عن تجسد الله الكلمة

إن الفهم الصحيح للكتاب الإلهي، الذي يميز عقول القديسين، هو بمثابة زينة لأرواحهم. ويفتح لهم الروح القدس هاوية معرفة المسيح وحكمته الأبدية. فيتمجد بهم الله أب الجميع. "أكشف لك"، يقول الكتاب، "كنوزًا سرية وغير منظورة" (إش 45: 3). إنني أعتبر كنوز المعرفة الحقيقية هي عيون العقل التي تنظر بشكل مباشر ونزيه. على أولئك الذين عرفوا الله، فإنه يسكب مواهب كاملة وغير مفهومة للعقل البشري. إن إلهنا الكامل، رب الكل، يكافئ بسخاء أولئك الذين يعيشون حياة صالحة بالكمال والبركات. إن محبته الخاصة وإحسانه يشمل أولئك الذين يخدمونه بقلب نقي وغير مزيف. لذلك، كل من اعتاد على الفلسفة الحقيقية، فليأت إلى المسيح، المصدر الأبدي (الحكمة)، ويسمع صوت الإنجيل: "إن عطش أحد فليقبل إليّ ويشرب" (يوحنا 7: 37). دون معرفة سر التقوى مسبقًا، لا ينبغي للمرء أن يستكشف المسيح ويفكر فيه بتهور. إن المخادعين والمخادعين لقلوب السامعين هم الذين يزعمون أن الله الكلمة، بعد أن أخذ (جسدًا) الإنسان، مر بالعذراء القديسة، وأن هذا الإنسان مخلوق من الله الكلمة نفسه. مثل هؤلاء الناس لا يفهمون سر التقوى ويحطون من قيمة اقتصاد الابن الوحيد. ونحن أيها الإخوة لسنا متعلمين هكذا. نحن ندرك أن المولود من العذراء القديسة هو إله كامل وإنسان كامل، موهوب نفس عاقلة. ولذلك فإننا نسمي العذراء القديسة والدة الإله ونقول إن الله الكلمة بالأساس - ليس فقط في الفكر، بل في الواقع - سكن فيها، وأنه عندما كان عمره شهرين أو ثلاثة أشهر، كان ابن الله وفي نفس الوقت ابن الإنسان. إن الصفات التي نسبها الكتاب الإلهي إما إلى طبيعته البشرية أو إلى قدرته الإلهية في رأينا قد اتحدت فيه في شخصية واحدة. كان هو نفسه عندما ينام، وعندما قهر البحر والرياح بقوته؛ ونفس الشيء عندما تعب في الطريق وعندما سار على البحر وعبر الصحراء بقوته. لذلك، بلا شك، كان الله وإنسانًا في نفس الوقت. فما هو العجب إذا كان رجل مثلنا، يتمتع بالقوة، يصنع المعجزات؟ يبين لنا الكتاب المقدس أن الله الكلمة لم ينتقص من ذاته في خيال أو بطريقة خيالية، بل في الواقع. ومن خلال الأنبياء والرسل أعلن لنا بوضوح أنه هو الله وإنسان في نفس الوقت. لذلك، في الواقع، كان هناك: تصور الله من العذراء، ولادته، تشابهه معنا في كل شيء، معاناته، الوعظ في الظلام والمظلة (للجالسين)، وقيامته، وأخيراً الصعود إلى السماء. إن الذي لا يُحتوى، بعد أن أخذ جسدًا من مريم، قرر أن يُسجن في بطن العذراء. اللانهائي متضمن في الجسد. غير القابل للتغيير يأخذ شكل الإنسان. أما غير المتألم فيتألم من أجلنا ومن أجلنا بجسده. ذاك الذي يثبت مع الله والآب بشكل غير منفصل "على الأرض"، بحسب الكتاب، "ظهر وعاش بين الناس" (بار3: 38). المنبوذ يُطعن بالحربة من الأشرار. أما الشخص النزيه فيحمل الصليب عنا طوعًا. والنور الخالد يخضع للموت على الصليب. إذ كان في حضن الآب، لا يرفض أن يصعد بجسده إلى السماء. والذين يقولون إن الله الكلمة قبل إنسانًا مثلنا، دون أن يكون معه ابنًا أقنوميًا فاعلًا وحيًا، وفي أنواع التدبير الذي يعيش بلا إنسان، يرفضه المجمع المقدس الذي كان في أفسس. قد تكون مهتمًا بـ: