Порака до оние кои го обвинуваат во своите писма затоа што, откако дознал за ширењето на злобното учење на Несториј, не молчел за тоа

Во својата „Порака до оние кои го обвинија во своите писма затоа што, откако дозна за ширењето на злобното учење на Несториј, не молчеше за тоа“ (околу 430-431), свети Кирил Александриски одговара на обвинувањата против него поврзани со неговиот говор против учењето на Несториј. Тој објаснува дека неговите постапки биле поттикнати од потребата за одбрана на православната вера, особено откако владиката Доротеј јавно им објавил анатема на оние кои ја нарекуваат Дева Марија Богородица, а Несториј не само што не го осудил тоа, туку и го примил Доротеј. Светецот нагласува дека учењето за Богородица не е негово лично мислење, туку општо црковно предание, потврдено од светите отци. Тој изразува тревога дека анатемата прогласена од Несториј и неговите поддржувачи всушност ја екскомуницира целата Универзална црква, вклучувајќи ги и починатите отци кои го исповедале ова учење. Свети Кирил се воздржува од одмазда со анатема за да избегне обвинувања за лично непријателство, но предупредува дека кога другите епископи ќе дознаат што се случува, тоа ќе предизвика општа тага и збунетост. Твојата побожност со задоволство ми напиша дека најпочитуваниот Несториј бил вознемирен од мојата порака, која им ја напишав на монасите, сакајќи да ги вратам на побожност оние од нив кои се оддалечија од него со алармантни гласини. Сега морам да кажам дека оваа тага дојде не толку од мене колку од неговата почит. Така, за оние кои беа заведени од неговото учење, им го изложив учењето за правилната вера. И му дозволи на владиката Доротеј отворено да каже во православната катедрална црква: анатема е тој што вели дека Света Богородица е Богородица. Слушајќи ги овие зборови, тој не само што молчеше, туку и го прими во исто време за време на празнувањето на светата тајна литургија. Сега, по негова наредба - нема да кажам, директно сме подложени на екскомуникација - слушаме анатема. Освен во својот начин на размислување, владиката Дорофеј зборуваше и во црква. Така, не само врз нас и врз другите епископи на целата вселенска Црква кои сè уште живеат; но и анатема беше изречена против нашите татковци кои отидоа кај Бога. Значи, што би не спречило да пишуваме спротивно на нивните зборови и да кажеме: кој вели дека Света Марија не е Богородица е анатема. Не сум го направил ова досега за некој да не рече дека епископот од Александрија или Египетскиот собор изговорил анатема против него. Кога најпочитуваните западни и источни епископи ќе научат дека сите се предмет на екскомуникација (затоа што сите велат и исповедаат дека Света Марија е Богородица), тогаш што ќе се чувствуваат? Зарем тагата нема да ги опфати сите, ако не за себе, тогаш за светите отци, во чии списи секогаш читаме, Светата Дева Марија се нарекува Богородица? Ако иднината не се закануваше голема тревога, ќе ви испратев многу списи на светите отци, во кои можете да ги најдете, не на едно, туку на многу места зборовите со кои се исповеда дека Светата Дева Марија е Богородица. Можеби ќе ве интересира: