Περί ενσάρκωσης του Θεού Λόγου

Η σωστή κατανόηση της Θείας Γραφής, που διακρίνει το νου των αγίων, χρησιμεύει ως στολίδι για τις ψυχές τους. Το Άγιο Πνεύμα τους ανοίγει την άβυσσο της αιώνιας γνώσης και σοφίας του Χριστού. Ο Θεός, ο Πατέρας όλων, δοξάζεται από αυτούς. «Θα σας αποκαλύψω», λέει η Γραφή, «μυστικούς και αόρατους θησαυρούς» (Ησ. 45:3). Θεωρώ ότι οι θησαυροί της αληθινής γνώσης είναι τα μάτια του νου, που κοιτάζουν άμεσα και αμερόληπτα. Σε εκείνους που έχουν γνωρίσει τον Θεό, Αυτός χύνει τέλεια και ακατανόητα δώρα στον ανθρώπινο νου. Ο τέλειος Θεός μας, ο Κύριος των πάντων, ανταμείβει πλουσιοπάροχα όσους κάνουν καλή ζωή με τελειότητες και ευλογίες. Η ιδιαίτερη αγάπη και εύνοιά Του αγκαλιάζει εκείνους που Τον υπηρετούν με αγνή και ακάλυπτη καρδιά. Ας έρθουν, λοιπόν, όλοι όσοι είναι συνηθισμένοι να φιλοσοφούν αληθινά στον Χριστό, την αιώνια πηγή (της σοφίας), ακούγοντας τη φωνή του Ευαγγελίου: «Αν κάποιος διψά, ας έρθει σε μένα και ας πιει» (Ιωάν. 7:37). Χωρίς να γνωρίζει κανείς εκ των προτέρων το μυστήριο της ευσέβειας, δεν πρέπει απερίσκεπτα να εξερευνά και να συλλογίζεται για τον Χριστό. Απατεώνες και αποπλανητές της καρδιάς των ακροατών είναι εκείνοι που ισχυρίζονται ότι ο Θεός Λόγος, έχοντας πάρει (τη σάρκα) ανθρώπου, πέρασε από την Παναγία, και ότι αυτός ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον ίδιο τον Θεό Λόγο. Τέτοιοι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν το μυστήριο της ευσέβειας και υποβαθμίζουν την αξία της οικονομίας του Μονογενούς. Εμείς, αδέρφια, δεν είμαστε τόσο διδασκόμενοι. Αναγνωρίζουμε τον γεννημένο από την Παναγία και ως τέλειο Θεό και τέλειο άνθρωπο, προικισμένο με λογική ψυχή. Αποκαλούμε λοιπόν την Παναγία Θεοτόκο και λέμε ότι ο Θεός Λόγος κατοίκησε μέσα της ουσιαστικά -όχι μόνο στη σκέψη, αλλά και στην πραγματικότητα- και ότι Αυτός, όταν ήταν δύο ή τριών μηνών, είναι Υιός του Θεού και ταυτόχρονα Υιός του ανθρώπου. Τα χαρακτηριστικά που αποδίδει η Θεία Γραφή είτε στην ανθρώπινη φύση Του είτε στη Θεϊκή Του δύναμη, κατά τη γνώμη μας, ενώθηκαν μέσα Του σε μια προσωπικότητα. Ίδιος ήταν όταν κοιμόταν και όταν δάμαζε τη θάλασσα και τους ανέμους με τη δύναμή Του. ένα και το αυτό, όταν ήταν κουρασμένος στο δρόμο και όταν περπάτησε στη θάλασσα και πέρασε από την έρημο σύμφωνα με τη δύναμή Του. Άρα, χωρίς καμία αμφιβολία, ήταν Θεός και ταυτόχρονα άνθρωπος. Γιατί τι θαύμα θα ήταν αν κάποιος άνθρωπος σαν εμάς, προικισμένος με δύναμη, έκανε θαύματα; Η Θεία Γραφή μας δείχνει ότι ο Θεός Λόγος δεν μείωσε τον εαυτό Του στη φαντασία ή με φανταστικό τρόπο, αλλά στην πραγματικότητα. Μέσω των προφητών και των αποστόλων μας ανακοίνωσε ξεκάθαρα ότι είναι Θεός και ταυτόχρονα άνθρωπος. Στην πραγματικότητα, λοιπόν, υπήρξαν: η σύλληψη του Θεού από την Παρθένο, η γέννησή Του, η ομοιότητα Του με εμάς σε όλα, η ταλαιπωρία Του, το κήρυγμα στο σκοτάδι και το κουβούκλιο (στους καθιστούς), η Ανάστασή Του και, τέλος, η ανάληψη στους ουρανούς. Ο Ασυγκράτητος, έχοντας λάβει σάρκα από τη Μαρία, αποφασίζει να φυλακιστεί στη μήτρα μιας παρθένου. Το άπειρο εμπεριέχεται από τη σάρκα. Το αμετάβλητο παίρνει ανθρώπινη μορφή. Ο απαθής υποφέρει για μας και για μας με τη σάρκα του. Αυτός που μένει αχώριστος με τον Θεό και τον Πατέρα «επί της γης», σύμφωνα με τη Γραφή, «εμφανίστηκε και έζησε ανάμεσα στους ανθρώπους» (Βαρ.3:38). Ο άθικτος τρυπιέται με δόρυ από τους κακούς. Ο απαθής φέρει εκουσίως το σταυρό για μας. Το αθάνατο φως υποβάλλεται σε θάνατο στον σταυρό. Έχοντας βρεθεί στους κόλπους του Πατέρα, δεν αρνείται να ανέλθει με τη σάρκα Του στον ουρανό. Αυτούς που λένε ότι ο Θεός Λόγος δέχτηκε κάποιον άνθρωπο σαν εμάς, χωρίς να είναι μαζί του Υιός υποστατικός, δραστήριος και ζωντανός, και στα είδη της οικονομίας που ζουν απάνθρωπα, απορρίπτει η ιερή σύνοδος που ήταν στην Έφεσο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: