Convorbire la intrarea în Sfânta Rusalii (Omilia de Paști nr. 18)

„Convorbirea la intrarea în Sfânta Rusalii” este a 18-a predică dintre „Epistolele de Paște” ale Sfântului Chiril al Alexandriei. Predicile reprezintă mesajele raionale anuale ale Sfântului Chiril, indicând data începerii Postului Mare și sărbătorirea Paștelui. Acest lucru se datorează tradiției străvechi conform căreia întâistătătorul Bisericii Alexandrine în ziua de Bobotează a transmis aceste solii către toate orașele și mănăstirile Bisericii sale. Un total de 29 de epistole de Paște ale Sfântului Chiril pentru 414-442. Ele au o schiță generală de prezentare: sfântul vestește timpul apropiat al postului și al Paștelui; vă încurajează să profitați de acest timp pentru pocăință și exercițiu în virtute pentru a deveni părtași la răscumpărarea săvârșită de Hristos; conturează pe scurt doctrina economiei mântuirii; indică data începerii Postului Mare, Paștelui și Rusaliilor. Predicile ridică subiecte preponderent morale și ascetice: postul, lupta împotriva patimilor, rugăciunea, lucrările de caritate și milostivire, plăcerile lumești etc. Un loc important îl ocupă discutarea problemelor dogmatice: doctrina Sfintei Treimi, Întruparea și ispășirea. Unele conversații conțin polemici cu evrei și păgâni. 1. Vremea sfintei noastre sărbători strălucește din nou. Prin urmare, nevoia insistă să ne amintim ce spune Dumnezeu Atotputernicul. „Ascultați, preoți, și dați mărturie casei lui Iacov”, zice Domnul Dumnezeul Atotputernicului (Os. 5:1). Așadar, să depunem mărturie și să spunem că a venit vremea în care trebuie să fim împodobiți cu virtuți potrivite Sfântului și îmbogățiți cu desăvârșirile vieții evanghelice. Dar mi se pare că mentorii în bunătate merită respect. Căci cuvintele Profetului sunt adevărate: „Cât de roșii sunt picioarele celor ce aduc vești bune” (Isaia 52:7), cei care aduc vești bune, desigur, nu sunt temporari și pier, nu cei care slujesc pentru bucuria trupurilor noastre pământești; dimpotrivă, asemenea lucruri bune sunt pregătite prin harul Mântuitorului nostru, care îi fac pe stăpânii lor binecuvântați și triumfători atât asupra suferinței mintale, cât și asupra celor fizice. Căci „mai bine este un nume bun decât o mare bogăție”, așa cum spune Solomon (Proverbe 22:1). Așadar, pentru oamenii bine gândiți, nu există niciodată un moment în care să nu considere potrivit să fie așa: dar dacă, în plus, li se oferă și datoria de a lua în mod voluntar faptele de virtute, atunci, după ce au alungat orice nepăsare din inimă și s-au repezit la tot ceea ce este uimitor, ei consideră munca ca o plăcere și, în speranța unei viitoare binecuvântări, își găsesc hrană pentru binecuvântarea lor. Fermier activ și muncitor, când vine vremea să arate pământul și să semene, deși atunci se confruntă cu munci foarte multe și îndelungate, totuși, nu le prețuiește, ci se străduiește doar să fertilizeze câmpul - și cu multă prudență. Căci, cu toate că încă mai înhamează boul, vede deja câmpul îngrășându-se cu grâne; Deși încă mai aruncă grâne în pământ, deja se distrează (se gândește) la secerători, iar cu ochii speranței privește surprins la recolta căzută sub seceră și contemplă aria plină cu snopi. Iar cei care se ocupă de navigație și comerț, de îndată ce văd că marea este agitată în liniște de vânturile primăverii, îndată părăsesc liniștea și cu îndrăzneală pornesc pe mare; deși știe că acolo va fi supus entuziasmului și presiunii acerbe a vântului, nu se teme deloc de acest lucru, adică de profit și îmbogățire. Așadar, este extrem de rușinos că, în timp ce acești oameni, pentru lucruri pieritoare și pământești, se hotărăsc să îndure toată truda, noi, care așteptăm divine și roade ce depășesc înțelegerea, nu sărbătorim cu bucurie acest timp, care precede sfânta noastră sărbătoare și care, deși ne interzice excesul de mâncare și băutură, dar pentru aceasta ne îmbogățește cu daruri spirituale. Prin urmare, când timpul însuși ne trezește la curaj, nimeni nu ar trebui să se complacă în fericire; dimpotrivă, mergi cu bucurie oriunde te duce Domnul. Și consider necesar (din nou) să spun ceea ce a spus Dumnezeu prin gura lui Ieremia: „Ia-ți armele și scuturile și mergi la luptă, înșeală-ți caii și dă-le tuturor călăreților și stai cu coifurile tale, îmbracă-ți sulița și îmbracă-ți armura” (Ier. 46:34). Căci trebuie, cu râvnă și mult curaj, să ne răzvrătim împotriva plăcerilor care duc la păcat și, îmbrăcându-ne cu armura duhovnicească, să luptăm cu patimile, întrucât dumnezeiescul Pavel scrie: „firea poftește împotriva duhului, și duhul împotriva firii pământești” (Gal. 5:17). Se împotrivesc unul altuia, iar când carnea învinge, cel învins (duhul) devine ticălos și necurat și cel mai murdar dintre toate murdăria; dimpotrivă, când carnea este biruită și se supune spiritului, atunci învingătorilor li se dau coroane strălucitoare și râvnite: căci vor fi îndată curați de murdărie, îndepărtați de viciu și împodobiți cu strălucirea virtuților. Dar cred că ar trebui să evităm cu toată puterea ceea ce provoacă rău și să ne ferim de rău și, dimpotrivă, să avem grijă de ceea ce merită surprins. Căci nimeni, desigur, nu va contesta faptul că o sănătate bună a organismului este un bine dorit. Când ni se întâmplă să ne îmbolnăvim, trimitem imediat după un medic priceput în tratament, care știe să contracareze atacurile de boală cu beneficiile artei sale și, în același timp, refuzând să plătim burtica, parcă blocăm însăși sursa bolii evitând sațietatea, iar prin malnutriție eliminăm ceea ce dă rău. Acesta este genul de îngrijire pe care o avem pentru corp! Dar dacă vedem bolnavul care este incomparabil superior trupului, adică sufletul, și atunci începem să găsim o cale de a-i restabili sănătatea, iar aceasta nu poate fi decât prin abstinență: atunci cum să nu acceptăm de bunăvoie postul, dacă doar punem în valoare mintea bună și sănătatea mai presus de boală? Să ne curățăm deci de orice murdărie a cărnii și a duhului, după cum este scris, amintindu-ne că Dumnezeu spune prin profet: „Fiți sfinți, căci Eu sunt sfânt” (Lev. 11, 44), și printr-unul dintre sfinții ucenici: „Fraților, mă rog pentru străini și străini, ca să fugă de sufletele care fug de război” Petru 2, 11). – Este considerat uimitor și demn de toate laudele când cineva decide să îndure, dacă se întâmplă, chiar și moartea însăși, expunându-se cu îndrăzneală unui asemenea pericol de dragul copiilor și al soției sale. În mod uniform, atunci când distrug țările sau orașele devastați câmpurile și privați locuitorii de toate mijloacele de viață; atunci nu va fi o onoare ca cei care au fost supuși unui asemenea dezastru să rămână morți; dimpotrivă, ei trebuie să ia armele împotriva relelor și este mai bine să cadă cu curaj decât să continue o viață mizerabilă. - Dacă toate acestea se întâmplă între noi, și nimeni, cred, nu va da vina pe ceea ce am spus: atunci cum nu este necesar să luptăm pentru folosul sufletului, când carnea este gata să-l înrobească? Putem lupta prin muncă, răsturnând mândria cărnii, astfel încât aceasta să se supună voinței spiritului. Căci în felul acesta vom urma calea dreaptă a datoriei, mergând pe calea care duce la tot ce este glorios și dobândind pentru noi înșine speranța vieții veșnice: pentru că toți suntem străini și străini în această lume, iar timpul vieții trupești este extrem de scurt, dimpotrivă, continuarea viitorului este nesfârșită. De aceea, trebuie să ne dezlipim mintea de cele trecătoare și respingând, ca rușinoasă și necurată, bucuria plăcerilor trupești, să însetăm după binecuvântări viitoare și să considerăm vrednici de tot respectul și să ne întrebăm ce a pregătit Dumnezeu pentru sfinți. Căci „ochiul n-a văzut, şi urechea n-a auzit, şi inima omului n-a suflat ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei ce-L iubesc” (Isaia 64:4; 1 Cor. 2:9). Și care este felul în care cei ce Îl iubesc pe Dumnezeu Îi plac, să vă spunem despre asta, dacă se poate, ca o încurajare pentru râvna voastră pentru bine. David, care stătea pe tronul împărătesc și avea un număr nenumărat de supuși obișnuiți să câștige bătălii, în acele cazuri când unele dintre neamurile vecine i-au revoltat pe evrei cu război, deși a poruncit soldaților să se înarmeze și să respingă atacurile dușmanilor; totuși, ocrotindu-se pe sine și pe ceilalți cu ocrotire cerească, cel mai zelos s-a rugat și a cerut Domnului putere să se unească cu el și să-l ajute să obțină biruință și triumf asupra ferocității dușmanilor săi. De aceea nădejdea lui nu a fost niciodată zadarnică, iar acum, ascultați ce spune: „Când eram în frig, mă îmbrăcam în sac și îmi smerim sufletul cu post și rugăciunea mea s-a întors la sânul meu” (Psalmul 34:13). Auzi, a postit și s-a îmbrăcat în sac, adică s-a purtat ca cuvenit celui ce plânge: era trist și plângea, nu s-a lăsat în lux, nu s-a distrat, nu s-a înecat în plăcere, ci s-a istovit cu isprava postului. Care este fructul de aici, care este profitul? Am auzit acum că el însuși spune: „și rugăciunea mea se va întoarce la sânul meu”. Pentru cei care fac cadouri cuiva, dacă vor să-și arate generozitatea, puneți-le în sânul (al celor care primesc cadouri), numărând pumni de mâini ca fiind mici. Iar Domnul tuturor, când răsplătește pe cineva cu îndurările sale, atunci în același fel îi dă, parcă, în sânul său, cu belșugul darurilor sale depășind însăși nădejdea celui care cere. Deci a postit David, acest om vrednic de toată lauda și chiar surprindere, curajos și înțelept, împodobit cu cunună împărătească, stăpânind multe plăceri și bogății – și era în plâns și în post pentru a primi favoare de sus. Din acest motiv, el a triumfat asupra dușmanilor săi și a câștigat victorii în lupte și a fost glorificat și mulțumit de toată lumea. Dacă cineva dorește, pe lângă acestea, să-i vadă pe acești trei tineri, mă refer la Anania, Azaria și Misail, atunci și aici va găsi abstinența benefică. Erau de origine iudeea; și când conducătorii perși au cucerit Ierusalimul și, împreună cu alții, i-au luat în robie, ei, ca tineri excelenți, au fost desemnați să locuiască la curtea regelui. Căci, întrucât perșii au iubit mereu fastul, ei au crescut pentru regele lor pe toți cei mai buni robi, distinși de alții ca înfățișare și statură; De aceea, acestor captivi li se dădea carne în cantități extrem de mari, pentru ca ei să fie mereu grasi și, arătând publicului culoarea bucuriei de pe chip, să prezinte o privire corespunzătoare gloriei regelui. Ce au făcut tinerii curajoși în astfel de circumstanțe? După ce au disprețuit masa sibaritică și au respins mâncărurile rafinate, ei au iubit - ca mamă și profesor de toată frumusețea pentru ei - și au luat postul și munca pentru plăcere. Ce de aici? Au câștigat surprinderea vrăjmașilor lor, au triumfat asupra intrigilor și au întrecut chiar și pe cei care erau faimoși printre ei, pentru că Dumnezeu i-a iubit pe toți și i-a păstrat; au cucerit flacăra și, devenind deasupra puterii focului, s-au bucurat împreună cu puterile de sus; iar pentru creaturile pământești au devenit mentori, ca și cum ar fi convins toată creația să-i dea Creatorului laudele cuvenite Lui. Deci, oricine se hotărăște să imite frumusețea virtuților sfinților va primi, fără îndoială, recompense egale. Căci el își va învinge cu ușurință adversarii și va triumfa cu ușurință asupra cruzimii dușmanilor săi. Patimile rușinoase să-i atace sufletul ca focul și flacăra: le va birui și el, întărit de Dumnezeu. Așa cum Îngerul, care a coborât în cuptor la Anania și la cei care erau cu el, a îmblânzit flacăra aprinsă și a făcut ca prin minune focul să se supună trupurilor omenești, tot așa Hristos, prin Duhul Sfânt, intrând în minte și în inima noastră, va îmblânzi fără îndoială flacăra înverșunată a dorințelor vicioase și, făcându-ne biruitori ai năzuințelor, ne va face cărări largi și voințe largi ale cetățenilor. pentru noi la toată virtutea. Că putem primi un asemenea ajutor de la Dumnezeu ca răsplată pentru post și ca rod al faptelor bune, toată Sfânta Scriptură mărturisește acest lucru. Căci în cartea lui Ezra este scris astfel: „Și le-am promis că postesc tinerilor înaintea Domnului Dumnezeului nostru, ca să căutăm de la El o cale bună pentru noi, pentru copiii noștri și pentru vitele noastre care sunt cu noi. Ne temem să cerem împăratului pedestri, călăreți și călăuzitori care să ne apere de potrivnicii. Pentru aceasta le recomand domniei împăratului nostru iarăși: Și va fi din nou cu puterea împăratului nostru. pentru acestea ne-am rugat Domnului Dumnezeului nostru și ne-am îndurat” (2 Ezra 8:49-53). Vedeți, Ezra spune că prin post evreii au cerut o cale prosperă, ajutorul ceresc și ocrotirea indestructibilă a Celui care poate mântui – prin post au cerut favoarea lui Dumnezeu, care face totul foarte ușor și cu o mână generoasă dă binecuvântări celor care cer. În consecință, dacă postim, El ne va elibera și ne va elibera de tot răul și ne va deschide calea către toată virtutea; Va înmuia cu ușurință ceea ce pare dur și va face ceea ce este dificil de mers să fie capabil și confortabil pentru mișcare. Totuși, postul ar trebui să fie însoțit și de rugăciune. Căci ambele virtuți trăiesc, parcă, una lângă alta și au un efect foarte mântuitor atunci când sunt în unire una cu cealaltă. După părerea mea, absența uneia dintre aceste virtuți o face pe cealaltă mai puțin utilă și mai puțin utilă și evlavioasă - parcă sanctimonioasă. Așa că să ne rugăm, postind în curăție. Iar puterea rugăciunii către Dumnezeu este foarte mare. Și vom vedea asta din nou din cea mai inspirată Scriptură. În timpul rătăcirilor lui Israel în deșert, când amaleciții nebuni (un popor barbar), aprinși de invidie rea, s-au înarmat și au început să lupte cu israeliții; apoi binecuvântatul Moise i-a dat următoarea poruncă lui Isus: „Alege pentru tine oameni puternici și ieși și luptă împotriva lui Amalec dimineața” (Ex. 17:9). Și între timp, pe când tinerii stăteau sub arme, și o mare mulțime de iscusiți în luptă și oameni foarte puternici s-au repezit spre falanga vrăjmașului: însuși Moise binecuvântat, stând pe vârful muntelui, a spus rugăciuni către Dumnezeu. Și care a fost beneficiul din aceasta pentru cei care au luptat, vedem acest lucru din Scriptură: „Și s-a întâmplat”, se spune, „când Moise și-a ridicat mâna, a biruit asupra lui Israel; când și-a coborât mâna, a biruit pe Amalec” (Ex. 17:11). Uite cum mâinile lui Moise au fost mai puternice decât armele și falanga călăreților! Cât timp au fost întinși în rugăciune, până atunci, Israelul a fost de neînvins, dar când s-au scufundat, Amalec a putut să-l biruiască. Iar fericitul Pavel scrie despre ceea ce s-a întâmplat cu cei din vechime: „Întreaga chipul acesta a fost primit în tăcere; dar a fost scris pentru învăţătura noastră, şi în ei au ajuns sfârşitul veacurilor” (1 Cor. 10:11). Ceea ce s-a spus pare a fi suficient pentru a demonstra beneficiile rugăciunii. Totuși, nimic nu ne împiedică să atingem o altă narațiune, care în conținutul ei este legată de cea anterioară. Pe vremuri, mintea israeliților s-a abătut spre îndumnezeirea pietrelor și a copacilor, astfel încât, lăsând pe singurul Dumnezeu din fire, fiecare dintre ei a idolatrizat ceea ce îi plăcea. Prin aceasta, după ce l-au iritat pe Domnul împotriva lor înșiși, au fost trădați unora dintre națiunile vecine și înrobiți de dușmani, iar țara lor a fost capturată. Apoi, în cele din urmă, fiind puternic loviți de dezastre extraordinare, ei și-au schimbat complet firea rea și, recunoscând păcatul lor, prin pocăință au căutat milă și, ajungând la fericitul profet Samuel, iată ce au auzit imediat de la el: „Adună la Mine pe tot Israelul la Mizpif și mă voi ruga pentru tine la Domnul, a strâns și a turnat poporul la Mizpif. pe pământ înaintea Domnului; și au postit în ziua aceea și au hotărât: „Am păcătuit înaintea Domnului”. Și „Samuel a judecat pe copiii lui Israel la Mițpa” (1 Sam. 7:5), Și mai departe: „Și căpetenii străini s-au ridicat împotriva lui Israel și copiii lui Israel au auzit și s-au înspăimântat la vederea străinilor. Și copiii lui Israel au zis lui Samuel: „Nu tace când strigi către Domnul Dumnezeul nostru, ca să ne elibereze din mâna semințiilor noastre. Și Samuel a luat un miel și l-a adus pentru jertfă de tot Domnului și pentru Domnul Israel pentru tot poporul lui Israel. Domnul l-a ascultat. Și Samuel a adus arderi de tot și femeile străine s-au apropiat să lupte împotriva lui Israel; și Domnul a răcnit cu glas mare în ziua aceea împotriva străinilor, și s-au tulburat și au căzut înaintea lui Israel” (1 Samuel 7:7-10). Deci, acel post este benefic și are o putere minunată pentru înțelepți, cu ajutorul rugăciunii, acest lucru este dovedit clar atât prin cele spuse mai sus, cât și prin relatarea pe care mi-am propus-o acum. Dușmanii care îi învinseseră anterior i-au atacat pe israeliți, crezând că acum îi vor supune puterii lor cu ușurință și fără dificultate: dar iată, ei înșiși (dușmanii) au fost învinși și au căzut, întâmpinând nu o armată mare de picior și cai, cu experiență în război și priceput în luptă, ci pe netrecuțiul lui Israel, care a luptat de netrecut. Căci cerul a tunat puternic și amenințător împotriva lor (dușmanilor), iar cei care mai înainte visaseră cu mândrie pe ei înșiși, acum, loviti de frică, au fugit; iar israeliții au triumfat asupra biruitorilor lor prin puterea postului și a rugăciunii. Apropo, acum să ne gândim, dacă doriți, ce fel de sacrificiu au avut israeliții. Căci vom afla că ei au fost mântuiți și biruiți în Hristos, deși acest lucru s-a făcut prin imagini și ghicire, demonstrând perfect puterea sacramentului lui Hristos. „Și poporul s-a adunat”, se spune, „la Mizpif și am scos apă și am turnat-o pe pământ înaintea Domnului”. Ce înseamnă? ar putea să întrebe cineva pe bună dreptate. Care este puterea unui astfel de sacrificiu? Ce au făcut ei care i-au plăcut lui Dumnezeu? Legea a poruncit prin Moise să sacrifice boi și să dedice lui Dumnezeu turturele sau porumbeii (Lev. 1:5,14). Dar nicăieri nu a poruncit un astfel de sacrificiu pentru a turna apă pe pământ. Ce făceau cei din vechime și, împreună cu ei, Profetul, care deținea râvnita cunoaștere a decretelor sacre și divine? Afirmăm că el, ca Profet, având mintea plină de Duhul Sfânt, cunoștea cu siguranță venerabila și marea taină a Întrupării Unului Născut; și a raționat că însăși imaginea adevărului îi poate salva pe cei aflați în nevoie, scriind, parcă, asupra ei însăși puterea mântuirii dăruită de Hristos. Și așa, pe cât posibil, vom explica cum s-a realizat adevărul în umbră. Cuvântul Unul Născut al lui Dumnezeu, fiind din fire viață, s-a supus unei epuizări de bună voie și s-a asemănător cu noi, adică cu omul, fără să-și schimbe totuși propria natură în trup pământesc - pentru că natura divină este neschimbată în desăvârșirile ei, dar s-a îmbrăcat în trupul nostru pământesc, unit cu un suflet rațional. Profetul Samuel a descris acest lucru pentru cei din vechime ca pe apă și a vărsat apă pe pământ. Aici apa este un simbol al vieții, pământ - carne. „Și Cuvântul s-a făcut trup”, conform învățăturii lui Ioan Teologul (Ioan 1:14); iar Divinitatea dătătoare de viață și umanitatea pământească au ajuns într-o unitate minunată și de neînțeles. Și acum, în sfârșit, vedem pe unul dintre cei doi Emanuel, ambii din limitele Divinității, care nu a pășit înainte pentru perceperea cărnii și care nu a refuzat să devină ca noi, după blândețea Lui firească și după înțeleapta Sa economie în această chestiune. Căci, de vreme ce S-a demnit să îndure, ca să aducă tuturor viață, moarte și moarte, bineînțeles, după trup, pentru ca, înviând din morți, să nimicească, ca și viața și Dumnezeu, stăpânirea morții: El a luat asupra Sa un trup supus morții, adică omenesc, sau trup, pentru ca, prin el, să învieze stricăciunea omenească vieții străvechi. Căci El a înviat nu după natura Lui, după care se arată și este Dumnezeu, Cel ce face învierea, ci pentru ca noi în El să primim acest dar bogat. Din acest motiv El este numit primele roade ale celor care au adormit (1 Cor. 15:20) și întâiul născut din morți (Col. 1:18). Arătând tocmai acest lucru celor din vechime, binecuvântatul Samuel, când s-a rugat pentru Israel, nu numai că le-a prezentat, ca într-o umbră și o ghicitoare, chipul întrupării prin vărsarea apei pe pământ, dar a adăugat imediat și restul, adică moartea (a lui Iisus Hristos) pentru întreaga lume. Și „Samuel a luat, se spune, un miel și l-a adus ca ardere de tot cu tot poporul Domnului. Și Samuel a strigat către Domnul pentru Israel și Domnul l-a ascultat.” Auzi, el a înjunghiat mielul după chipul adevăratului Dumnezeu? Căruia binecuvântatul Ioan, ca cu mâna întinsă, i-a arătat și i-a spus: „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii” (Ioan 1:29). Căci această jertfă imaculată este Hristos, prin al cărui sânge cinstit suntem mântuiți și sfințiți. 3. Dumnezeu şi Tatăl au poruncit să înfăţişeze această taină prin înţeleptul Moise. Israeliții au fost înrobiți de egipteni; - aceștia erau oameni feroce și foarte cruzi; Ei, după cum spune Scriptura, „creează o viață dureroasă făcând lut și făcând scânduri” și împovărându-i cu pedepse chiar pentru lucrare (Ex. 1.14). Când Dumnezeu a avut milă de nefericiți și a vrut să-i salveze de violența stăpânilor lor; apoi i-a poruncit înțeleptului Moise să le spună lor (israeliților) că vor primi milă și nu mai târziu vor merge în țara făgăduită părinților lor, după ce au răsturnat jugul insuportabil al sclaviei. întrucât s-ar putea întâmpla ca israeliții, pierzându-și speranța într-un viitor mai bun, să nu accepte cuvintele lui Moise: atunci Dumnezeul tuturor i-a poruncit să facă minuni. Căci un miracol are întotdeauna o oarecare putere de a atrage către credință și este capabil să trezească speranța pentru ce este mai bun chiar și într-un suflet care s-a scufundat în deznădejde extremă. De aceea, Dumnezeu, după ce i-a poruncit lui Moise să facă semne, a adăugat: „Dacă nu te cred, atunci vor asculta glasul primului semn și te vor crede de dragul glasului celui de-al doilea semn. Și se va întâmpla că, dacă cele două dintre aceste semne nu te vor crede, ei vor asculta de glasul tău, că vei stârni apa râului și o vei turna pe uscat; și apa pe care ai turnat-o din râu va fi sânge pe hrană” (Ex. 4:8-9). Tată, când Fiul, când Duhul Sfânt Așa că în Ieremia, Dumnezeu Tatăl spune despre Sine: „Cerurile s-au îngrozit de aceasta și s-au cutremurat foarte mult, zice Domnul. Poporul Meu a săvârșit două rele: Mi-a părăsit izvorul apei vii și și-au săpat comori zdrobite, care nu pot conține apă” (Ier. 2:12-13). Și Fiul însuși vorbește despre Sine prin profeți: „Iată, Mă cobor peste noi, ca un râu al păcii și ca un pârâu inundat de limbi, 6:1. David, cântând pentru noi la liră duhovnicească, vorbește despre sine Tatălui Ceresc: „Tu ți-ai înmulțit mila, Doamne, dar fiii omenirii au nădejde în sângele aripii Tale. Se vor îmbăta cu grăsimea casei Tale și voi da să bea pârâul Tău de dulceață. Căci Tu ești izvorul vieții” (Ps. 35:8-10). Însuși Domnul nostru Iisus Hristos a numit Duhul dătător de viață revărsat prin El din apa Tatălui, într-o convorbire cu o femeie samariteancă: „Dacă ai cunoaște darul lui Dumnezeu și cine este, spune-ți: Dă-mi să beau, Tu l-ai fi cerut și El ți-ar fi dat apă vie”. Și mai departe: „Oricine va bea din apa aceasta va însetați din nou; dar oricui va bea din apa pe care i-o voi da Eu nu va înseta niciodată; ci apa pe care i-o voi da Eu va fi în el un izvor de apă care curge într-o pântece veșnică” (Ioan 4:10, 13, 14). Și așa din Dumnezeu Tatăl, ca dintr-un izvor sau râu, se naște apa dătătoare de viață - Fiul, care dă viață tuturor, iar „în El” „trăim, ne mișcăm și suntem” (Fapte 17:28). Tocmai acest lucru, parcă ne-ar arăta prin imagini și l-ar explica cu mici exemple, Dumnezeu i-a spus înțeleptului Moise: „să se amestece apa râului” (apa din râu) „și se toarnă-o uscată” (pe pământ). Căci, așa cum am spus, natura Tatălui este asemănată foarte potrivit cu râul și cu apa, Fiul născut din El prin natură. Această apă din râu s-a amestecat cu pământul. Căci „cuvântul s-a făcut trup” (Ioan 1:14), conform unității economice. Și că Fiul, făcându-se odată om, în toate felurile posibile și invariabil a dorit să moară pentru noi în trup, și Dumnezeu a arătat aceasta, spunând: „Și apa pe care o vei stârni din râu va fi sânge pentru hrană”. Iar sângele aici nu înseamnă altceva decât moarte, pentru că până când Cuvântul s-a făcut trup, până atunci nu a fost sânge; căci natura vie și dătătoare de viață este, desigur, superioară morții. Dar după ce a devenit ca noi, a adoptat și moartea după propria-i carne; și de atunci s-a spus despre El că El Însuși a murit pentru noi și cu sângele Său a dobândit tărâmul ceresc, care, deși I-a aparținut întotdeauna - căci El este Creatorul universului -, dar s-a abătut de la El, fiind dus peste măsură în păcate și dorind să se închine creaturii și să respecte elementele lumii. Le cade asupra grecilor. Și evreii, după ce au disprețuit Legea lui Dumnezeu, declarată prin Moise, s-au întors la învățăturile și poruncile oamenilor și astfel, așa cum spune fericitul David, „toți s-au întors și împreună au rămas fără chei; De aceea, Cuvântul Unul Născut al lui Dumnezeu s-a arătat în trup „și a trăit cu oamenii”, precum este scris mai înainte tuturor celorlalți, 38. Israeliți despre mântuire și viață: dar, așa cum spune fericitul Ioan, „a venit la ai săi și nu l-a primit de la ai săi” (Ioan 1:12) Căci ei nu l-au ascultat deloc pe Mântuitorul tuturor, ci L-au insultat, au săvârșit cu brutalitate orice fel de răutate și, în cele din urmă, au ajuns la un asemenea grad de mânie, încât și-au putut închipui mânia pe Autor și chiar și-au închipuit crucea. Cuceritor al morții prin moarte. Căci El a înviat în a treia zi, golind iadul și deschizând ușile morții duhurilor închise în lumea interlopă; căci firea omenească, devenită calea, ușa și primele roade spre nestricăciune, s-a înălțat la Tatăl și la Dumnezeu, care este în ceruri, și tronează împreună cu El și împreună cu El stăpânește peste toate. Dar la sfârșitul veacului El va veni „să judece lumea în dreptate”, după cum este scris (Psalmul 9:9). Deci, întrucât, după cum spune înțeleptul Pavel, „se cuvine ca noi toți să ne înfățișăm înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, pentru ca fiecare să primească ceea ce a făcut cu trupul său, fie bine, fie rău” (2 Cor. 5:10), să postim în curăție, înlăturând tot felul de păcate și alungând orice fel de necurăție din inimile noastre. În acest scop, să fim buni, iubitori frăți, milostivi, milostivi cu orfanii, caritabili față de văduve, îngrijitori de bolnavi, milostivi față de cei aflați în închisoare, în general, să încercăm să practicăm fiecare virtute. Căci, împodobiți cu o viață atât de strălucitoare și iubitoare de Dumnezeu, vom sărbători în curăție, începând Sfânta Cincizecime în a douăzeci și treia a lunii februarie și săptămâna Paștelui mântuitor - în a douăzeci și opta martie, terminând postul în a treia zi a lunii aprilie, în seara adâncă, după cuvântul Evangheliei înseși, cu sărbătoarea Evangheliei a patra, în duminica a patra - înseși. luna aprilie, adăugând la aceasta următoarele șapte săptămâni ale Sfintei Rusalii. Căci în felul acesta moștenim împărăția cerurilor în Hristos Isus, Domnul nostru, prin care și cu care să fie Tatălui cu Duhul Sfânt slava și stăpânirea în veci. Amin. Această conversație este a 18-a dintr-o serie de 30 de conversații cunoscute sub numele: „Homilia de festis paschalibus”, pe care Sfântul Chiril le-a vorbit turmei alexandrine, la începutul Postului Mare, câte una în fiecare an, din 414 până în 442 d.Hr. – Vezi S. Cyrilli Alexandr. oper. tom. v. alin. 11. pag. 235 etc edit. joan. Auberti Lutetiae. 1638.