Despre întruparea lui Dumnezeu Cuvântul

Înțelegerea corectă a Scripturii Divine, care distinge mințile sfinților, servește ca o podoabă pentru sufletele lor. Duhul Sfânt le deschide abisul cunoașterii și înțelepciunii veșnice a lui Hristos. Dumnezeu, Tatăl tuturor, este proslăvit de ei. „Îți voi descoperi”, spune Scriptura, „comori ascunse și nevăzute” (Is. 45:3). Consider ca comorile adevăratei cunoștințe sunt ochii minții, care privesc direct și imparțial. Peste cei care au ajuns să-L cunoască pe Dumnezeu, El revarsă minții omenești daruri perfecte și de neînțeles. Dumnezeul nostru desăvârșit, Domnul tuturor, răsplătește din belșug pe cei care duc o viață bună cu perfecțiuni și binecuvântări. Dragostea și favoarea Sa deosebită îi îmbrățișează pe cei care Îl slujesc cu o inimă curată și neprefăcută. Așadar, toți cei obișnuiți să filosofeze cu adevărat să vină la Hristos, izvorul etern (al înțelepciunii), auzind glasul Evangheliei: „Dacă însetează cineva, să vină la Mine și să bea” (Ioan 7, 37). Fără a cunoaște dinainte sacramentul evlaviei, nu trebuie să cercetăm și să raționăm cu nesăbuință despre Hristos. Amăgitorii și amăgitorii inimii ascultătorilor sunt cei care pretind că Dumnezeu Cuvântul, luând (trupul) omului, a trecut prin Sfânta Fecioară și că acest om a fost creat de însuși Dumnezeu Cuvântul. Astfel de oameni nu înțeleg sacramentul evlaviei și degradează valoarea economiei Singurului Născut. Noi, fraţilor, nu suntem aşa învăţaţi. Îl recunoaștem pe cel născut din Sfânta Fecioară ca fiind atât un Dumnezeu desăvârșit, cât și un om desăvârșit, înzestrat cu un suflet rațional. Așadar, o numim pe Sfânta Fecioară Născătoare de Dumnezeu și spunem că Dumnezeu Cuvântul în esență – nu numai în gândire, ci în realitate – a locuit în ea și că El, când avea două-trei luni, este Fiul lui Dumnezeu și în același timp Fiul omului. Caracteristicile atribuite de Scriptura Divină fie naturii Sale umane, fie puterii Sale divine, după părerea noastră, au fost unite în El într-o singură personalitate. Același era și când dormea ​​și când îmblânzise cu puterea Sa marea și vânturile; unul si acelasi, cand era obosit pe drum si cand mergea pe mare si trecea prin pustie dupa puterea Lui. Deci, fără nicio îndoială, El era Dumnezeu și, în același timp, om. Căci ce minune ar fi dacă un om ca noi, înzestrat cu putere, ar face minuni? Scriptura Divină ne arată că Dumnezeu Cuvântul nu S-a diminuat în imaginație sau într-un mod imaginar, ci în realitate. Prin profeți și apostoli ne-a anunțat clar că El este Dumnezeu și, în același timp, om. Deci, de fapt, au fost: zămislirea lui Dumnezeu din Fecioară, nașterea Lui, asemănarea Lui cu noi în toate, suferința Lui, propovăduirea în întuneric și baldachin (celor care ședeau), Învierea Sa și, în cele din urmă, înălțarea la ceruri. Cel de neconținut, după ce a primit trup de la Maria, se hotărăște să fie închis în pântecele unei fecioare. Infinitul este cuprins de carne. Neschimbabilul capătă formă umană. Cel impasibil suferă pentru noi și pentru noi cu trupul său. Cel care rămâne nedespărțit cu Dumnezeu și Tatăl „pe pământ”, conform Scripturii, „a apărut și a trăit între oameni” (Bar.3:38). Cel de neatins este străpuns de o suliță de la cei răi. Cel nepătimitor poartă de bună voie crucea pentru noi. Lumina nemuritoare este supusă morții pe cruce. Fiind în sânul Tatălui, El nu refuză să se înalțe cu trupul Său la cer. Cei care spun că Dumnezeu Cuvântul a primit pe un om ca noi, fără a fi cu el un Fiu ipostatic, activ și viu, iar în tipurile de economie care trăiesc inuman, sfântul sinod care a fost la Efes îi respinge. Ați putea fi interesat de: