Послание към онези, които го обвиняваха в писмата си, че, като научи за разпространението на нечестивото учение на Несторий, той не премълча това

В своето „Послание към онези, които го обвиняваха в писмата си, че, като научи за разпространението на нечестивото учение на Несторий, той не премълча това” (около 430-431 г.) св. Кирил Александрийски отговаря на обвиненията срещу него, свързани с речта му срещу учението на Несторий. Той обяснява, че действията му са провокирани от необходимостта да защити православната вяра, особено след като епископ Доротей публично провъзгласи анатема за тези, които наричат ​​Дева Мария Богородица, а Несторий не само не осъди това, но и прие Доротей в общение. Светецът подчертава, че учението за Богородица не е негово лично мнение, а общоцърковно предание, потвърдено от светите отци. He expresses alarm that the anathema proclaimed by Nestorius and his supporters actually excommunicates the entire Universal Church, including the deceased fathers who professed this teaching. Свети Кирил се въздържа от отмъщение с анатема, за да избегне обвинения в лична вражда, но предупреждава, че когато другите епископи разберат за случващото се, това ще предизвика всеобща скръб и объркване. Вашето благочестие благоволи да ми напишете, че преподобният Несторий се разстрои от моето послание, което написах до монасите, като исках да върна към благочестие онези от тях, които бяха отклонени от него чрез тревожни слухове. I must now say that this grief came not so much from me as from his reverence. Thus, for those who were seduced by his teachings, I set forth the teaching of the right faith. И позволи на епископ Доротей открито да каже в православния катедрален храм: анатемосан е този, който казва, че Света Дева е Богородица. Като чу тези думи, той не само замълча, но и го прие в причастие едновременно по време на извършване на тайнството литургия. Now, by his order - I won’t say, we are directly subjected to excommunication - we hear anathema. Apart from his way of thinking, Bishop Dorofey also spoke in church. Thus, not only on us and on other bishops of the entire universal Church who are still living; but also anathema was pronounced against our fathers who had gone to God. И така, какво ще ни попречи да пишем противно на техните думи и да кажем: който каже, че Света Богородица не е Богородица, е анатема. Не съм правил това досега, за да не каже някой, че епископът на Александрия или египетският събор са го анатемосали. Когато най-почтените западни и източни епископи научат, че всички подлежат на отлъчване (защото всички казват и изповядват, че Света Богородица е Богородица), тогава какво ще почувстват? Няма ли скръбта да обхване всички тях, ако не за самите тях, то за светите отци, в чиито съчинения винаги четем Света Дева Мария е наречена Богородица? Ако бъдещето не заплашваше голяма тревога, бих ви изпратил много писания на светите отци, в които можете да намерите не на едно, а на много места думите, с които се изповядва, че Света Дева Мария е Богородица. Може да се интересувате от: