ღვთის სიტყვის განსახიერების შესახებ

საღმრთო წერილის სწორი გაგება, რომელიც განასხვავებს წმინდანთა გონებას, ემსახურება მათ სულებს. სულიწმიდა ხსნის მათ ქრისტეს მარადიული ცოდნისა და სიბრძნის უფსკრულს. მათგან განდიდებულია ღმერთი, მამა ყოველთა. „გაგიცხადებთ“, - ამბობს წმინდა წერილი, „საიდუმლო და უხილავი საგანძური“ (ეს. 45:3). ჭეშმარიტი ცოდნის საგანძურად მიმაჩნია გონების თვალები, რომლებიც პირდაპირ და მიუკერძოებლად იყურებიან. მათ, ვინც შეიცნო ღმერთი, ის აფრქვევს სრულყოფილ და გაუგებარ საჩუქრებს ადამიანის გონებას. ჩვენი ყოვლისშემძლე ღმერთი, ყოვლის უფალი, უხვად აჯილდოვებს მათ, ვინც კეთილ ცხოვრებას ეწევა სრულყოფილებითა და კურთხევებით. მისი განსაკუთრებული სიყვარული და კეთილგანწყობა მოიცავს მათ, ვინც ემსახურება მას სუფთა და უტყუარი გულით. ასე რომ, ყველა, ვინც ჭეშმარიტად ფილოსოფოსს სჩვევია, მივიდეს ქრისტესთან, მარადიულ წყაროსთან (სიბრძნის) სახარების ხმასთან: „თუ ვინმეს სწყურია, მოვიდეს ჩემთან და დალიოს“ (იოანე 7:37). ღვთისმოსაობის საიდუმლოს წინასწარ შეცნობის გარეშე, დაუფიქრებლად არ უნდა გამოიკვლიოს და არ განიხილოს ქრისტეს შესახებ. მსმენელთა გულების მატყუებლები და მაცდუნებლები არიან ისინი, ვინც ამტკიცებენ, რომ ღმერთი სიტყვა, რომელმაც აიღო (ხორცი) ადამიანი, გაიარა წმიდა ქალწულზე და რომ ეს ადამიანი თავად ღმერთმა სიტყვამ შექმნა. ასეთ ადამიანებს არ ესმით ღვთისმოსაობის საიდუმლო და ამცირებენ მხოლოდშობილის ეკონომიკის ღირებულებას. ჩვენ, ძმებო, ასე არ გვასწავლიან. ჩვენ ვაღიარებთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობილს, როგორც სრულყოფილ ღმერთს და სრულყოფილ კაცს, დაჯილდოებულს რაციონალური სულით. მაშასადამე, ჩვენ ვუწოდებთ წმიდა ქალწულს ღვთისმშობელს და ვამბობთ, რომ ღმერთი სიტყვა არსებითად - არა მხოლოდ აზროვნებით, არამედ სინამდვილეში - ცხოვრობდა მასში და რომ ის, როდესაც ის ორი-სამი თვის იყო, არის ღვთის ძე და ამავე დროს ძე კაცისა. ღვთაებრივი წერილის მიერ მიკუთვნებული თვისებები ან მის ადამიანურ ბუნებას ან მის ღვთაებრივ ძალას, ჩვენი აზრით, მასში ერთ პიროვნებად აერთიანებდა. ის იგივე იყო, როცა ეძინა და როცა თავისი ძალით მოათვინიერა ზღვა და ქარები; ერთი და იგივე, როცა გზაში დაღლილი იყო და როცა ზღვაზე დადიოდა და თავისი ძალისამებრ გაიარა უდაბნოში. ასე რომ, ყოველგვარი ეჭვის გარეშე, ის იყო ღმერთი და ამავე დროს ადამიანი. რა გასაკვირი იქნებოდა, ჩვენნაირი ადამიანი, ძალაუფლებით დაჯილდოებული, სასწაულებს რომ მოახდენდეს? საღმრთო წერილი გვიჩვენებს, რომ ღმერთი სიტყვა არ ამცირებდა საკუთარ თავს წარმოსახვით ან წარმოსახვით, არამედ რეალურად. წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა მეშვეობით ნათლად გამოგვიცხადა, რომ ის არის ღმერთი და ამავე დროს ადამიანი. ასე რომ, ფაქტობრივად, იყო: ღვთის ჩასახვა ღვთისმშობლისგან, მისი დაბადება, მისი მსგავსება ჩვენთან ყველაფერში, მისი ტანჯვა, ქადაგება სიბნელეში და ქადაგება (მჯდომარეებისთვის), მისი აღდგომა და ბოლოს ზეცაში ამაღლება. შეუკავებელმა, რომელმაც მიიღო ხორცი მარიამისგან, გადაწყვიტა ქალწულის საშვილოსნოში დაპატიმრება. უსასრულო შეიცავს ხორცს. უცვლელი ადამიანურ ფორმას იღებს. უსუსური იტანჯება ჩვენთვის და ჩვენთვის თავისი ხორცით. ის, ვინც განუყოფლად ცხოვრობს ღმერთთან და მამასთან „მიწაზე“, წმინდა წერილის თანახმად, „გამოჩნდა და ცხოვრობდა ადამიანთა შორის“ (ბარ.3:38). ხელშეუხებელს შუბი სჭრის ბოროტებისგან. უგუნური ჩვენთვის ნებაყოფლობით ატარებს ჯვარს. უკვდავი ნათელი ექვემდებარება სიკვდილს ჯვარზე. მამის წიაღში ყოფნისას ის არ ამბობს უარს ზეცად ამაღლებაზე თავისი ხორცით. ისინი, ვინც ამბობენ, რომ ღმერთმა სიტყვამ მიიღო ვიღაც ჩვენნაირი ადამიანი, რომ არ იყო მასთან ჰიპოსტასური, აქტიური და ცოცხალი ძე და არაადამიანურად მცხოვრები ეკონომიკაში, წმინდა კრება, რომელიც ეფესოში იყო, უარყოფს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: