ეპისტოლე ნესტორისადმი, როცა შევიტყვე არასწორი აზროვნების შესახებ

ნესტორის ეპისტოლეში, როცა შევიტყვე არასწორი აზროვნების შესახებ (ალბათ 429 წლის დასასრული - 430 წლის დასაწყისი), წმინდა კირილე ალექსანდრიელი კონსტანტინეპოლის მთავარეპისკოპოს ნესტორიუსს მიმართავს ღრმა შეშფოთებით მისი სწავლების გამო, რომელიც ამახინჯებს ქრისტეს განსახიერების მართლმადიდებლურ გაგებას. წმინდანს უკვირს ნესტორის აღშფოთება, რომელიც გამოწვეულია მისი (წმინდა კირილეს) გზავნილების გავრცელებით. თუმცა დაბნეულობის მთავარი წყარო არა მისი წერილები, არამედ თავად ნესტორიუსის სწავლებებია, რომელსაც ზოგიერთი ერეტიკულად აღიქვამს. წერილის ავტორი გმობს მოსაზრებებს, რომლებიც უარყოფენ ქრისტეს ჭეშმარიტ ღვთაებრიობას და წარმოაჩენენ მას მხოლოდ როგორც „ღვთის ინსტრუმენტს“ ან „ღმერთის მატარებელ ადამიანს“. განსაკუთრებით აღმაშფოთებელია ნესტორიუსის უარი, უწოდოს ღვთისმშობელს „თეოტოკოსი“, რაც ძირს უთხრის ქრისტეში ღვთაებრივი და ადამიანური ბუნების ერთიანობის რწმენას. წმიდა კირილე წერს მის სამწყსო პასუხისმგებლობაზე და ხაზს უსვამს, რომ ეპისკოპოსისთვის მიუღებელია დუმილი რწმენის დამახინჯების წინაშე. ის გვახსენებს ღვთის განაჩენს და მოძღვრების მოვალეობას, დაიცვას დოქტრინის სიწმინდე. წმინდანი იწვევს ნესტორიუსს, გადახედოს თავის შეხედულებებს და ღიად აღიაროს ღვთისმშობლის დედობა, რათა შეაჩეროს ეკლესიაში ცდუნება. იგი გამოთქვამს მზადყოფნას დიალოგისთვის, მაგრამ ასევე მტკიცედ აცხადებს, რომ სიმართლისთვის მზადაა იტანჯოს, „დაემორჩილოს ჯაჭვებს და თვით სიკვდილს“. ეს წერილი გახდა მნიშვნელოვანი ეტაპი ნესტორიანიზმის წინააღმდეგ პოლემიკაში და მოამზადა საფუძველი ეფესოში მესამე მსოფლიო კრებისთვის (431), სადაც დაგმეს ნესტორიუსის სწავლება და ღვთისმშობლის ღვთისმშობლის თაყვანისცემა დოგმატად იქნა დამტკიცებული. ყველაზე პატივმოყვარე და ღვთისმოყვარე ეპისკოპოს ნესტორიუსს, ჩვენს თანამოსაყდრე ეპისკოპოს კირილეს (უსურვებს) ყოველგვარ სიკეთეს უფალში. ალექსანდრიაში რამდენიმე ღირსეული და სანდო კაცი ჩავიდა. მითხრეს, რომ შენი ღვთისმოსაობა დიდ აღშფოთებას იწვევს და ყველა ხერხს იყენებს ჩემს გასაბრაზებლადო. როცა შენი ღვთისმოსაობის ასეთი მწუხარების მიზეზი მინდოდა გამეგო, მითხრეს, რომ ზოგიერთმა ალექსანდრიელმა ხალხში გაავრცელა ცნობა, რომელიც წმინდა ბერებს მივწერე და ეს სიძულვილისა და სიმწარის შედეგი გახდა. მიკვირს, რომ თქვენი ღვთისმოსაობა არ განიხილავს ამ საკითხს ყველაზე ყურადღებით. რწმენაში დაბნეულობა წარმოიშვა არა ჩემს მიერ ადრე დაწერილი გზავნილიდან, არამედ ზოგიერთი სწავლებიდან, რომელიც წარმოთქმულია თქვენი ღვთისმოსაობით ან სხვის მიერ. პირიქით, როდესაც მცდარი სწავლების შემცველი წმინდა წერილები ან განმარტებები გავრცელდა, ჩვენ ვიტანდით ამ სწავლების გამოსწორებას. იმიტომ, რომ ზოგიერთს მიაღწია იქამდე, რომ მათ არ სურთ ქრისტეს აღიარება ღმერთად, არამედ აღიარებენ მას, როგორც ღვთის ორგანოს ან ინსტრუმენტს და ღვთისმშობელ კაცს და ამაზე უფრო აბსურდულს. ჩვენ გვაწყენს თქვენი ღვთისმოსაობით ნათქვამი, ან სხვისი ნათქვამი სიტყვები: მე ნამდვილად არ მჯერა ხალხში გავრცელებულ ამ უმნიშვნელო ნაწერებს. როგორ შეგვიძლია გავჩუმდეთ იმ დროს, როცა რწმენა დამახინჯებულია, როცა მასში ამდენი ცვლილება ხდება? ანუ არ გამოვჩნდებით ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე? ნუთუ მართლა უდროო დუმილით შეგვიძლია ვიმართლოთ თავი, ჩვენ, ვისაც დავალებული გვაქვს იმის თქმა, რაც უნდა ვთქვათ? რა უნდა გავაკეთო ახლა? მე უნდა შევიძინო ამ თემაზე თქვენი ღვთისმოსაობით, მას შემდეგ, რაც რომის ყველაზე პატივმოყვარე ეპისკოპოსმა კელესტინესმა და მასთან ერთად ყველაზე ღვთისმოყვარე ეპისკოპოსებმა მკითხეს წერილების შესახებ, რომლებიც იქ გაჩნდა, არავინ იცის, საიდან, თქვენი ღვთისმოსაობისგან თუ სხვაგან. მათზე წერენ და დიდ ცდუნებად თვლიან. როგორ დავამშვიდოთ ისინი, ვინც ყველა აღმოსავლური ეკლესიიდან ჩამოსულები წუწუნებენ ამ ნაწერებზე? მართლა ფიქრობს თქვენი ღვთისმოსაობა, რომ ამ არაჩვეულებრივი მოძღვრების შედეგად ეკლესიებში წარმოქმნილი დაბნეულობა უმნიშვნელოა? ჩვენ ყველანი ახლა ასკეტიზმითა და შრომით ვართ დაკავებულნი, რათა ჭეშმარიტებას დავუბრუნოთ ისინი, ვინც, არ ვიცი, როგორ აცდუნებს სიმართლეს უცხო აზრებს. რამდენად სწრაფად წარმოშვა თქვენმა ღვთისმოსაობამ ეს ზოგადი წუწუნი? სამართლიანია ამაში სხვის დადანაშაულება? რატომ მძულს შენი ღვთისმოსაობა? რატომ მლანძღავს იგი უსამართლოდ, როცა უკეთესი იქნებოდა მისი სიტყვების გამოსწორება, რათა შეჩერდეს ცდუნება საყოველთაო ეკლესიაში? თუ სიტყვამ პირიდან გადმოიღვარა და, ვთქვათ, უკვე გავრცელდა ხალხში, ამას მაინც ეშველება საკუთარი სიტყვების გადახედვა. დარწმუნებული იყავით, რომ ამ შემთხვევაში საუკეთესო იქნება შეურაცხყოფილებთან სიტყვის თქმა და ყოვლადწმიდა ქალწულის ღვთისმშობლის დარქმევა, რათა ჩვენ, დამწუხრებულს ნუგეშისცემით და გონების მქონემ, ისევე როგორც ყველას, მშვიდობითა და ერთსულოვნებით აღვასრულოთ ღვთისმსახურება. დაე, თქვენს ღვთისმოსაობას ეჭვი არ ეპარებოდეს, რომ ჩვენ მზად ვართ ყველაფერი ავიტანოთ ქრისტეს რწმენისთვის, დავემორჩილოთ ჯაჭვებს და თავად სიკვდილს. სიმართლეს გეტყვით, რომ ატიკუსის სიცოცხლეში, ნეტარი ხსოვნის დროს, დავწერე წიგნი წმიდა და თანაარსებითი სამების შესახებ: ის ასევე შეიცავს სიტყვას მხოლოდშობილის ხორცშესხმაზე და ჩემი ამჟამინდელი ნაწერი ეთანხმება მათ. მე წავიკითხე ეპისკოპოსებს, სასულიერო პირებს და იმ ადამიანებს, ვისაც კითხვა უყვარს. მაგრამ აქამდე არავის მიმიცია. ალბათ, ამ სიტყვის გამოქვეყნებით ისევ მე დამაბრალებენ; რადგან ეს თხზულება ჩემს მიერ შედგენილი იყო, სანამ თქვენი ღვთისმოსაობა მთავარეპისკოპოსად არჩეულიყო. შეიძლება დაგაინტერესოთ: