Послание до Несториј, кога дознав за погрешниот начин на размислување

Во „Посланието до Несториј, кога дознав за погрешниот начин на размислување“ (најверојатно крајот на 429 - почетокот на 430 година), свети Кирил Александриски му се обраќа на архиепископот Цариградски Несториј со израз на длабока загриженост за неговото учење, кое го искривува православното сфаќање за Воплотувањето на Христос. Светецот е изненаден од огорченоста на Несториј предизвикана од ширењето на неговите (св. Кирил) пораки. Главниот извор на збунетост, сепак, не се неговите писма, туку учењата на самиот Несториј, кои некои ги сфаќаат како еретички. Авторот на писмото ги осудува мислењата кои го негираат вистинското Божество на Христос и го претставуваат само како „Божји орудие“ или „Богоносен човек“. Особено огорчено е одбивањето на Несториј да ја нарече Дева Марија „Богородица“, што ја поткопува верата во единството на Божествената и човечката природа во Христа. Свети Кирил пишува за својата пастирска одговорност и нагласува дека за епископ е неприфатливо молчењето пред искривувањето на верата. Тоа не потсетува на Божјиот суд и на должноста на пастирите да ја бранат чистотата на доктрината. Светителот го повикува Несториј да ги преиспита своите ставови и отворено да го исповеда Мајчинството на Дева Марија за да престане искушението во Црквата. Тој ја изразува својата подготвеност за дијалог, но и цврсто изјавува дека за волја на вистината е подготвен да страда, „да биде подложен на окови и на самата смрт“. Ова писмо стана важна етапа во полемиката против несторијанството и го подготви теренот за Третиот вселенски собор во Ефес (431), каде што учењето на Несториј беше осудено и почитувањето на Дева Марија како Богородица беше одобрено како догма. На најпочитуваниот и најбогољубивиот владика Несториј, нашиот сославен Владика Кирил (посакува) секое добро во Господа. Во Александрија пристигнаа некои чесни и доверливи луѓе. Ми рекоа дека твојата побожност е во голема огорченост и ги користи сите средства за да ме вознемири. Кога сакав да ја знам причината за таквата тага за твојата побожност, ми рекоа дека некои од Александријците ја рашириле меѓу народот пораката што им ја напишав на светите монаси и дека тоа станало резултат на омраза и горчина. Изненаден сум што вашата побожност не ја испита оваа работа највнимателно. Збрката во верата не произлезе од пораката што ја напишав претходно, туку од некои учења кажани од вашата побожност или од некој друг. Напротив, кога почнаа да циркулираат библиски стихови или објаснувања што содржат погрешно учење, ние се трудевме да го исправиме ова учење. Затоа што некои дошле до точка да не сакаат да го исповедаат Христос како Бог, туку да Го исповедаат како орган или орудие Божји и богоносен човек и нешто уште поапсурдно од ова. Тажни сме од зборовите што ги кажува вашата побожност, или ги кажува некој друг: навистина не верувам во овие безначајни списи што се проширија меѓу луѓето. Како би можеле да молчиме во време кога верата се искривува, кога во неа се случуваат толку многу промени? Или нема да се појавиме пред Христовиот суд? Дали навистина можеме да се оправдаме во ненавременото молчење, ние што имаме задача да кажеме што треба? Што да правам сега? Морам да стапам во комуникација на оваа тема со вашата побожност, откако најпочитуваниот и најбогољубивиот римски епископ Целестин и најбогољубивите епископи со него, прашаа за списите што се појавија таму од никој не знае од каде, дали од вашата побожност или од друго место. Тие пишуваат за нив, сметајќи ги за големо искушение. Како да ги увериме оние кои, доаѓајќи овде од сите источни цркви, негодуваат за овие списи? Дали вашата побожност навистина мисли дека конфузијата што настана во црквите од овие извонредни учења е од мала важност? Сега сите се занимаваме со подвиг и труд за да ги вратиме во вистината оние кои, не знам како, се измамени со мисли туѓи на вистината. Колку брзо вашата побожност доведе до ова општо мрморење? Дали е фер да се обвинува некој друг за ова? Зошто ме мрази вашата побожност? Зошто неправедно ме оцрнува, кога би било подобро да се поправат неговите зборови за да се запре искушението во универзалната Црква? Ако зборот се излеал од устата и, да речеме, веќе се проширил меѓу луѓето, тоа сепак може да се помогне со преиспитување на зборовите. Бидете уверени дека најдоброто нешто во овој случај би било да им кажеме збор на навредените и да ја наречеме Пресвета Богородица Богородица, за да можеме, откако ги утешивме ужалените и имајќи здрав разум, како и сите други, во мир и едногласност да вршиме богослужба. Нека вашата побожност не се сомнева дека ние сме подготвени да издржиме се за нашата вера во Христа, да бидеме подложни на окови и на самата смрт. Вистината ќе ја кажам дека за време на животот на Атикус, блажениот спомен, напишав книга за Светата и рамноправна Троица: таа исто така содржи збор за воплотувањето на Единородниот и моето сегашно пишување се согласува со нив. Го читам на епископите, свештенството и оние од луѓето кои сакаат да читаат. Ама до сега никому не сум дала. Веројатно со објавувањето на овој збор повторно ќе ме обвинат мене; затоа што овој есеј го составив пред вашата побожност да биде избрана во архиепископијата. Можеби ќе ве интересира: