Epístola a Nestorio, cuando aprendí sobre la forma equivocada de pensar

En la "Epístola a Nestorio, cuando aprendí sobre la forma incorrecta de pensar" (probablemente finales de 429 - principios de 430), San Cirilo de Alejandría se dirige al arzobispo Nestorio de Constantinopla con una expresión de profunda preocupación por sus enseñanzas, que distorsionan la comprensión ortodoxa de la Encarnación de Cristo. El santo se sorprende por la indignación de Nestorio provocada por la difusión de sus mensajes (de San Cirilo). La principal fuente de confusión, sin embargo, no son sus cartas, sino las enseñanzas del propio Nestorio, que algunos perciben como heréticas. El autor de la carta denuncia opiniones que niegan la verdadera Divinidad de Cristo y lo presentan sólo como un “instrumento de Dios” o un “hombre portador de Dios”. Particularmente indignante es la negativa de Nestorio a llamar a la Virgen María "Theotokos", lo que socava la fe en la unidad de las naturalezas divina y humana en Cristo. San Kirill escribe sobre su responsabilidad pastoral y enfatiza que el silencio ante la distorsión de la fe es inaceptable para un obispo. Nos recuerda el juicio de Dios y el deber de los pastores de defender la pureza de la doctrina. El santo invita a Nestorio a reconsiderar sus puntos de vista y confesar abiertamente la Maternidad de la Virgen María para frenar la tentación en la Iglesia. Expresa su disposición al diálogo, pero también declara firmemente que por el bien de la verdad está dispuesto a sufrir, “a ser sometido a cadenas y a la misma muerte”. Esta carta se convirtió en una etapa importante en la polémica contra el nestorianismo y preparó el terreno para el Tercer Concilio Ecuménico en Éfeso (431), donde se condenaron las enseñanzas de Nestorio y se aprobó como dogma la veneración de la Virgen María como Madre de Dios. Al muy reverente y amante de Dios Obispo Nestorio, nuestro cocelebrante, el Obispo Cirilo (le desea) todo bien en el Señor. Llegaron a Alejandría algunos hombres honorables y dignos de confianza. Me dijeron que vuestra piedad está muy indignada y que utiliza todos los medios para molestarme. Cuando quise saber el motivo de tanto dolor por vuestra piedad, me dijeron que algunos alejandrinos habían difundido entre el pueblo el mensaje que yo había escrito a los santos monjes, y que había sido fruto del odio y la amargura. Me sorprende que vuestra piedad no haya examinado este asunto con la mayor atención. La confusión en la fe no surgió del mensaje que escribí antes, sino de algunas enseñanzas dichas por tu piedad o por otra persona. Por el contrario, cuando comenzaron a circular escrituras o explicaciones que contenían enseñanzas erróneas, nos tomamos la molestia de corregir estas enseñanzas. Porque algunos han llegado a no querer confesar a Cristo como Dios, sino confesarlo como órgano o instrumento de Dios y hombre portador de Dios, y algo aún más absurdo que esto. Nos entristecen las palabras pronunciadas por vuestra piedad, o dichas por otra persona: Realmente no creo en estos escritos insignificantes que se han difundido entre la gente. ¿Cómo podríamos permanecer en silencio en un momento en el que la fe está siendo distorsionada, cuando en ella se están produciendo tantos cambios? ¿O no compareceremos ante el tribunal de Cristo? ¿Podemos realmente justificarnos en un silencio inoportuno, nosotros que tenemos la tarea de decir lo que debemos? ¿Qué debo hacer ahora? Debo entrar en comunicación sobre este tema con vuestra piedad, después de que el muy reverencial y piadosísimo obispo de Roma, Celestino, y los obispos más piadosos con él, me preguntaran sobre escritos que aparecieron allí y no se sabe dónde, si de vuestra piedad o de otra parte. Escriben sobre ellos considerándolos una gran tentación. ¿Cómo podemos tranquilizar a quienes, viniendo aquí desde todas las Iglesias orientales, se quejan de estos escritos? ¿Cree realmente vuestra piedad que la confusión que surgió en las iglesias a causa de estas extraordinarias enseñanzas tiene poca importancia? Todos estamos ahora comprometidos en el ascetismo y en el trabajo para devolver a la verdad a aquellos que, no sé cómo, se dejan engañar por pensamientos ajenos a la verdad. ¿Con qué rapidez su piedad suscitó este murmullo general? ¿Es justo culpar a alguien más por esto? ¿Por qué me odia tu piedad? ¿Por qué me vilipendia injustamente, cuando sería mejor corregir sus palabras para detener la tentación en la Iglesia universal? Si la palabra ha salido de la boca y, digamos, ya se ha difundido entre la gente, todavía se puede ayudar revisando las palabras. Estad seguros de que lo mejor en este caso sería dirigir una palabra a los ofendidos y llamar a la Santísima Virgen Madre de Dios, para que nosotros, habiendo consolado a los abatidos y teniendo la sensatez, como todos, podamos realizar el culto público en paz y unanimidad. Que vuestra piedad no dude que estamos dispuestos a soportarlo todo por nuestra fe en Cristo, a estar sujetos a las cadenas y a la muerte misma. Diré la verdad que en vida de Ático, de bendita memoria, escribí un libro sobre la Santísima y Consustancial Trinidad: contiene también una palabra sobre la encarnación del Unigénito, y mi escritura actual concuerda con ellas. Se lo leo a los obispos, al clero y a las personas que aman la lectura. Pero hasta ahora no se lo he regalado a nadie. Probablemente, con la publicación de esta palabra, me vuelvan a culpar; porque este ensayo fue compilado por mí antes de que su piedad fuera elegida arzobispado. Quizás te interese: