List do Nestoriusza, kiedy dowiedziałem się o złym sposobie myślenia

W „Liście do Nestoriusza, gdy dowiedziałem się o błędnym sposobie myślenia” (prawdopodobnie koniec 429 r. - początek 430 r.) św. Cyryl Aleksandryjski zwraca się do arcybiskupa Nestoriusza z Konstantynopola z wyrazem głębokiego zaniepokojenia jego nauczaniem, co wypacza prawosławne rozumienie Wcielenia Chrystusa. Świętego dziwi oburzenie Nestoriusza wywołane rozpowszechnianiem jego (św. Cyryla) orędzi. Głównym źródłem zamieszania nie są jednak jego listy, ale nauki samego Nestoriusza, które niektórzy postrzegają jako heretyckie. Autor listu demaskuje opinie zaprzeczające prawdziwej Boskości Chrystusa i przedstawiające Go jedynie jako „narzędzie Boże” lub „człowieka niosącego Boga”. Szczególnie oburzona jest odmowa Nestoriusza nazywania Dziewicy Maryi „Theotokos”, co podważa wiarę w jedność natury Boskiej i ludzkiej w Chrystusie. Św. Cyryl pisze o swojej odpowiedzialności duszpasterskiej i podkreśla, że ​​milczenie w obliczu wypaczenia wiary jest dla biskupa nie do przyjęcia. Przypomina nam o sądzie Bożym i obowiązku pasterzy obrony czystości doktryny. Święty zachęca Nestoriusza do ponownego rozważenia swoich poglądów i otwartego wyznania Macierzyństwa Dziewicy Maryi, aby powstrzymać pokusy w Kościele. Wyraża gotowość do dialogu, ale też stanowczo deklaruje, że w imię prawdy jest gotowy cierpieć, „być poddanym kajdanom i samej śmierci”. List ten stał się ważnym etapem polemiki z Nestorianizmem i przygotował grunt pod III Sobór Ekumeniczny w Efezie (431), na którym potępiono naukę Nestoriusza i uznano kult Dziewicy Maryi jako Matki Bożej za dogmat. Najczcigodniejszemu i najbardziej miłującemu Boga biskupowi Nestoriuszowi, naszemu współcelebransowi, biskupowi Cyrylowi (życzy) wszystkiego dobrego w Panu. Do Aleksandrii przybyło kilku zacnych i godnych zaufania ludzi. Powiedzieli mi, że twoja pobożność jest w wielkim oburzeniu i wszelkimi sposobami próbuje mnie zdenerwować. Kiedy chciałem poznać przyczynę takiego żalu z powodu Twojej pobożności, powiedziano mi, że niektórzy Aleksandryjczycy rozpowszechnili wśród ludzi wiadomość, którą napisałem do świętych mnichów, i że stało się to wynikiem nienawiści i goryczy. Dziwię się, że wasza pobożność nie zbadała tej sprawy najdokładniej. Zamieszanie w wierze nie wynikało z przesłania, które wcześniej napisałem, ale z niektórych nauk przekazywanych przez waszą pobożność lub przez kogoś innego. Wręcz przeciwnie, kiedy zaczęły krążyć pisma święte lub wyjaśnienia zawierające błędne nauki, zadawaliśmy sobie trud poprawienia tych nauk. Ponieważ niektórzy doszli do tego, że nie chcą wyznawać Chrystusa jako Boga, ale raczej wyznawać Go jako organ lub narzędzie Boga i niosącego Boga człowieka, co jest jeszcze bardziej absurdalne. Zasmucają nas słowa wypowiedziane przez waszą pobożność lub wypowiedziane przez kogoś innego: Nie bardzo wierzę w te nic nieznaczące pisma, które rozeszły się wśród ludzi. Jak można milczeć w czasie, gdy wiara jest wypaczana, gdy zachodzi w niej tak wiele zmian? A może nie staniemy przed trybunałem Chrystusa? Czy my, którzy mamy za zadanie powiedzieć to, co powinniśmy, naprawdę możemy usprawiedliwić się w przedwczesnym milczeniu? Co powinienem teraz zrobić? Muszę nawiązać w tej sprawie kontakt z Waszą pobożnością, gdyż najczcigodniejszy i najbardziej miłujący Boga Biskup Rzymu Celestyn, a z nim najbardziej miłujący Boga biskupi, pytali o pisma, które ukazały się tam nie wiadomo skąd, czy to z Waszej pobożności, czy skądinąd. Piszą o nich, uznając je za wielką pokusę. Jak możemy uspokoić tych, którzy przybywając tutaj ze wszystkich Kościołów wschodnich, narzekają na te pisma? Czy wasza pobożność naprawdę uważa, że ​​zamieszanie, jakie powstało w kościołach na skutek tych niezwykłych nauk, ma niewielkie znaczenie? Wszyscy jesteśmy teraz zaangażowani w ascezę i pracę, aby powrócić do prawdy tych, którzy nie wiem jak, dali się zwieść myślom obcym prawdzie. Jak szybko Twoja pobożność wywołała ten powszechny szmer? Czy sprawiedliwe jest obwinianie za to kogoś innego? Dlaczego twoja pobożność mnie nienawidzi? Dlaczego mnie niesprawiedliwie oczernia, skoro lepiej byłoby sprostować jego słowa, żeby położyć kres pokusie w Kościele powszechnym? Jeśli słowo wypłynęło z ust i, powiedzmy, rozprzestrzeniło się już wśród ludzi, nadal można temu zaradzić, poprawiając słowa. Bądźcie pewni, że najlepiej w tym przypadku będzie przemówić słowo do tych, którzy czują się urażeni i nazwać Najświętszą Dziewicę Matką Boga, abyśmy pocieszywszy przygnębionych i mając zdrowy rozsądek, jak wszyscy inni, mogli w spokoju i jednomyślności sprawować publiczne nabożeństwa. Niech wasza pobożność nie wątpi, że jesteśmy gotowi znieść wszystko dla wiary w Chrystusa, poddać się łańcuchom i samej śmierci. Powiem prawdę, że za życia błogosławionej pamięci Attyka napisałem książkę o Trójcy Świętej i Współistotnej: zawiera ona także słowo o wcieleniu Jednorodzonego i moje obecne pisanie jest z nimi zgodne. Czytam ją biskupom, duchownym i tym, którzy kochają czytać. Ale do tej pory nikomu go nie dałem. Prawdopodobnie wraz z publikacją tego słowa znów będą mnie obwiniać; ponieważ ten esej został opracowany przeze mnie, zanim twoja pobożność została wybrana na arcybiskupstwo. Może zainteresuje Cię: