List Nestoriovi, když jsem se dozvěděl o nesprávném způsobu myšlení

V „Epištole k Nestoriovi, když jsem se dozvěděl o nesprávném způsobu myšlení“ (pravděpodobně konec roku 429 – začátek roku 430) se svatý Cyril Alexandrijský obrací na konstantinopolského arcibiskupa Nestoria s výrazem hlubokého znepokojení nad jeho učením, které překrucuje pravoslavné chápání Vtělení Krista. Světec je překvapen Nestoriovým rozhořčením, které vyvolalo šíření jeho (sv. Cyrila) poselství. Hlavním zdrojem zmatků však nejsou jeho dopisy, ale učení samotného Nestoria, které někteří vnímají jako kacířské. Autor dopisu odsuzuje názory, které popírají pravé Božství Krista a představují Ho pouze jako „nástroj Boží“ nebo „Bohonosného člověka“. Obzvláště rozhořčené je Nestoriovo odmítnutí nazývat Pannu Marii „Theotokos“, což podkopává víru v jednotu Božské a lidské přirozenosti v Kristu. Svatý Kirill píše o své pastorační odpovědnosti a zdůrazňuje, že mlčení tváří v tvář překrucování víry je pro biskupa nepřijatelné. Připomíná nám to Boží soud a povinnost pastýřů bránit čistotu nauky. Světec zve Nestoria, aby přehodnotil své názory a otevřeně vyznal mateřství Panny Marie, aby zastavil pokušení v církvi. Vyjadřuje svou připravenost k dialogu, ale také pevně prohlašuje, že kvůli pravdě je připraven trpět, „být podroben okovům a samotné smrti“. Tento dopis se stal důležitou etapou polemiky proti nestorianismu a připravil půdu pro třetí ekumenický koncil v Efezu (431), kde bylo odsouzeno Nestoriovo učení a uctívání Panny Marie jako Matky Boží bylo schváleno jako dogma. Nejuctivějšímu a Boha nejmilejšímu biskupu Nestoriovi, našemu spolucelebrantovi, biskupu Cyrilovi (přeje) vše dobré v Pánu. Do Alexandrie dorazilo několik čestných a důvěryhodných mužů. Řekli mi, že vaše zbožnost je ve velkém rozhořčení a používá všechny prostředky, aby mě naštvala. Když jsem chtěl znát důvod takového zármutku pro vaši zbožnost, řekli mi, že někteří Alexandrijci rozšířili mezi lidi zprávu, kterou jsem napsal svatým mnichům, a že se stala výsledkem nenávisti a hořkosti. Divím se, že vaše zbožnost tuto záležitost neprozkoumala nejpečlivěji. Zmatek ve víře nevznikl z poselství, které jsem napsal dříve, ale z nějakého učení, které pronesla vaše zbožnost nebo někdo jiný. Naopak, když začaly kolovat písma nebo vysvětlení obsahující chybné učení, dali jsme si práci toto učení opravit. Protože někteří dospěli do bodu, kdy nechtějí Krista vyznávat jako Boha, ale spíše ho vyznávat jako Boží orgán nebo nástroj a bohabojného člověka a něco ještě absurdnějšího než toto. Je nám smutno ze slov, která pronáší vaše zbožnost nebo někdo jiný: Já těmto bezvýznamným spisům, které se rozšířily mezi lidi, moc nevěřím. Jak bychom mohli mlčet v době, kdy je víra deformována, když v ní dochází k tolika změnám? Nebo se neobjevíme před soudnou stolicí Kristovou? Dokážeme se skutečně v předčasném tichu ospravedlnit my, kteří máme za úkol říkat, co bychom měli? co mám teď dělat? Musím vstoupit do komunikace na toto téma s vaší zbožností poté, co se nejuctivější a Boha nejmilejší římský biskup Celestinus a spolu s ním nejmilejší biskupové ptali na spisy, které se tam objevily, nikdo neví odkud, zda z vaší zbožnosti nebo odjinud. Píší o nich a považují je za velké pokušení. Jak můžeme uklidnit ty, kteří sem přicházejí ze všech východních církví a reptají kvůli těmto spisům? Opravdu si vaše zbožnost myslí, že zmatek, který v církvích vznikl z těchto mimořádných učení, je málo důležitý? Všichni jsme nyní zapojeni do asketismu a dřiny, abychom navrátili k pravdě ty, kteří, nevím jak, jsou oklamáni myšlenkami, které jsou pravdě cizí. Jak rychle z vaší zbožnosti vznikl tento všeobecný reptání? Je spravedlivé z toho vinit někoho jiného? Proč mě vaše zbožnost nenávidí? Proč mě nespravedlivě haní, když by bylo lepší jeho slova opravit, aby se zastavilo pokušení v univerzální církvi? Pokud se to slovo vylilo z úst a řekněme, že se již rozšířilo mezi lidi, lze tomu ještě pomoci tím, že si svá slova zrevidujeme. Buďte si jisti, že v tomto případě by bylo nejlepší promluvit slovo k těm, kdo jsou uraženi, a nazvat Svatou Pannu Matkou Boží, abychom my, když jsme utěšili sklíčené a měli správnou mysl, jako všichni ostatní, mohli vykonávat veřejné bohoslužby v klidu a jednomyslnosti. Ať vaše zbožnost nepochybuje o tom, že jsme připraveni vytrpět vše pro naši víru v Krista, být vystaveni okovům a smrti samotné. Po pravdě řeknu, že za života Attika jsem z blahé paměti napsal knihu o Nejsvětější a Konsubstanciální Trojici: obsahuje také slovo o vtělení Jednorozeného a mé současné psaní s nimi souhlasí. Četl jsem ji biskupům, duchovním a lidem, kteří milují čtení. Ale doteď jsem to nikomu nedal. Pravděpodobně mě zveřejněním tohoto slova opět obviní; protože tento esej jsem sestavil dříve, než byla vaše zbožnost zvolena do arcibiskupství. Mohlo by vás zajímat: