За Воплотувањето на Бог Словото

Правилното разбирање на Божественото писмо, кое ги разликува умовите на светиите, служи како украс на нивните души. Светиот Дух им ја отвора бездната на вечното знаење и мудрост Христова. Бог, Таткото на сите, е прославен од нив. „Ќе ти откријам“, вели Светото писмо, „тајни и невидени богатства“ (Ис. 45:3). Сметам дека богатствата на вистинското знаење се очите на умот, кои гледаат директно и непристрасно. На оние кои го запознале Бога, Тој излева сесовршени и неразбирливи дарови на човечкиот ум. Нашиот сесовршен Бог, Господарот на сите, богато ги наградува оние кои водат добар живот со совршенства и благослови. Неговата посебна љубов и наклонетост ги опфаќа оние кои Му служат со чисто и неизмерено срце. Така, сите кои се навикнати на вистински филозофирање нека дојдат кај Христос, вечниот извор (на мудроста), слушајќи го гласот на Евангелието: „Ако некој е жеден, нека дојде кај Мене и нека пие“ (Јован 7:37). Без да се знае однапред светата тајна на побожноста, не треба непромислено да се истражува и расудува за Христа. Измамници и заводници на срцата на слушателите се оние кои тврдат дека Бог Словото, земајќи го (телото на) човекот, поминал низ Светата Дева и дека овој човек е создаден од самиот Бог Словото. Таквите луѓе не ја разбираат тајната на побожноста и ја деградираат вредноста на економијата на Единородниот. Ние, браќа, не сме така научени. Родениот од Пресвета Богородица го препознаваме и како совршен Бог и совршен човек, обдарен со разумна душа. Затоа, Светата Дева ја нарекуваме Богородица и велиме дека Бог Словото суштински - не само по мислата, туку и во реалноста - престојувал во неа и дека Тој, кога имал два или три месеци, е Син Божји, а во исто време и Син човечки. Карактеристиките кои Божественото Писмо ги припишува или на Неговата човечка природа или на Неговата Божествена сила, според нас, биле обединети во Него во една личност. Тој беше ист и кога спиеше и кога ги скротуваше морето и ветровите со Својата сила; едно и исто, кога беше уморен на патот и кога одеше по морето и помина низ пустината според Неговата сила. Значи, без никакво сомневање, Тој беше Бог и во исто време човек. Зашто, какво чудо би било кога некој како нас, обдарен со моќ, прави чуда? Божественото писмо ни покажува дека Бог Словото не се намалил во имагинација или на имагинарен начин, туку во реалноста. Преку пророците и апостолите јасно ни соопшти дека Тој е Бог и во исто време човек. Така, всушност, имаше: зачнувањето на Бога од Дева, Неговото раѓање, Неговата сличност со нас во сè, Неговото страдање, проповедањето во темнината и настрешницата (на седечките), Неговото Воскресение и, конечно, вознесувањето на небото. Незадржливиот, откако примил тело од Марија, одлучува да биде затворен во утробата на девица. Бесконечното е содржано во телото. Непроменливото добива човечки облик. Невозбудливиот страда за нас и за нас со своето тело. Оној кој неразделно престојува со Бога и Отецот „на земјата“, според Светото Писмо, „се појави и живееше меѓу луѓето“ (Вар.3:38). Недопирливиот е прободен со копје од злите. Нестрасниот доброволно го носи крстот за нас. Бесмртната светлина е подложена на смрт на крстот. Бидејќи бил во пазувите на Отецот, Тој не одбива да се вознесе со Своето тело на небото. Оние кои велат дека Бог Словото прифатил некој човек како нас, без да биде со него ипостасен, активен и жив Син, а во видовите на економија што живее нечовечко, светиот собор што беше во Ефес ги отфрла. Можеби ќе ве интересира: