lo adorna con ropa limpia y resplandeciente (Zacarías 3:1-6); Con este ejemplo figurativo, enseñándonos que en el bautismo de Jesús, todos nosotros, habiendo sido despojados de nuestros pecados, como de un vestido mendigo hecho de harapos, estamos vestidos con el (vestido) sagrado y más hermoso del renacimiento. ¿Dónde situaremos este dicho de Isaías, que clamó en el desierto: “Alégrate, desierto sediento, alégrese el desierto, y florezca como un árbol. Y el desierto del Jordán prosperará y se regocijará" (Is. 35: 1-2). Está claro que la alegría no se predica en lugares sin vida e insensibles, pero por desierto en sentido figurado se entiende un alma áspera e inquieta. David también entiende esto cuando dice: "Mi alma es como una tierra sin agua" (Sal. 142:6), y nuevamente: "Mi alma tiene sed del Dios fuerte y vivo" (Sal. 41:3). En También el Evangelio (dice) el Señor: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba” (Juan 7,37), y a la mujer samaritana: “El que bebe de esta agua, volverá a tener sed; pero el que bebe del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás" (Juan 4:13-14). "Y la honra del Carmelo" (Is. 35:2) será dada al alma que tiene semejanza con el desierto, es decir, la gracia del Espíritu (Santo). Desde que Elías vivió en el Carmelo, este monte se hizo famoso por la virtud y gloria de los que en él vivían; y Juan el Bautista, que resplandeció en el espíritu de Elías (Lucas 1:17), santificó el Jordán, por lo que el Profeta predijo que el honor del Carmelo sería dado a este río. Y la gloria del Líbano (Isaías 35:2) se atribuyó al río en comparación con los árboles altos; porque el Líbano tiene suficiente motivo de sorpresa: los mismos árboles que crece y nutre; por eso el Jordán es glorificado por el hecho de que reaviva y planta personas en el paraíso de Dios, siempre floreciente y colmado de virtudes, cuya “hoja”, en palabras del salmo, “no caerá” (Sal. 1:3), y Dios se regocijará con los frutos cosechados a su debido tiempo, como un buen plantador que se regocija de sus propias obras. El divino David también profetizó acerca de la voz que el Padre habló desde el cielo sobre bautizado por el Hijo, para que aquellos que lo oyeran, que hasta entonces sólo habían visto la humillación sensual de Él como hombre, fueran conducidos al conocimiento de la dignidad natural de su Divinidad. En el libro (de los Salmos) escribió lo siguiente: “la voz del Señor sobre las aguas,... la voz del Señor en esplendor” (Sal. 28:3-4). tamaños, si alguien quisiera, explicando todo por separado, para presentarlo en un solo libro. Todos ustedes, que hacen alarde del don del renacimiento y se jactan de la renovación salvadora, muéstrenme, después de (recibir) la gracia misteriosa, un cambio en la moral y, a través de la pureza de su estilo de vida, háganme saber la diferencia en el cambio para mejor. Porque en lo que es visible a los ojos nada ha cambiado: las características del cuerpo siguen siendo las mismas y la apariencia exterior de la naturaleza visible no cambia. Pero es muy necesario tener alguna indicación clara por la cual reconoceríamos a una persona recién nacida, usando algunos signos claros para distinguir al nuevo (hombre) del viejo. Tales signos, creo, consisten en los movimientos libres del alma, según los cuales ella, alejándose del antiguo modo de vida habitual y entrando en un nuevo camino, mostrará claramente a quienes la conocen que se ha vuelto diferente, sin dejar ningún signo antiguo en sí misma. El método de esta transformación, si me creen y cumplen (mi) palabra como ley, será el siguiente. Si alguno, antes del bautismo, fue intemperante, depredador codicioso de otros, ofensor, mentiroso, calumniador, o entregado a vicios semejantes y semejantes; Sea ahora íntegro y casto, contento con lo suyo y generoso con los pobres, amante de la verdad, respetuoso, benévolo, en fin, esforzándose en toda acción loable. Porque así como las tinieblas son disipadas por la luz y así como la oscuridad desaparece cuando se pinta con pintura blanca, así el anciano desaparecerá cuando sea adornado con obras de justicia. Ves cómo Zaqueo, al cambiar su estilo de vida, mató al publicano que llevaba dentro, regresando y dando cuadruplicado a aquellos a quienes injustamente había causado daño (Lucas 19:8). El evangelista Mateo, otro publicano, que se dedicaba a la misma obra que Zaqueo, después de ser llamado (Mateo 9:9), inmediatamente cambió su vida, como de alguna forma. Pablo era un perseguidor, pero después de (aceptar) la gracia se convirtió en Apóstol, y llevó pesadas cadenas por Cristo como señal de retribución y arrepentimiento por aquellas cadenas injustas que, habiendo quitado de la ley, no pudo imponer al Evangelio (Hechos 9: 1-3). Así debe ser el renacimiento, así debe ser erradicado el hábito del pecado, así deben vivir los hijos de Dios, porque somos llamados después de (recibir) la gracia hijos de Dios. Por eso, debemos mirar atentamente las propiedades de nuestro Padre, para que, formándonos a nosotros mismos y a nuestra vida a semejanza del Padre, seamos verdaderos hijos de Aquel que nos llamó a la adopción graciosa. Porque si alguien no justifica la nobleza paternal con hechos, entonces es una mala señal: es ilegítimo, un expósito. Por eso, me parece que el Señor en el Evangelio, estableciendo para nosotros las reglas de vida, usó las siguientes expresiones (dirigiéndose) a los discípulos: “Haced el bien a los que os odian, y orad por los que os hacen daño y os persiguen, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, como su sol brilla sobre malos y buenos, y llueve sobre justos e injustos” (Mat. 5, 44-45). Porque entonces, dice, serán hijos cuando graben en su pensamiento la semejanza de la bondad del Padre en su amor por los demás. Por lo tanto, después (hemos recibido) la dignidad de la adopción, el diablo conspira más fuertemente contra nosotros, lanzando miradas envidiosas cuando ve la belleza de un hombre recién nacido, corriendo hacia la morada celestial, de donde cayó, y nos despierta ardientes tentaciones, tratando de quitarnos la segunda decoración, como nos quitó la primera. Pero cuando sentimos sus ataques, debemos aplicarnos el dicho apostólico: “Como fuimos bautizados en Cristo Jesús, así fuimos bautizados en su muerte” (Rom. 6:3). Si hemos sido conformados a su muerte (Fil. 3:10), entonces el pecado en nosotros está completamente muerto, habiendo sido traspasado por la lanza del bautismo, como el fornicario por el fanático Finees (Núm. 25:8). Así que huye de nosotros, oh odiado, porque quieres robar al muerto, que estuvo unido contigo desde la antigüedad, pero que ahora ha perdido la capacidad de sentir placer. El muerto no alimenta el amor carnal, el muerto no se deja llevar por las riquezas, el muerto no calumnia, el muerto no miente, no roba lo que no le pertenece, no ofende a nadie. Para otra vida me fueron mostradas las reglas de la vida, me enseñaron a despreciar las cosas del mundo, a ignorar las cosas terrenales, a apresurarme a las celestiales, como testifica definitivamente Pablo que el mundo le fue “crucificado” y él al mundo (Gal.6.14). Estos son los discursos de un alma verdaderamente regenerada, estas son las palabras de una persona recién consagrada, recordando su propia promesa que le hizo a Dios cuando le fue comunicado el sacramento: una promesa de descuidar todo dolor y placer por amor a Él. Lo que hemos dicho es suficiente para el tema sagrado del día, que el año que cambia nos ha traído en su momento señalado. Es bueno concluir la palabra con un llamamiento al Humanitario Dador de tal don, alzando una pequeña voz en recompensa por las grandes obras. Porque Tú, Maestro, eres verdaderamente una fuente de bondad pura y siempre fluyente; Con justicia te alejaste de nosotros y tuviste misericordia de nosotros, nos odiaste y te reconciliaste con nosotros, nos maldijiste y nos bendijiste, nos expulsaste del paraíso y nos llamaste de nuevo, quitaste las hojas de la higuera, una cubierta vergonzosa y nos vestiste con ropa valiosa, abriste la prisión y liberaste a los condenados, nos rociaste con agua limpia y nos limpiaste de la inmundicia. Adán, llamado por ti, ya no se avergonzará ni se esconderá, condenado por su conciencia, sepultándose bajo la zarza del paraíso. La espada de fuego ya no cercará el paraíso, haciendo que la entrada sea inaccesible para quienes se acerquen a él. Pero todo para nosotros, herederos del pecado, se ha transformado en alegría. El paraíso y el cielo mismo son más accesibles al hombre, la creación tanto en el mundo como sobre el mundo, que antiguamente estaban en guerra entre sí, llegó a un acuerdo amistoso, y nosotros, los hombres, comenzamos a estar de acuerdo con los ángeles, profesando piadosamente su teología. Por todo esto, cantemos a Dios un canto de alegría, que los labios animados por el Espíritu proclamaban proféticamente en la antigüedad: “Regocíjese mi alma en el Señor, porque me vistió con manto de salvación, y me vistió con manto de alegría; como a esposo, ponme corona, y como a novia, atráname con hermosura” (Isaías 61,10). El embellecedor de la novia, por supuesto, es Cristo, que estuvo aquí antes, que está aquí (y ahora) y que ha de venir, bendito ahora y por los siglos. Amén. Quizás te interese: