За Въплъщението на Бог Слово

Правилното разбиране на Божественото писание, което отличава умовете на светиите, служи за украшение на техните души. Светият Дух им отваря бездната на вечното познание и мъдрост Христова. Бог, Бащата на всички, е прославен от тях. „Ще ти открия,” казва Писанието, „тайни и невидими съкровища” (Ис. 45:3). Смятам, че съкровищата на истинското знание са очите на ума, които гледат директно и безпристрастно. Върху онези, които са познали Бога, Той излива всесъвършени и непостижими за човешкия ум дарове. Нашият всесъвършен Бог, Господарят на всичко, щедро възнаграждава онези, които водят добър живот, със съвършенства и благословии. Неговата специална любов и благоволение обхваща онези, които Му служат с чисто и нелицемерно сърце. И така, нека всички, които са свикнали истински да философстват, да дойдат при Христос, вечния източник (на мъдрост), като чуят гласа на Евангелието: „Ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие“ (Йоан 7:37). Без да познава предварително тайнството на благочестието, човек не трябва безразсъдно да изследва и разсъждава за Христос. Измамници и съблазнители на сърцата на слушателите са онези, които твърдят, че Бог Слово, като е взел (плътта на) човека, е минал през Света Дева и че този човек е създаден от самия Бог Слово. Такива хора не разбират тайнството на благочестието и принизяват стойността на икономията на Единородния. Ние, братя, не сме така научени. Ние разпознаваме родения от Света Дева едновременно съвършен Бог и съвършен човек, надарен с разумна душа. Затова ние наричаме Света Дева Богородица и казваме, че Бог Слово по същество - не само в мисълта, но и в действителност - се е вселил в нея и че Той, когато е бил на два или три месеца, е Син Божий и същевременно Син Човешки. Характеристиките, приписвани от Божественото Писание или на Неговата човешка природа, или на Неговата Божествена сила, според нас, са били обединени в Него в една личност. Той беше същият, когато спеше и когато укротяваше морето и ветровете със силата Си; едно и също, когато беше уморен по пътя и когато вървеше по морето и минаваше през пустинята според Неговата сила. Така че, без никакво съмнение, Той беше Бог и в същото време човек. Защото какво чудно би било, ако някой човек като нас, надарен със сила, върши чудеса? Божественото Писание ни показва, че Бог Словото не е умалил Себе Си във въображение или по въображаем начин, а в действителност. Чрез пророците и апостолите ясно ни възвести, че Той е Бог и в същото време човек. И така, всъщност имаше: зачатието на Бог от Девата, Неговото раждане, Неговото сходство с нас във всичко, Неговото страдание, проповядване в тъмнината и балдахина (на седящите), Неговото възкресение и накрая възнесение на небето. Неудържимият, след като получи плът от Мария, решава да бъде затворен в утробата на девица. Безкрайното се съдържа в плътта. Неизменното приема човешка форма. Безстрастният страда за нас и за нас с плътта си. Този, който пребъдва неразделно с Бога и Отца „на земята“, според Писанието, „се яви и живя между човеците“ (Вар.3:38). Недосегаемият е пронизан от копие от нечестивите. Безстрастният доброволно носи кръста за нас. Безсмъртната светлина е подложена на смърт на кръста. Бидейки в лоното на Отца, Той не се отказва да се възнесе с плътта Си на небето. Тези, които казват, че Бог Словото е приел някой човек като нас, без да бъде с него ипостасен, активен и жив Син, и в видовете икономика, живеещи нечовешки, светият съвет, който беше в Ефес, отхвърля. Може да се интересувате от: