Разговор с Несторий за това, че Света Богородица е Богородица, а не Христова майка

Есето „Разговор с Несторий за това, че Света Дева е Богородица, а не Христова Майка“ е полемичен диалог, който включва фрагменти от проповедите на Несторий, прочетени на Третия вселенски събор, и отговорите на св. Кирил Александрийски. Вторият събеседник доказва ипостасното единство на Богочовека – Дева Мария е родила не просто човек, а Едното Лице на Бог Слово, въплътено, и затова Тя е Богородица. Като аргументи се привеждат цитати от Светото писание, светоотечески свидетелства и логически доводи за неразделността на Божественото и човешкото в Христос. Авторът последователно опровергава аргументите на Несторий, доказвайки, че Бог Слово се е въплътил в утробата на Дева Мария и затова тя с право се нарича Богородица. Несторий говори за разделянето в Христос на „двама сина” - Божествения Логос и човека Исус, поради което Дева Мария, според него, е родила само човешката природа на Христос („Христос Майка”). Въпреки че съчинението се приписва на св. Кирил Александрийски, някои съвременни изследователи допускат, че текстът може да е написан от някой от неговите ученици или поддръжници и в духа на неговото богословие. *Заглавието на произведението на гръцки е Διάλεξις πρὸς Νεστόριον. *Заглавието на произведението на латински е Dialogus cum Nestorio. Несторий: Винаги, когато Божественото Писание говори за раждането на Христос от Дева Мария или за (Неговата) смърт, никъде не използва (името на) Бог, но (името на) Христос или Господ или Исус, тъй като тези три (имена) обозначават две природи, понякога едната, понякога другата. Например ще кажа следното: когато апостолът ни говори за раждането на Христос от Девата, той казва: „Бог изпрати Своя Син, роден от жена” (Гал. 4:4); той не каза: „той изпрати Бог Словото“, но използва името (Син), показвайки две същества, а именно Бог и човек, тъй като Христос е двоен; защото Девата роди Божия Син (в смисъла), в който се казва: „Вие сте богове по природа и всички сте синове на Всевишния“ (Псалм 81:6); Затова научихме от Писанието да наричаме Света Дева - Христова майка, Богородица, Човешка майка; Никъде не са учили да я наричат ​​Богородица. Кирил: Исая вика в Духа, казвайки: „Ето, девицата ще забременее и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил; както е казано, с нас е Бог“ (Матей 1:23). И така, роденият (е) Бог, независимо дали ви харесва или не. Несторий: Ангелът каза на Йосиф: „Стани, изпий Младенеца и майка Му и бягай в Египет, и бъди там, докато реката стигне до реката” (Матей 2:13); но не каза: „пийте Бог и майка му“. Кирил: Но архангел Гавраил казва на Девата: „Дух Светий ще дойде върху Тебе и силата на Всевишния ще Те осени; така и светото, което ще се роди, ще се нарече Син на Всевишния” (Лука 1:35). Несторий: Апостолът каза: „Смирих себе си и приех образа на слуга“ (Фил. 2:7), което означава, че приех нашето тяло, следователно „той нараства в мъдрост, възраст и благодат у Бога и човеците“ (Лука 2:52), като човек на Господа. Кирил: Всичко родено от плътта е плът; но това не унищожава чудотворността на раждането; тъй като както Бог ражда божествено, така и божествената Дева роди в Божията плът Словото от Бога. Несторий: Всяка майка ражда нещо от същата същност; следователно, Тя не е Негова майка, ако Той не е единосъщност с Нея: защото как може да бъде Негова майка, когато е чужд на Нейната същност? Кирил: Бяхме научени да изповядваме Единия Син от Девата и от Светия Дух, единосъщен с Майката, както и с Отца, както са казали отците. Несторий: Аз разделям естествата, съединявам богослужението, тъй като Бог е неразделен от Този, Когото виждаме; затова не разделям поклонението. Кирил: Който разделя естествата, говори за двама Синове, без да вярва на Писанието, което казва: „Словото стана плът” (Йоан 1:14). Несторий: Павел казва: „Апостолът и Светият на изповядването на това, че сме Исус, като сме верни на Този, Който Го е създал” (Евреи 3:1-2); Той принесе Себе Си в жертва за Себе Си, както и за хората; защо се явява като първосвещеник пред Бога. Кирил: Павел казва: „Само Христос беше доведен да понесе греховете на мнозина; вторият ще се яви без грях” (Евреи 9:28). И отново (Апостол Петър казва): „Не върши грях, за да не се намери ласкателство в устата Му” (1 Петрово 2:22). И така Той предлага Себе Си за нас. Така че, вижте, Той не принесе Себе Си за Себе Си, а за хората. Несторий: Самият Той каза: „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, ще живее чрез Мене, както и Аз живея заради Отца, Който Ме е пратил” (парафраза – Йоан 6:56-57). И така, какво ядеш, еретик? Божество или човещина? Защото Христос не каза „този, който яде Моето божество“, а „плът“. Кирил: С вяра се причастявам от животворната плът на животворното Слово; Затова Спасителят каза: „Онези, които ядат от този хляб, никога няма да вкусят смърт“ (парафраза - Йоан 6:58). Тези, които се причастяват недостойно, ще бъдат осъдени за неверие. Несторий: „Господ ме изпрати и Своя Дух” (Ис. 48:16); „Духът Господен е на Мен за Негово помазание“ (Исая 61:1). Затова (Давид) казва: „Помаза Те, Боже, Твоят Бог е повече от Твоя участник в маслото на радостта” (Псалм 44:28). И така, разберете Помазаника, изповядайте Помазаника и се поклонете на храма заради Онзи, който живее в него. Кирил: Изповядвам Единия Син от двама - от Светия Дух, и Дева Мария: Единия на две не разделям. Несторий: Как казваш, че Той не знае часа, който Синът не знае, освен само Отец? Или как, знаейки, отрича? Или да не знаете как се наричате Мъдростта и Силата на Бога, като сте участник в невежеството? Кирил: Божият Син не знае часа, като знае всичко и има Отца в Себе Си, както Сам каза: „Никой не познава Отца, освен Сина” (Матей 11:27). Познавайки само природата на Отца, която съществува преди всичко, Божият Син не знае ли края на века? Да, няма да; Но Синът не знае по благодат, а не по природа; (както) ние, (като синове) по благодат, не знаем всичко и не знаем нищо за това, което се отнася до края на века. Несторий: Естествено, ние гладуваме, жадуваме и спим, без да изпитваме това по желание, а се подчиняваме на естествената необходимост. Какво от това? Дали ще се окаже, че Бог ще следва законите на необходимостта? Няма да стане. Кирил: По природа ние гладуваме, жадуваме и спим – не по желание, а като роби на естествената необходимост. Той, не по необходимост, а доброволно (преживя това). Защото с пет хляба той нахрани пет хиляди и семейство пак с четири хиляди. Самият Той каза: „Никой няма да вземе душата Ми от Мене, но когато пожелая, ще го направя“ (парафраза – Йоан 10:18). Никой не може да направи това освен Христос сам. Несторий: Искаш да кажеш, че Синът е страдал? Следователно Отец също страдаше. Ако кажете, че Отец не е страдал, тогава вие правите Сина от друга субстанция спрямо Него. Кирил: Аз не наричам нито Отца страдащ, нито Сина нестрадащ; но безстрастно - Божественост, тъй като е безплътна; Господ страда по плът. Несторий: Не казвам, че Словото, като стана плът, не пострада; тъй като Божествеността е безстрастна. А Безстрастният е над страданието; плътта е страстна, а човешката природа е смъртна. Кирил: И ние изповядваме Божеството безстрастно; в плътта То прие страданието; следователно – „Христос, който пострада в плът за нас“ (1 Петрово 4:1). Името – Христос – не е чуждо на Бога; защото апостолът казва: "От тях е Христос, Който е преди всичко Бог, благословен до века. Амин" (Рим. 9:5). Може да се интересувате от: