Über die Menschwerdung Gottes, des Wortes
О воплощении Бога Слова
Gemeinfrei — der vollständige Text ist hier.
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Das richtige Verständnis der göttlichen Schrift, das den Geist der Heiligen auszeichnet, dient als Schmuck ihrer Seelen. Der Heilige Geist öffnet ihnen den Abgrund der ewigen Erkenntnis und Weisheit Christi. Gott, der Vater aller, wird durch sie verherrlicht. „Ich werde dir“, heißt es in der Heiligen Schrift, „geheime und unsichtbare Schätze offenbaren“ (Jes 45,3). Ich betrachte die Schätze wahren Wissens als die Augen des Geistes, die direkt und unparteiisch schauen. Über diejenigen, die Gott kennengelernt haben, schüttet Er vollkommene und unverständliche Gaben für den menschlichen Geist aus. Unser allvollkommener Gott, der Herr aller, belohnt diejenigen, die ein gutes Leben führen, reichlich mit Vollkommenheit und Segen. Seine besondere Liebe und Gunst gilt denen, die ihm mit reinem und ungeheucheltem Herzen dienen. Mögen also alle, die es gewohnt sind, wirklich zu philosophieren, zu Christus, der ewigen Quelle (der Weisheit), kommen und die Stimme des Evangeliums hören: „Wer Durst hat, der komme zu mir und trinke“ (Johannes 7,37). Ohne das Sakrament der Frömmigkeit im Voraus zu kennen, sollte man nicht leichtfertig über Christus forschen und darüber nachdenken.
Betrüger und Verführer der Herzen der Zuhörer sind diejenigen, die behaupten, dass Gott, das Wort, den Menschen angenommen hat, durch die Heilige Jungfrau gegangen ist und dass dieser Mensch von Gott, dem Wort, selbst geschaffen wurde. Solche Menschen verstehen das Sakrament der Frömmigkeit nicht und verringern den Wert der Wirtschaft des Einziggezeugten. Uns, Brüdern, wird das nicht so beigebracht. Wir erkennen den von der Heiligen Jungfrau Geborenen sowohl als einen vollkommenen Gott als auch als einen vollkommenen Menschen an, ausgestattet mit einer rationalen Seele. Deshalb nennen wir die Heilige Jungfrau die Mutter Gottes und sagen, dass Gott, das Wort, im Wesentlichen – nicht nur im Gedanken, sondern in der Realität – in ihr wohnte und dass Er, als Er zwei oder drei Monate alt war, der Sohn Gottes und gleichzeitig der Sohn des Menschen war. Die Eigenschaften, die die göttliche Schrift seiner menschlichen Natur oder seiner göttlichen Kraft zuschreibt, waren unserer Meinung nach in ihm zu einer Persönlichkeit vereint. Er war derselbe, als Er schlief und als Er das Meer und die Winde mit Seiner Macht zähmte; ein und dasselbe, als er unterwegs müde war und als er auf dem Meer ging und nach Seiner Macht durch die Wüste ging. Er war also ohne jeden Zweifel Gott und zugleich Mensch.
Denn was für ein Wunder wäre es, wenn ein Mann wie wir, der mit Macht ausgestattet wäre, Wunder vollbringen würde? Die göttliche Schrift zeigt uns, dass Gott, das Wort, sich nicht in der Vorstellung oder auf imaginäre Weise verringert hat, sondern in der Realität. Durch die Propheten und Apostel wurde uns deutlich verkündet, dass Er Gott und zugleich Mensch ist. Tatsächlich gab es also: die Empfängnis Gottes durch die Jungfrau, seine Geburt, seine Ähnlichkeit mit uns in allem, sein Leiden, seine Predigt in der Dunkelheit und im Baldachin (für die Sitzenden), seine Auferstehung und schließlich seine Himmelfahrt. Nachdem der Unbändige von Maria Fleisch empfangen hat, beschließt er, im Schoß einer Jungfrau eingesperrt zu werden. Das Unendliche ist im Fleisch enthalten. Das Unveränderliche nimmt menschliche Gestalt an. Der Gleichgültige leidet für uns und für uns mit seinem Fleisch. Er, der untrennbar mit Gott und dem Vater „auf Erden“ verbleibt, „erschien und lebte unter den Menschen“ (Takt 3,38), heißt es in der Heiligen Schrift. Der Unberührbare wird vom Speer der Bösen durchbohrt. Der Leidenschaftslose trägt freiwillig das Kreuz für uns. Das unsterbliche Licht wird am Kreuz dem Tod unterworfen. Da er im Schoß des Vaters war, weigert er sich nicht, mit seinem Fleisch in den Himmel aufzusteigen.
Diejenigen, die sagen, dass Gott, das Wort, einen Menschen wie uns angenommen hat, ohne mit ihm einen hypostatischen, aktiven und lebendigen Sohn zu haben und in den Formen der Wirtschaft unmenschlich zu leben, lehnt der heilige Rat ab, der in Ephesus war.
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