Letra drejtuar Nestorit, kur mësova për mënyrën e gabuar të të menduarit

Në “Letra drejtuar Nestorit, kur mësova për mënyrën e gabuar të të menduarit” (ndoshta fundi i vitit 429 - fillimi i vitit 430), Shën Kirili i Aleksandrisë i drejtohet Kryepeshkopit Nestori të Konstandinopojës me një shprehje të thellë shqetësimi për mësimin e tij, i cili shtrembëron kuptimin ortodoks të Mishërimit të Krishtit. Shenjtori habitet nga indinjata e Nestorit, e shkaktuar nga përhapja e mesazheve të tij (të Shën Kirilit). Burimi kryesor i konfuzionit, megjithatë, nuk janë letrat e tij, por mësimet e vetë Nestorit, të cilat disa i perceptojnë si heretike. Autori i letrës denoncon opinionet që mohojnë Hyjninë e vërtetë të Krishtit dhe e paraqesin Atë vetëm si një "mjet të Perëndisë" ose një "njeri që mbart Zotin". Veçanërisht i indinjuar është refuzimi i Nestorit për ta quajtur Virgjëreshën Mari "Theotokos", gjë që minon besimin në unitetin e natyrës hyjnore dhe njerëzore në Krishtin. Shën Kirili shkruan për përgjegjësinë e tij baritore dhe thekson se heshtja përballë shtrembërimit të besimit është e papranueshme për një peshkop. Na kujton gjykimin e Zotit dhe detyrën e pastorëve për të mbrojtur pastërtinë e doktrinës. Shenjtori e fton Nestorin të rishqyrtojë pikëpamjet e tij dhe të rrëfejë hapur Mëmësinë e Virgjëreshës Mari, në mënyrë që të ndalojë tundimin në Kishë. Ai shpreh gatishmërinë e tij për dialog, por edhe deklaron me vendosmëri se për hir të së vërtetës është gati të vuajë, “për t'iu nënshtruar zinxhirëve dhe vetë vdekjes”. Kjo letër u bë një fazë e rëndësishme në polemikë kundër nestorianizmit dhe përgatiti terrenin për Koncilin e Tretë Ekumenik në Efes (431), ku mësimet e Nestorit u dënuan dhe nderimi i Virgjëreshës Mari si Nënë e Zotit u miratua si dogmë. Peshkopit më të nderuar dhe më të dashuruar nga Zoti Nestori, bashkëfestuesi ynë, peshkopi Kiril (i uron) çdo të mirë në Zotin. Disa njerëz të nderuar dhe të besueshëm arritën në Aleksandri. Më thanë se devotshmëria jote është në indinjatë të madhe dhe po përdor të gjitha mjetet për të më mërzitur. Kur doja të dija arsyen e një pikëllimi të tillë për devotshmërinë tuaj, ata më thanë se disa nga Aleksandrianët kishin përhapur në popull mesazhin që u kisha shkruar murgjve të shenjtë dhe se ishte bërë rezultat i urrejtjes dhe hidhërimit. Unë jam i habitur që devotshmëria juaj nuk e ka shqyrtuar këtë çështje me shumë kujdes. Konfuzioni në besim nuk erdhi nga mesazhi që u shkrova nga unë më parë, por nga disa mësime të thëna nga devotshmëria juaj ose nga dikush tjetër. Përkundrazi, kur filluan të qarkullonin shkrime të shenjta ose shpjegime që përmbanin mësime të gabuara, ne morëm mundimin për ta korrigjuar këtë mësim. Sepse disa kanë arritur në pikën ku nuk duan ta rrëfejnë Krishtin si Zot, por përkundrazi e rrëfejnë Atë si një organ apo instrument të Zotit dhe një njeri që mbart Zotin, dhe diçka edhe më absurde se kjo. Na trishtojnë fjalët që i thotë devotshmëria jote, apo i thotë dikush tjetër: Nuk i besoj vërtet këto shkrime të parëndësishme që janë përhapur në njerëz. Si mund të heshtim në një kohë kur besimi po shtrembërohet, kur në të po ndodhin kaq shumë ndryshime? Apo nuk do të dalim përpara gjyqit të Krishtit? A mund të justifikohemi vërtet në heshtje të parakohshme, ne që kemi për detyrë të themi atë që duhet? Çfarë duhet të bëj tani? Më duhet të hyj në komunikim për këtë temë me devotshmërinë tuaj, pasi peshkopi më i nderuar dhe më i devotshëm i Romës, Celestinus, dhe ipeshkvijve më të dashur me të, pyetën për shkrimet që u shfaqën atje nga askush nuk e di se nga, qoftë nga devotshmëria juaj, apo nga diku tjetër. Ata shkruajnë për ta, duke i konsideruar si një tundim të madh. Si mund t'i qetësojmë ata që, duke ardhur këtu nga të gjitha kishat lindore, ankohen për këto shkrime? A mendon vërtet devotshmëria juaj se konfuzioni që lindi në kisha nga këto mësime të jashtëzakonshme ka pak rëndësi? Tashmë të gjithë jemi marrë me asketizëm dhe punë për të kthyer në të vërtetën ata që nuk e di si mashtrohen nga mendime të huaja për të vërtetën. Sa shpejt shkaktoi devotshmëria juaj këtë murmuritje të përgjithshme? A është e drejtë të fajësosh dikë tjetër për këtë? Pse më urren devotshmëria juaj? Pse më shan padrejtësisht, kur do të ishte më mirë të korrigjoheshin fjalët e tij për të ndalur tundimin në Kishën universale? Nëse fjala ka dalë nga goja dhe, le të themi, është përhapur tashmë në popull, kjo mund të ndihmohet ende duke rishikuar fjalët e dikujt. Të jeni të sigurt se gjëja më e mirë në këtë rast do të ishte t'u thuash një fjalë atyre që ofendohen dhe ta quajnë Virgjëreshën e Shenjtë Nënë e Zotit, në mënyrë që ne, duke i ngushëlluar të dëshpëruarit dhe duke pasur mendjen e duhur, si gjithë të tjerët, të kryejmë adhurimin publik në paqe dhe unanimitet. Devotshmëria juaj le të mos dyshojë se ne jemi gati të durojmë gjithçka për besimin tonë në Krishtin, për t'u nënshtruar zinxhirëve dhe vetë vdekjes. Do të them të vërtetën se gjatë jetës së Attikusit, me kujtim të bekuar, shkrova një libër për Trininë e Shenjtë dhe Konsubstanciale: përmban edhe një fjalë për mishërimin e të Vetëmlindurit, dhe shkrimi im aktual përputhet me to. E lexova për peshkopët, klerikët dhe ata të njerëzve që duan të lexojnë. Por deri më tani nuk ia kam dhënë askujt. Ndoshta me publikimin e kësaj fjale do të më fajësojnë sërish; sepse kjo ese u përpilua nga unë para se devotshmëria juaj të zgjidhej në kryepeshkopatë. Ju mund të jeni të interesuar në: