الرسالة إلى نسطور، عندما علمت بطريقة التفكير الخاطئة

في "الرسالة إلى نسطور، عندما علمت بطريقة خاطئة في التفكير" (ربما نهاية عام 429 - بداية عام 430)، يخاطب القديس كيرلس الإسكندري رئيس أساقفة القسطنطينية نسطور بتعبير عن القلق العميق بشأن تعاليمه، التي تشوه الفهم الأرثوذكسي لتجسد المسيح. وتفاجأ القديس بسخط نسطور بسبب انتشار رسائله (القديس كيرلس). ولكن المصدر الرئيسي للارتباك ليس رسائله، بل تعاليم نسطور نفسه، التي يعتبرها البعض هرطقة. يستنكر كاتب الرسالة الآراء التي تنكر لاهوت المسيح الحقيقي وتقدمه فقط على أنه "أداة لله" أو "رجل حامل لله". ومما يثير السخط بشكل خاص رفض نسطور أن يطلق على مريم العذراء لقب "والدة الإله"، الأمر الذي يقوض الإيمان بوحدة الطبيعتين الإلهية والبشرية في المسيح. يكتب القديس كيرلس عن مسؤوليته الرعوية، ويؤكد أن الصمت في وجه تحريف الإيمان أمر غير مقبول بالنسبة للأسقف. إنه يذكرنا بدينونة الله وواجب الرعاة في الدفاع عن نقاء العقيدة. ويدعو القديس نسطور إلى إعادة النظر في آرائه والاعتراف علنًا بأمومة السيدة العذراء مريم حتى يتوقف الفتنة في الكنيسة. إنه يعرب عن استعداده للحوار، لكنه يعلن أيضًا بحزم أنه من أجل الحقيقة مستعد للألم، "للخضوع للقيود والموت نفسه". أصبحت هذه الرسالة مرحلة مهمة في الجدل ضد النسطورية ومهدت الطريق للمجمع المسكوني الثالث في أفسس (431)، حيث تمت إدانة تعاليم نسطور وتمت الموافقة على تبجيل مريم العذراء باعتبارها والدة الإله كعقيدة. إلى الأسقف نسطوريوس الجزيل الوقار والمحب لله شريكنا في المحتفل الأنبا كيرلس (يتمنى) كل خير في الرب. وقد وصل إلى الإسكندرية رجال شرفاء وأهل ثقة. قالوا لي إن تقواك تثير سخطًا كبيرًا وتستخدم كل الوسائل لإزعاجي. ولما أردت أن أعرف سبب هذا الحزن على تقواك، أخبروني أن بعض أهل الإسكندرية نشروا بين الناس الرسالة التي كتبتها للرهبان القديسين، وأنها أصبحت نتيجة الكراهية والمرارة. أنا مندهش من أن تقواك لم تدرس هذه المسألة بعناية فائقة. إن الارتباك في الإيمان لم يكن من الرسالة التي كتبتها من قبل، بل من بعض التعاليم التي نطق بها تقواك أو شخص آخر. على العكس من ذلك، عندما بدأت الكتب المقدسة أو التفسيرات التي تحتوي على تعليم خاطئ في الانتشار، بذلنا عناء تصحيح هذا التعليم. لأن البعض وصلوا إلى درجة أنهم لا يريدون الاعتراف بالمسيح كإله، بل الاعتراف به كعضو أو أداة في يد الله وإنسان حامل لله، وشيء أكثر سخافة من هذا. إننا ليحزننا الكلام الذي يقوله تقواك، أو يقوله غيرك: أنا لا أصدق هذه الكتابات التافهة التي انتشرت بين الناس. كيف يمكننا أن نبقى صامتين في وقت يتم فيه تشويه الإيمان، وتحدث فيه الكثير من التغييرات؟ أم أننا لن نمثل أمام كرسي المسيح؟ هل يمكننا حقًا أن نبرر أنفسنا في صمت غير مناسب، نحن المكلفون بقول ما ينبغي لنا أن نقوله؟ ماذا يجب أن أفعل الآن؟ يجب أن أتواصل في هذا الموضوع مع تقواكم، بعد أن سأل أسقف روما الأكثر وقارًا ومحبًا لله كلستينوس والأساقفة الأكثر محبة لله معه، عن كتابات ظهرت هناك من لا أحد يعرف أين، سواء من تقواكم، أو من مكان آخر. يكتبون عنهم ويعتبرونهم فتنة عظيمة. كيف يمكننا أن نطمئن أولئك الذين يأتون إلى هنا من جميع الكنائس الشرقية، ويتذمرون من هذه الكتابات؟ هل تظن تقواك حقًا أن الارتباك الذي نشأ في الكنائس من هذه التعاليم غير العادية ليس له أهمية كبيرة؟ نحن جميعًا منخرطون الآن في الزهد والعمل من أجل إعادة أولئك الذين لا أعرف كيف ينخدعون بأفكار غريبة عن الحقيقة إلى الحقيقة. ما مدى سرعة ظهور تقواك لهذه التذمر العام؟ هل من العدل إلقاء اللوم على شخص آخر لهذا؟ لماذا تكرهني تقواك؟ لماذا يشتمني ظلماً، في حين أنه من الأفضل تصحيح كلماته لوقف التجربة في الكنيسة الجامعة؟ إذا خرجت الكلمة من الفم، ولنفترض أنها انتشرت بالفعل بين الناس، فلا يزال من الممكن المساعدة في ذلك من خلال مراجعة كلمات المرء. تأكد من أن أفضل شيء في هذه الحالة هو التحدث بكلمة إلى أولئك الذين أساءوا إليهم ودعوة العذراء القديسة والدة الإله، حتى نتمكن، بعد أن نعزي المكتئبين وذوي العقل السليم، مثل أي شخص آخر، من أداء العبادة العامة بسلام وإجماع. ولا تشك تقواك في أننا مستعدون لتحمل كل شيء من أجل إيماننا بالمسيح، لنتعرض للقيود والموت نفسه. سأقول الحقيقة أنني، في حياة أتيكوس، ذات الذكرى المباركة، كتبت كتابًا عن الثالوث القدوس المساوي في الجوهر: ويحتوي أيضًا على كلمة عن تجسد الابن الوحيد، وكتاباتي الحالية تتفق معهم. قرأته للأساقفة ورجال الدين ومحبي القراءة. لكن حتى الآن لم أعطها لأي شخص. ربما، مع نشر هذه الكلمة، سوف يلومونني مرة أخرى؛ لأن هذا المقال قمت بتأليفه قبل انتخاب تقواك لمنصب رئيس الأساقفة. قد تكون مهتمًا بـ: