Odkaz tým, ktorí ho vo svojich listoch obvinili, pretože keď sa dozvedel o šírení skazeného Nestóriovho učenia, nezamlčal o tom

Svätý Cyril Alexandrijský vo svojom „Posolstve tým, ktorí ho vo svojich listoch obviňovali, pretože sa dozvedel o šírení skazeného Nestóriovho učenia, nezamlčal“ (asi 430-431), odpovedá na obvinenia proti nemu súvisiace s jeho prejavom proti Nestóriovmu učeniu. Vysvetľuje, že jeho činy boli vyvolané potrebou brániť pravoslávnu vieru, najmä po tom, čo biskup Dorotheos verejne vyhlásil kliatbu tým, ktorí nazývajú Pannu Máriu Matkou Božou, a Nestorius to nielenže neodsúdil, ale Dorothea aj prijal do spoločenstva. Svätec zdôrazňuje, že učenie o Matke Božej nie je jeho osobným názorom, ale všeobecnou cirkevnou tradíciou, potvrdenou svätými otcami. Vyjadruje znepokojenie nad tým, že kliatba vyhlásená Nestóriom a jeho prívržencami v skutočnosti exkomunikuje celú univerzálnu cirkev, vrátane zosnulých otcov, ktorí vyznávali toto učenie. Svätý Cyril sa zdržiava odplaty kliatbou, aby sa vyhol obvineniu z osobného nepriateľstva, ale varuje, že keď sa ostatní biskupi dozvedia o tom, čo sa deje, spôsobí to všeobecný smútok a zmätok. Vaša zbožnosť mi s potešením napísala, že najúctivejšieho Nestória rozrušilo moje posolstvo, ktoré som napísal mníchom, chcúc vrátiť k zbožnosti tých z nich, ktorí boli od neho odklonení znepokojivými zvesťami. Teraz musím povedať, že tento smútok nepochádzal ani tak odo mňa, ako skôr z jeho úcty. Preto pre tých, ktorí sa dali zviesť jeho učením, som predložil učenie správnej viery. A dovolil biskupovi Dorotheovi, aby v pravoslávnom katedrálnom chráme otvorene povedal: anathema je ten, kto hovorí, že Svätá Panna je Matkou Božou. Keď počul tieto slová, nielenže mlčal, ale zároveň ho počas slávenia sviatosti liturgie prijal do spoločenstva. Teraz na jeho príkaz – nepoviem, že sme priamo vystavení exkomunikácii – počujeme anathemu. Biskup Dorofey okrem svojho spôsobu myslenia hovoril aj v kostole. Teda nielen na nás a na ďalších biskupov celej univerzálnej Cirkvi, ktorí ešte žijú; ale bola vyhlásená aj kliatba na našich otcov, ktorí odišli k Bohu. Čo by nám teda bránilo písať v rozpore s ich slovami a povedať: kto hovorí, že Svätá Mária nie je Matkou Božou, je prekliaty. Predtým som to neurobil, aby niekto nepovedal, že biskup z Alexandrie alebo egyptský koncil na neho vyriekli kliatbu. Keď sa najúctivejší západní a východní biskupi dozvedia, že všetci podliehajú exkomunikácii (pretože všetci hovoria a vyznávajú, že Svätá Mária je Matkou Božou), čo potom budú cítiť? Či ich všetkých nezahrnie smútok, ak nie pre nich samých, tak pre svätých otcov, v ktorých spisoch vždy čítame, sa Svätá Panna Mária nazýva Matkou Božou? Keby budúcnosť nehrozila veľkým poplachom, poslal by som vám mnoho spisov svätých otcov, v ktorých nie na jednom, ale na mnohých miestach nájdete slová, ktorými sa vyznáva, že Svätá Panna Mária je Matkou Božou. Mohlo by vás zaujímať: