О Оваплоћењу Бога Речи

Правилно схватање Божанственог Писма, које разликује ум светих, служи као украс њихових душа. Дух Свети им отвара бездан вечног знања и мудрости Христове. Њима се прославља Бог, Отац свих. „Ја ћу вам открити“, каже Свето писмо, „тајна и невидљива блага“ (Ис. 45:3). За ризнице истинског знања сматрам очи ума, које гледају директно и непристрасно. На оне који су спознали Бога, Он излива свесавршене и несхватљиве дарове људском уму. Наш свесавршени Бог, Господ свих, богато награђује оне који воде добар живот савршенствима и благословима. Његова посебна љубав и благонаклоност обухвата оне који Му служе чистим и непретвореним срцем. Дакле, нека сви који су навикли да истински философирају дођу Христу, вечном извору (мудрости), чувши глас Јеванђеља: „Ако је ко жедан, нека дође к мени и пије“ (Јн. 7, 37). Не познавајући унапред тајну побожности, не треба безобзирно истраживати и расуђивати о Христу. Обмањивачи и заводници срца слушалаца су они који тврде да је Бог Реч, узевши (плот) човека, прошао кроз Свету Дјеву, и да је овог човека створио сам Бог Реч. Такви не схватају тајну побожности и срозавају вредност икономије Јединородног. Ми, браћо, нисмо тако научени. Рођеног од Пресвете Дјеве препознајемо и као савршеног Бога и као савршеног човека, обдареног разумном душом. Зато Пресвету Дјеву називамо Богородицом и кажемо да је Бог Реч суштински – не само у мислима, него у стварности – обитавао у њој и да је Он, када је имао два-три месеца, Син Божији и истовремено Син Човечији. Карактеристике које Божанско Писмо приписује или Његовој људској природи или Његовој Божанској сили, по нашем мишљењу, биле су уједињене у Њему у једну личност. Исти је био и када је спавао и када је својом силом укротио море и ветрове; једно те исто, када је био уморан на путу и ​​када је ходао по мору и пролазио кроз пустињу по сили Својој. Дакле, без икакве сумње, Он је био Бог и истовремено човек. Јер какво би чудо било да је неки човек попут нас, обдарен моћи, чинио чуда? Божанско Писмо нам показује да Бог Реч није умањио Себе у машти или на измишљен начин, већ у стварности. Преко пророка и апостола нам је јасно објавило да је Он Бог и истовремено човек. Тако је, у ствари, било: зачеће Бога од Дјеве, Његово рођење, Његова сличност са нама у свему, Његово страдање, проповед у тами и надстрешници (седећима), Његово Васкрсење и, на крају, вазнесење на небо. Несавладиви, пошто је примио тело од Марије, одлучује да буде заточен у девичанској утроби. Бесконачно је садржано у телу. Непроменљиво поприма људски облик. За нас и за нас страда равнодушни својим телом. Онај који нераздвојно пребива са Богом и Оцем „на земљи“, по Светом писму, „појавио се и живео међу људима“ (Вар.3:38). Недодирљивог избоде копље од злих. Безстрасни добровољно носи крст за нас. Бесмртна светлост је подвргнута смрти на крсту. Пошто је био у наручју Очевом, Он не одбија да се узнесе телом Својим на небо. Оне који кажу да је Бог Реч прихватио неког човека попут нас, а да није био са њим ипостасни, делатни и живи Син, а у видовима икономије живећи нечовечно, свети сабор који је био у Ефесу одбацује. Можда ће вас занимати: