Epistolă către Nestorius, când am aflat despre modul greșit de a gândi

În „Epistola către Nestorie, când am aflat despre modul greșit de a gândi” (probabil sfârșitul anului 429 - începutul anului 430), Sfântul Chiril al Alexandriei se adresează Arhiepiscopului Nestorie al Constantinopolului cu o expresie de profundă îngrijorare față de învățătura sa, care denaturează înțelegerea ortodoxă a Încarnării lui Hristos. Sfântul este surprins de indignarea lui Nestorie provocată de răspândirea mesajelor sale (Sf. Chiril). Principala sursă de confuzie nu sunt însă scrisorile sale, ci învățăturile lui Nestorie însuși, pe care unii le percep drept eretice. Autorul scrisorii denunță opinii care neagă adevărata Divinitate a lui Hristos și Îl prezintă doar ca „instrument al lui Dumnezeu” sau „om purtător de Dumnezeu”. Deosebit de indignat este refuzul lui Nestorius de a numi Fecioara Maria „Theotokos”, care subminează credința în unitatea naturii divine și umană în Hristos. Sfântul Chiril scrie despre responsabilitatea sa pastorală și subliniază că tăcerea în fața denaturarii credinței este inacceptabilă pentru un episcop. Ne amintește de judecata lui Dumnezeu și de datoria pastorilor de a apăra puritatea doctrinei. Sfântul îl invită pe Nestorie să-și reconsidere părerile și să mărturisească deschis Mama Fecioarei Maria pentru a opri ispitele din Biserică. El își exprimă disponibilitatea pentru dialog, dar declară și ferm că, de dragul adevărului, este gata să sufere, „să fie supus lanțurilor și morții însăși”. Această scrisoare a devenit o etapă importantă în polemica împotriva nestorianismului și a pregătit terenul pentru Sinodul al III-lea Ecumenic de la Efes (431), unde învățăturile lui Nestorie au fost condamnate și cinstirea Fecioarei Maria ca Maica Domnului a fost aprobată ca dogmă. Preasfințitului și mai iubitor de Dumnezeu Episcop Nestorie, co-celebratul nostru, Episcopul Chiril (dorește) tot binele în Domnul. Câțiva oameni onorabili și de încredere au ajuns în Alexandria. Mi-au spus că evlavia ta este în mare indignare și folosește toate mijloacele pentru a mă supăra. Când am vrut să aflu pricina unei asemenea dureri pentru evlavia ta, mi-au spus că unii dintre alexandrini au răspândit în popor mesajul pe care l-am scris sfinților călugări și că a devenit rezultatul urii și amărăciunii. Sunt surprins că evlavia ta nu a examinat această chestiune cu cea mai mare atenție. Confuzia în credință nu a apărut din solia care a fost scrisă de mine înainte, ci din unele învățături rostite de evlavia ta sau de altcineva. Dimpotrivă, când au început să circule scripturi sau explicații care conțineau învățături eronate, ne-am dat osteneala să corectăm această învățătură. Pentru că unii au ajuns în punctul în care nu vor să-L mărturisească pe Hristos ca Dumnezeu, ci mai degrabă să-L mărturisească ca organ sau instrument al lui Dumnezeu și om purtător de Dumnezeu, și ceva și mai absurd decât acesta. Suntem întristați de cuvintele rostite de evlavia ta, sau spuse de altcineva: Nu prea cred aceste scrieri neînsemnate care s-au răspândit printre oameni. Cum am putea rămâne tăcuți într-un moment în care credința este distorsionată, când se produc atâtea schimbări în ea? Sau nu ne vom prezenta noi înaintea scaunului de judecată al lui Hristos? Ne putem justifica cu adevărat într-o tăcere prematură, noi care avem sarcina să spunem ce ar trebui? Ce ar trebui să fac acum? Trebuie să intru în comunicare pe această temă cu evlavia voastră, după ce cel mai evlavios și mai iubitor de Dumnezeu Episcop al Romei, Celestinus, și cei mai iubitori de Dumnezeu episcopi împreună cu el, au întrebat despre scrierile apărute acolo de nu se știe de unde, fie din evlavia voastră, fie de undeva. Ei scriu despre ei, considerându-i o mare ispită. Cum îi putem liniști pe cei care, veniți aici din toate bisericile răsăritene, mormăie despre aceste scrieri? Chiar crede evlavia voastră că confuzia care a apărut în biserici din aceste învățături extraordinare este de puțină importanță? Cu toții suntem acum angajați în asceză și muncă pentru a reveni la adevăr cei care, nu știu cum, sunt înșelați de gânduri străine de adevăr. Cât de repede a dat naștere evlaviei tale la acest murmur general? Este corect să dai vina pe altcineva pentru asta? De ce mă urăște evlavia ta? De ce mă calomniază pe nedrept, când ar fi mai bine să-i corecteze cuvintele pentru a opri ispita în Biserica universală? Dacă cuvântul a ieșit din gură și, să spunem, s-a răspândit deja printre oameni, acest lucru poate fi totuși ajutat prin revizuirea cuvintelor cuiva. Fiți siguri că cel mai bun lucru în acest caz ar fi să rostim un cuvânt celor jignați și să numim pe Sfânta Fecioară Născătoarea de Dumnezeu, pentru ca noi, mângâiindu-i pe cei abătuți și având mintea dreaptă, ca toți ceilalți, să putem săvârși cult public în pace și unanimitate. Evlavia ta să nu se îndoiască că suntem gata să îndurăm totul pentru credința noastră în Hristos, pentru a fi supuși lanțurilor și morții însăși. Voi spune adevărul că în timpul vieții lui Atticus, de binecuvântată amintire, am scris o carte despre Sfânta și Consubstanțială Treime: conține și un cuvânt despre întruparea Singurului Născut, iar scrierea mea actuală este de acord cu ele. L-am citit episcopilor, clerului și celor care iubesc lectura. Dar până acum nu l-am dat nimănui. Probabil că, odată cu publicarea acestui cuvânt, mă vor învinovăți din nou; pentru că acest eseu a fost întocmit de mine înainte ca evlavia ta să fie aleasă în arhiepiscopie. Ați putea fi interesat de: