Mesaj către cei care l-au acuzat în scrisorile lor pentru că, după ce a aflat despre răspândirea învățăturii rele a lui Nestorie, el nu a tăcut despre aceasta.

În „Mesajul către cei care l-au acuzat în scrisorile lor pentru că, după ce a aflat despre răspândirea învățăturii rele a lui Nestorie, nu a tăcut despre aceasta” (aproximativ 430-431), Sfântul Chiril al Alexandriei răspunde acuzațiilor aduse lui legate de discursul său împotriva învățăturilor lui Nestorie. El explică că acțiunile sale au fost determinate de nevoia de a apăra credința ortodoxă, mai ales după ce episcopul Dorotheos a declarat public anatema celor care o numesc pe Fecioara Maria Maica Domnului, iar Nestorie nu numai că nu a condamnat acest lucru, ci l-a și acceptat pe Dorotheus în comuniune. Sfântul subliniază că învățătura despre Maica Domnului nu este părerea lui personală, ci o tradiție generală bisericească, confirmată de sfinții părinți. El își exprimă îngrijorarea că anatema proclamată de Nestorie și susținătorii săi excomunică de fapt întreaga Biserică Universală, inclusiv pe părinții decedați care au mărturisit această învățătură. Sfântul Chiril se abține să riposteze cu o anatemă pentru a evita acuzațiile de vrăjmășie personală, dar avertizează că atunci când ceilalți episcopi vor afla despre ceea ce se întâmplă, va provoca durere generală și confuzie. Evlavia ta a avut plăcerea să-mi scrie că preacuviosul Nestorie s-a supărat de mesajul meu, pe care l-am scris călugărilor, vrând să-i întoarcă la evlavie pe aceia dintre ei care s-au abătut de la el prin zvonuri alarmante. Trebuie să spun acum că această durere a venit nu atât de la mine, cât din reverența lui. Astfel, pentru cei care au fost ademeniți de învățăturile lui, am expus învățătura dreptei credințe. Și i-a permis Episcopului Dorotheos să spună deschis în biserica catedrală ortodoxă: anatema este cel care spune că Sfânta Fecioară este Maica Domnului. Auzind aceste cuvinte, nu numai că a tăcut, ci l-a și primit în împărtășire în același timp, în timpul săvârșirii sacramentului liturghiei. Acum, prin ordinul lui - nu voi spune, suntem direct supuși excomunicarii - auzim anateme. În afară de modul său de a gândi, episcopul Dorofey a vorbit și în biserică. Astfel, nu numai asupra noastră și asupra altor episcopi ai întregii Biserici universale care încă trăiesc; dar s-a pronunțat și anatema împotriva părinților noștri care se duseseră la Dumnezeu. Deci, ce ne-ar împiedica să scriem contrar spuselor lor și să spunem: cine spune că Sfânta Maria nu este Maica Domnului este anatema. N-am făcut asta înainte ca cineva să nu spună că episcopul Alexandriei sau sinodul egiptean a rostit o anatemă împotriva lui. Când cei mai reverenți episcopi occidentali și răsăriteni vor afla că toți sunt supuși excomunicării (pentru că toți spun și mărturisesc că Sfânta Maria este Maica Domnului), atunci ce vor simți? Nu-i va îmbrățișa întristarea pe toți, dacă nu pentru ei înșiși, atunci pentru sfinții părinți, în ale căror scrieri citim mereu, Sfânta Fecioară Maria este numită Maica Domnului? Dacă viitorul n-ar amenința mare alarmă, v-aș trimite multe scrieri ale sfinților părinți, în care puteți găsi, nu într-unul, ci în multe locuri, cuvintele prin care se mărturisește că Sfânta Fecioară Maria este Maica Domnului. Ați putea fi interesat de: