Порука онима који су га оптуживали у својим писмима јер, сазнавши за ширење опаког учења Несторијевог, није о томе ћутао

У својој „Поруци онима који су га оптуживали у својим писмима јер, сазнавши за ширење рђавог учења Несторијевог, није прећутао о томе“ (око 430-431), свети Кирило Александријски одговара на оптужбе на његов рачун у вези са његовим говором против Несторијевог учења. Он објашњава да је његов поступак подстакнут потребом да се брани православна вера, посебно након што је владика Доротеј јавно прогласио анатему онима који Дјеву Марију називају Богородицом, а Несторије то не само да није осудио, већ је и Доротеја примио у заједницу. Светитељ истиче да учење о Богородици није његово лично мишљење, већ опште црквено предање, потврђено од светих отаца. Он изражава забринутост да анатема коју су прогласили Несторије и његове присталице заправо екскомуницира читаву Васељенску Цркву, укључујући и покојне оце који су исповедали ово учење. Свети Кирило се уздржава од одмазде анатемом да би избегао оптужбе за лично непријатељство, али упозорава да ће то, када други епископи сазнају шта се дешава, изазвати општу тугу и пометњу. Твоја побожност је са задовољством писала да је преподобни Несторије био узнемирен мојом поруком, коју сам писао монасима, желећи да вратим побожности оне од њих који су од њега одступили узнемирујућим гласинама. Сада морам рећи да ова туга није дошла толико од мене колико од његовог поштовања. Тако сам за оне који су били заведени његовим учењем изнео учење праве вере. И дозволио је владици Доротеју да отворено каже у православној саборној цркви: анатема је онај који каже да је Пресвета Дјева Богородица. Чувши ове речи, он не само да је ућутао, него га је истовремено и примио у причешће при служењу тајне литургије. Сада, по његовом наређењу – нећу рећи, директно смо подвргнути екскомуникацији – чујемо анатему. Епископ Дорофеј је поред свог начина размишљања говорио и у цркви. Дакле, не само на нас и на остале епископе целе васељенске Цркве који су још увек живи; али и изречена је анатема на наше оце који су отишли ​​Богу. Дакле, шта би нас спречило да напишемо супротно њиховим речима и кажемо: анатема је ко каже да Света Марија није Богородица. Нисам то радио раније да неко не би рекао да је епископ Александријски или египатски сабор изрекао анатему против њега. Када најпреподобнији западни и источни епископи сазнају да су сви подложни екскомуникацији (јер сви говоре и исповедају да је Света Марија Богородица), шта ће онда осетити? Неће ли их туга све загрлити, ако не због њих самих, онда због светих отаца, у чијим списима увек читамо, Света Дјева Марија се назива Богородицом? Да будућност није претила великом узбуном, послао бих вам многе списе светих отаца, у којима се, не на једном, него на многим местима, налазе речи којима се исповеда да је Пресвета Дјева Марија Богородица. Можда ће вас занимати: