O vtělení Boha Slova

Správné porozumění Písmu Božímu, které odlišuje mysl svatých, slouží jako ozdoba jejich duší. Duch svatý jim otevírá propast věčného poznání a moudrosti Krista. Bůh, Otec všech, je jimi oslavován. „Odhalím vám,“ říká Písmo, „tajné a neviditelné poklady“ (Iz. 45:3). Za poklady pravého poznání považuji oči mysli, které se dívají přímo a nezaujatě. Na ty, kteří poznali Boha, vylévá zcela dokonalé a nepochopitelné dary lidské mysli. Náš zcela dokonalý Bůh, Pán všeho, bohatě odměňuje ty, kteří vedou dobrý život, dokonalostmi a požehnáním. Jeho zvláštní láska a přízeň zahrnuje ty, kdo Mu slouží s čistým a nepředstíraným srdcem. Ať tedy všichni, kdo jsou zvyklí skutečně filozofovat, přijdou ke Kristu, věčnému zdroji (moudrosti), slyší hlas evangelia: „Kdo žízní, ať přijde ke mně a pije“ (Jan 7:37). Bez znalosti svátosti zbožnosti by člověk neměl lehkomyslně zkoumat a uvažovat o Kristu. Podvodníci a svůdci srdcí posluchačů jsou ti, kteří tvrdí, že Bůh Slovo, který vzal (tělo) člověka, prošel svatou Pannou a že tohoto člověka stvořil sám Bůh Slovo. Takoví lidé nechápou svátost zbožnosti a snižují hodnotu hospodářství Jednorozeného. My, bratři, nejsme tak naučení. Poznáváme toho, kdo se narodil z Panny Marie, jako dokonalého Boha i dokonalého člověka, obdařeného rozumnou duší. Proto nazýváme svatou Pannu Matkou Boží a říkáme, že Bůh Slovo bytostně – nejen v myšlenkách, ale ve skutečnosti – v ní přebýval a že On, když mu byly dva nebo tři měsíce, je Syn Boží a zároveň Syn člověka. Vlastnosti připisované Božím Písmem buď Jeho lidské přirozenosti nebo Jeho Božské moci, podle našeho názoru, byly v Něm sjednoceny v jednu osobnost. Byl stejný, když spal a když svou mocí zkrotil moře a větry; jeden a ten samý, když byl unavený na cestě a když kráčel po moři a procházel pouští podle své moci. Byl tedy bezpochyby Bohem a zároveň člověkem. Neboť jaký by to byl div, kdyby nějaký muž jako my, obdařený mocí, dělal zázraky? Písmo Boží nám ukazuje, že Bůh Slovo se nezmenšilo v představách nebo imaginárním způsobem, ale ve skutečnosti. Prostřednictvím proroků a apoštolů nám jasně oznamoval, že je Bůh a zároveň člověk. Takže ve skutečnosti existovalo: početí Boha z Panny, Jeho narození, Jeho podobnost s námi ve všem, Jeho utrpení, kázání ve tmě a baldachýnu (sedícím), Jeho Vzkříšení a nakonec i vzestup do nebe. Neskrytý, který přijal tělo od Marie, se rozhodne, že bude uvězněn v lůně panny. Nekonečno je obsaženo v těle. Neměnné na sebe bere lidskou podobu. Ten lhostejný trpí za nás a za nás svým tělem. Ten, kdo zůstává nerozlučně s Bohem a Otcem „na zemi“, se podle Písma „zjevil a žil mezi lidmi“ (Bar 3:38). Nedotknutelný je probodnut kopím od bezbožných. Nezaujatý za nás dobrovolně nese kříž. Nesmrtelné světlo je vystaveno smrti na kříži. Poté, co byl v lůnu Otce, neodmítá vystoupit se svým tělem do nebe. Ti, kteří říkají, že Bůh Slovo přijalo nějakého člověka, jako jsme my, aniž by s ním byl hypostatický, aktivní a živý Syn, a v typech ekonomiky žijících nelidsky, svatá rada, která byla v Efezu, odmítá. Mohlo by vás zajímat: