Fjalimi mbrojtës për perandorin Theodosius

“Fjalimi mbrojtës për perandorin Theodosius” nga Shën Kirili i Aleksandrisë shkroi në vitet 431-432. pasi u kthye në Aleksandri nga Efesi. Vepra ishte një përgjigje ndaj pakënaqësisë së perandorit Theodosius II të shkaktuar nga librat "Mbi besimin e drejtë". Perandori e akuzoi Shën Kirillin është se ai dërgoi disa letra me qëllim që të shkaktonte përçarje në familjen perandorake. Shenjtori shkruan se ai e bëri këtë sepse e konsideroi detyrën e tij baritore për të forcuar besimtarët në besimin e duhur dhe për të zmbrapsur sulmet ndaj Krishtit. Ai e shpjegon zellin e tij në luftën kundër Nestorit me rrezikun që i kanosej besimit të vërtetë, ndërsa parashtron shkurtimisht doktrinën e ekonomisë hyjnore dhe të mishërimit. Shenjtori flet për veprimet e Këshillit të Efesit dhe emëron Kryepeshkopin Gjon të Antiokisë si fajtorin e përçarjes që ndodhi në Efes. *Titulli i veprës në greqisht është ᾿Απολογητικὸς πρὸς τὸν βασιλέα Θεοδόσιον. *Titulli i veprës në latinisht është Apologeticus ad Theodosium imperatorem. Perandorit tonë më të devotshëm, perëndidashës dhe Krishtidashës Teodosit, gjithmonë fitimtar, Augustit, Kirili i uron shpëtimin në Zotin. Natyra hyjnore dhe e pavdekshme, që sundon mbi gjithçka, që jeton në dritën e paarritshme dhe ulet në një fron të lartë dhe që i përshtatet vetëm Atij, Që qëndron përpara parimeve, sundimeve, fuqive dhe serafinëve të shenjtë, përpara të cilit, siç thotë Shkrimi i Shenjtë, të gjitha krijesat frikësohen dhe dridhen - kjo natyrë, aq e madhe e lavdishme dhe e barabartë me mrekullinë e Tij. fuqi e shkëlqyer dhe e pashprehur. Përndryshe, natyra e krijuar nuk do të mund të duronte fuqinë dhe autoritetin e Tij të madh e të pashprehur. Prandaj, profeti i bekuar David, duke i lutur Perëndisë për veten e tij dhe për të gjithë të tjerët që jetojnë në tokë, thotë: “Kujto, o Zot, se ne jemi pluhur” (shih Ps. 103:14); dhe përsëri: “Nëse sheh paudhësi, o Zot, o Zot, kush mund të qëndrojë” (Ps. 129:3)? Prandaj, Jobi i bekuar, i tunduar nga djalli, i dëshpëruar nga fatkeqësitë më të rënda dhe më të padurueshme, i thirri Perëndisë: “Pse e harrove paudhësinë time dhe pastrimin e mëkatit tim” (Jobi 7:21)? “Ti e ke vulosur paudhësinë në çantën time dhe më ke vënë në dukje nëse kam kryer shkelje kundër vullnetit tim” (Jobi 14:17). Por këtu, mendoj, dikush do të thotë menjëherë: pse, o më madhështor i asketëve, qorton Zotin që nuk tregon mëshirën e Tij? Kur ke mëkatuar, a ka faj Ligjvënësi që nuk i harron mëkatet? Aspak. Ai tha: Pse i mëshirshmi, për nga natyra e Tij dhe lavdia e Tij pafundësisht më e lartë ndaj të gjithë të tjerëve, nuk tregon mëshirën dhe lavdinë e Tij ndaj meje? Nëse do të ishte e mundur që mendja njerëzore të mos binte në rrethana të të gjitha llojeve, atëherë Gjykatësi do ta gjykonte atë me rreptësi dhe kujdes, do t'i vuloste paudhësitë si në një thes dhe do të refuzonte t'i harronte mëkatet e tyre atyre që mëkatuan padashur. Por duke qenë se ne të gjithë mëkatojmë shumë dhe të jemi të lirë nga çdo keqbërje është karakteristikë vetëm për Të, atëherë mëkatet e të dobëtit duhet të harrohen. Pra, është e zakonshme që të lartësuarit dhe të mëdhenjtë të kenë përbuzje. Dhe me të vërtetë, kjo mirësi, kjo përbuzje i përket natyrës më të lartë Hyjnore, dhe duke ndjekur shembullin e tij, Madhërisë suaj, perandorëve më Krishtidashës. Me të vërtetë ju jeni një shëmbëlltyrë dhe ngjashmëri e Mbretërisë Qiellore; vetëm ju keni qenë të destinuar të sundoni mbi të gjithë, të ruani dhe mbroni nënshtetasit tuaj me frikë dhe butësi dhe të derdhni begati të lavdishme dhe paqësore mbi të gjithë Universin. Kjo është ajo që më shtyu të qetësoj devotshmërinë tuaj të ofenduar me një mbrojtje të vërtetë. Në të njëjtën kohë, unë heq pa dashje atë që do të ishte veçanërisht e dobishme për qëllimin tim, nga frika se mos cenoj të drejtën e njohur të Madhërisë suaj. Sepse, megjithëse mund të them se jam i huaj për çmendurinë e tij (të Nestorit), nëse, duke harruar çdo mirësjellje, do të filloja të pohoja, dhe për më tepër, para jush personalisht, se nuk më ka tërhequr asgjë, këtë do ta thoja, ndoshta, jo pa u ndëshkuar. Kam frikë të kundërshtoj mendimin tuaj jo nga frika se mos ekspozohem ndaj padrejtësisë apo ndonjë gjëje që i ndodhi Izraelit. A ishte dikush aq i pafajshëm sa të mos kishte nxituar ndonjëherë? Ne të gjithë mëkatojmë shumë dhe natyra njerëzore, sikur e goditur nga sëmundja, është e prirur ndaj mëkatit, kështu që edhe kujdestari më i zellshëm i ligjit nuk mund ta konsideronte veten plotësisht të pastër dhe të pamëkat përpara Perëndisë dhe e dëgjoi Perëndinë duke i folur: “Ja, unë kam një gjykim me ty, duke të thënë gjithmonë: “Nuk kemi mëkatuar”” (Jer. 2: Pra, është më mirë dhe më e matur t'i dorëzohemi të fortëve dhe t'u luteni atyre për faljen e mëkateve. Sepse, siç thashë, Madhëria juaj duhet të harrojë keqbërjen, duke imituar vetë Zotin në këtë. Unë i shkrova fillimisht devotshmërisë suaj, pastaj edhe perandoreshave të lavdishme, dhe këtë nuk e bëra fare për të krijuar mosmarrëveshje ose një lloj konfuzioni në shtëpinë tuaj më të shenjtë - jo, nuk jam aq budalla dhe mendjemprehtë; por unë e di se ata që janë caktuar për t'i shërbyer Perëndisë më të shenjtë duhet të jenë të matur dhe vigjilentë, duhet të vëzhgojnë dhe të bëjnë me kujdes atë që i pëlqen Atij, duhet të kenë frikë se nuk do të pësojnë një shkatërrim të caktuar nëse rezultojnë të jenë dembelë në kryerjen e detyrave të tyre. Ne duhet të konfirmojmë me besim ata që kanë besuar tashmë në Zotin tonë Jezu Krisht, të cilin Ai e bleu me gjakun e Tij, i bëri adhurues të vërtetë dhe i quajti një brez të zgjedhur, një priftëri mbretërore, një komb të shenjtë, njerëz të ripërtëritjes, në mënyrë që ata të shpallin virtytet nga errësira e të gjithë atyre që thirrën në dritën e Tij të mrekullueshme (shih 1 Pjetrit 2:9). Duke shqiptuar urdhërimet për ata që janë zgjedhur për gradën e shenjtë, Zoti i thotë këtë të bekuar Ezekielit: "Bir njeriu, folu bijve të popullit tënd dhe u thuaj atyre: tokë, nëse unë sjell shpatën mbi dikë, dhe njerëzit e dheut do të kuptojnë njeriun e vetëm nga vetja, dhe do ta bëjnë rojen e tyre, dhe do të shohin tokën, do të tingëllojë shpatën dhe do të vijë mbi tokë. dëgjoni atë që dëgjon tingullin e borisë dhe nuk ruhet, dhe gjen shpatën dhe e arrin, gjaku i tij do të jetë mbi kokën e tij; sepse nëse dëgjon zhurmën e borisë dhe nuk ruhet, gjaku i tij do të jetë mbi të; por ky, edhe nëse ruhet, do ta çlirojë shpirtin e tij dhe nëse roja e sheh shpatën që vjen dhe nuk i bën popullit. ruani veten dhe shpata do t'ua gjejë shpirtin, sepse e mori paudhësinë për hir të saj dhe unë do të kërkoj gjakun e saj nga dora e rojes” (Ezek. 33:2-6). Unë mendoj se nuk do të ishte e tepërt t'i kushtohej vëmendje fuqisë së këtyre fjalëve dhe jo e kotë të zbulohej kuptimi i tyre i fshehur. Kështu, kur presin pushtimin e disa barbarëve, komandantët e qytetit vendosin roje në vende të hapura dhe në kulla të larta, duke i urdhëruar që të shikojnë vazhdimisht në fushë dhe të vëzhgojnë me kujdes që njëri nga armiqtë të mos hyjë fshehurazi në qytet nga asnjë drejtim. Kur rojet informojnë qytetin në kohën e duhur për planet e armikut, ata njihen si të denjë për nderime të konsiderueshme; përkundrazi, kur nga pakujdesia e tyre i lejojnë armikut të pushtojë qytetin ose të arrijë lehtësisht diçka, në këtë rast paguajnë me kokë dhe dënohen me ekzekutimet më të rënda. Në të njëjtën mënyrë, secili prej priftërinjve (meqenëse u emërua nga Zoti si roje) do të fitojë një kurorë për veten e tij me vigjilencën e tij nëse përpiqet t'u shpallë njerëzve të keqen e rrezikshme dhe kërcënuese. Nëse hesht, atëherë bie në fatkeqësi, zakonisht të dërguara nga zemërimi i Zotit, sepse me heshtjen e tij lejon që ata që duhet t'i drejtojë me zërin e tij në rrugën e vërtetë, të bien në fatkeqësi të mëdha. Beteja nuk u ndërmor kundër ndonjë personi të ngjashëm me ne, por kundër Shpëtimtarit të të gjithëve, Krishtit Zot. Sipas Shkrimit, askush nuk flet anatemë kundër Jezusit, përveç Beelzebubit (shih 1 Kor. 12:3), d.m.th. askush nuk e mohon Krishtin nëse nuk nxitet nga Satani dhe askush nuk dyshon për këtë. Pra, ky dragua renegat, d.m.th Satanai, pasi ka gjetur një pastor të pakujdesshëm, veçanërisht një njeri të shthurur në mendje, me gjuhën e tij të guximshme dënon në mënyrë të paarsyeshme dogmat e së vërtetës, ia heq Krishtit, Shpëtimtarit tonë, lavdinë e Tij më thelbësore dhe më të dukshme (sepse ai është i paturpshëm dhe në tradhti të shfrenuar, e pamatur dhe e mbushur me pakujdesi kishën). Kur besimi i drejtë u tejkalua, kudo lindën mosmarrëveshje dhe i hutuan e shqetësonin shumë besimtarët me dyshime: nëse ata nuk po mëkatonin duke e konsideruar Krishtin si Perëndinë e vërtetë. Dhe çfarë ndodhi më pas? Një sëmundje ngjitëse, që e ka origjinën në gënjeshtra dhe babain e saj në Satanain, ka goditur gjithë universin. Dhe duke qenë se jemi caktuar nga Zoti si roje, të detyruar të kemi kujdes të vazhdueshëm për njerëzit, a nuk duhet të marrim me guxim borinë e shenjtë dhe kishtare dhe t'u shpallim pushtimin e shpatës së djallit atyre që dëshirojnë të ruajnë devotshmërinë? Për çfarë dënimi ka caktuar Zoti për ata që heshtin? "Unë do të kërkoj gjakun e saj në dorën tuaj," thotë Ai (Ezek. 33:6). Por zemra jote, perandor shumë perëndidashës, ishte e palëkundur dhe e sigurt. Po, unë shpall solemnisht, madje edhe më mirë se unë dhe më fort, vetë veprat flasin për këtë dhe koha dëshmon se ju keni qenë të zellshëm për devotshmëri dhe keni debatuar për lavdi me paraardhësit tuaj - për më tepër, meqenëse është gjithashtu një nder për ta që ju ua kaloni vetëkënaqësisë, atëherë unë do të them pa ndonjë pikëpamje të denjë për t'u lavdëruar dhe shumë më mirë se ju shprehni më mirë. E dija sa i palëkundur është besimi juaj, sa e fortë është dashuria juaj për Krishtin. Dhe jo më kot shkrova duke ju kërkuar të ndihmoni të tjerët, ose më mirë, të gjitha kishat, sepse jeni mësuar të ndihmoni. Dhe ashtu si boria që lajmëron pushtimin e barbarëve, te çdo luftëtar, veçanërisht i fortë dhe trim, ngjall guxim dhe i bën të tremburit dhe rekrutit të ri të frikësohen se mos, pasi ka rënë disi nga pakujdesia në radhët e armiqve, ai nuk do të bëhet pre e mizorisë së tyre, kështu ajo që shkrova për fjalët e tua të djallëzuara kundër Krishtit. mendjelehtët dhe ata që ishin të prirur për të keqen, bëheshin të kujdesshëm dhe të vendosur. Shumë nuk e pranojnë aq lehtë dhe me lehtësi sakramentin e Krishtit; mësimi për Të është jashtëzakonisht i thellë; edhe njerëzit që janë veçanërisht të fortë në mendje dhe që studiojnë vazhdimisht Shkrimet mezi e njohin Atë, dhe pastaj vetëm, si të thuash, në një pasqyrë dhe tregim të fatit. Dhe meqenëse, sipas fjalëve të Palit më të shenjtë, "zakonet e mira prishen nga fjalët e liga" (1 Kor. 15:33) dhe një pikë pike, siç thotë Solomoni, shpon malet, atëherë nëse ato fjalime të dëmshme do të binin në mendjet e njerëzve si një pikë që pikon nga lart, atëherë edhe në këtë rast dikur do të kishin shkaktuar mjaft dëm. Pra, këshilla që përpilova është e dobishme dhe e nevojshme, nga njëra anë, për të frenuar ata që, pa asnjë arsyetim, ngritën luftë kundër Krishtit, dhe pjesërisht për të konfirmuar dhe këshilluar ata që nuk kishin një njohuri plotësisht të saktë të sakramentit dhe u tronditën dhe u tronditën nga fjalimet e mashtruesit, si nga një stuhi mizore. Dhe ajo që shkrova nga nevoja mund të vërtetohet nga vetë thelbi i çështjes. Në kohët e mëparshme dhe shumë shekuj më parë, çdo gjë njerëzore ishte larg Perëndisë, sepse e gjithë toka mëkatoi dhe, siç këndon i bekuari Davidi, "të gjithë u larguan dhe u gjetën bashkë pa çelësa", madje të gjithë (Ps. 13:3), por Lindja na vizitoi nga lart (Luka 1:78), Fjala e vetme e Perëndisë, e cila na u shfaq në tokë (3:8) si ne si njeri, por duke qenë në të njëjtën kohë nga natyra Perëndi, pasi shkatërroi mediastinumin e gardhit, na bashkoi nëpërmjet Vetes së Tij me Perëndinë dhe Atin (Efes. 2). Duke harruar fyerjet tona, na çliroi nga mëkati, i cili na largoi prej Tij dhe na shfajësoi me anë të besimit. Sepse "është paqja jonë", sipas Shkrimit (Efes. 2:14). Pra, dëmtimi i besimit do të sillte shpërbërjen e lidhjeve të botës sonë - lidhjet me të cilat ne jemi të bashkuar me Zotin, dhe errësimin ose zhdukjen e rrugës së së vërtetës për mendjet tona, për të mos thënë të paktën; sepse jemi shfajësuar nëpërmjet pagëzimit të shenjtë, duke shpallur vdekjen e Krishtit dhe duke rrëfyer së bashku Ringjalljen e Tij (Rom. 6:3-11). Megjithatë, ne, perandori më Krishtidashës, shpallim vdekjen jo të një njeriu të zakonshëm, por të njeriut të krijuar nga Perëndia, i cili, siç është shkruar, vuajti për ne në mish, duke jetuar si Zot dhe duke mbetur i padurueshëm nga natyra e Tij. Si rrjedhim, kur shpresa e të krishterëve ishte në rrezik të dukshëm nga fjalimet e mashtruesit dhe nga gjuha e tij injorante, e shfrenuar, atëherë ne, o Perandor, të detyruar nga nevoja, të ndihmuar nga vetë arma e së vërtetës, nuk mund t'i linim besimtarët të pambrojtur. Dhe ajo që na shtyu ta bëjmë këtë në veçanti ishte sa vijon. Etërit tanë të bekuar, pasi morën priftërinë nga Zoti, kundërshtuan pa frikë korruptimin e heretikëve të kohës së tyre, e veçanërisht të arianëve të këqij, pavarësisht se pushteti i asaj kohe nuk e dinte të vërtetën, madje ishte në të njëjtën mendje me heretikët dhe kërcëllinte dhëmbët kundër mësuesve të Kishës. Duke kapërcyer çdo frikë brenda vetes, ata predikuan me guxim mësimin e drejtë dhe të paqortueshëm të besimit. Ata e dinin atë që tha Zoti ynë Jezu Krisht: “Mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin; kini frikë nga ata më shumë se ata që janë në gjendje të shkatërrojnë shpirtin dhe trupin në ferr” (Mateu 10:28). Pra, kur ata nuk heshtën, duke mbrojtur lavdinë e Shpëtimtarit të ne të gjithëve nga sulmet e armiqve, pavarësisht se ata kishin armiqtë më mizorë në persona që në atë kohë kishin pushtet mbi të gjithë në duart e tyre, a nuk mund t'i ndiqnim ata në rrugën e zellit të tyre për Krishtin dhe përkushtimit ndaj Krishtit? A nuk mund ta krahasojmë të vërtetën me fjalët e atij kritikuesi? Siç thashë, e dija qëndrueshmërinë e devotshmërisë suaj në besim: isha i bindur plotësisht se ai (heretiku) nuk ishte më i pëlqyeshëm për ty sesa për mua. Çfarë mund të më shtyjë të hesht? Pavendosmëria pothuajse më shpërqendroi nga një detyrë e këndshme dhe më bëri të ofendoja Zotin. Por i thashë vetes: heshtja jote nuk mund të ketë justifikim; me heshtjen tënde do të mëkatosh rëndë si para Zotit ashtu edhe përpara njerëzve: i devotshëm dhe Krishtidashës është ai që Zoti e ka nderuar me dinjitet perandorak. Dyshja e lavdishme e perandoreshave më të shquara shkëlqen me të njëjtat virtyte; të tilla janë fytyra të tjera të virgjëra të ndershme dhe të mrekullueshme; pastaj pjesa tjetër, afër të parit si në gradë ashtu edhe në dinjitet, të stolisur me një besim të drejtë dhe të papërlyer, janë gjithashtu të dëshpëruar nga pikëllimi i tepruar, duke parë përbuzjen për lavdinë e Shpëtimtarit tonë. Pse nuk e bëni me guxim atë që e konsideroni të pëlqyeshme për Perëndinë? A nuk duhet të konsiderohet një pronar anijesh neglizhent nëse nuk dëshiron të lundrojë kur anija drejtohet nga një erë e favorshme? A nuk do të akuzohej për frikacak dhe frikacak, nëse, duke qenë i vendosur në radhët dhe i mbështetur nga shumë luftëtarë trima, do të bëhej frikacak dhe do të hidhte mburojën e tij në një kohë kur mund të kishte fituar një fitore? Duke e nxitur veten me reflektime të tilla dhe duke besuar në devotshmërinë e Madhërisë suaj, pa frikë u futa në mes, duke e konsideruar të nevojshme të ekspozoja mallkimet e padenjë kundër Krishtit. Kësaj që u tha deri më tani, e konsideroj të nevojshme të shtoj sa vijon. Nestori u zgjodh si me përvojë në mësimet ungjillore dhe apostolike, i aftë në përhapjen dhe rritjen e devotshmërisë dhe, për më tepër, që përmbante një besim të drejtë dhe plotësisht të papërlyer; dhe Madhëria juaj, të gjithë krerët e kishave të shenjta, dhe unë vetë dëshiruam zgjedhjen e këtij njeriu. Sepse kur mora letra nga ipeshkvijtë më të devotshëm që e shuguruan, duke më njoftuar për shugurimin e tij, unë, pa vonesë, u shkrova vetë atyre, duke u shprehur gëzimin tim, duke lavdëruar zgjedhjen e tyre dhe duke i uruar (të saposhuguruarit) çdo të mirë nga Zoti. Dhe ajo që pasoi nuk duhet të konsiderohet si faji i zgjedhjes suaj, por i shthurjes së tij. Ai u zgjodh si qengj, por doli të ishte ujk; i zgjedhur si një shërbëtor i mirë dhe besnik, por e donte të kundërtën; zgjidhet si vresht pjellor, por “krijo”, siç është shkruar, “ferra” (Is. 5:2); i zgjedhur si bujk punëtor dhe vendosi rrjeta në tokën e punueshme; u zgjodh si një bari i mirë, por u bë më i egër se kafshët më të egra. Pastaj, kur ai - nuk e di për çfarë arsye - u sëmur me mendime të korruptuara, ai shpesh këshillohej dhe nga shumë njerëz. Por a e bënë atë një person më të mirë këto këshilla? A zgjuan tek ai pendim? A është kthyer për mirë? A ka marrë ndonjë dobi prej tyre për shpirtin e tij? A i urrenit gënjeshtrat? A ju pëlqeu e vërteta? A është refuzuar errësira e injorancës? E ke kërkuar dritën? A keni pushuar së foluri fjalë të kota kundër Krishtit? A kishte frikë nga ata që e kundërshtonin? U ndalët kur patë kundërshtarë të shumtë dhe pothuajse të panumërt? Aspak, siç e dëshmoi qartë vetë përfundimi i çështjes. Kur, me urdhër të Madhërisë suaj, këshilli ynë i shenjtë u mblodh nga të gjitha anët në metropolin e Efesit, aty mbërriti edhe ai (Nestori); dhe, ndonëse duhej të kishte qarë dhe pikëlluar për të kaluarën, ai, sikur të mos kishte vënë dikë duke thënë me guxim fjalë të kota ndërsa jetonte në këtë qytet të madh, u shtoi gjëra edhe më të këqija atyre të mëparshme dhe nuk ngurroi të nxirrte gjëra edhe më të ndyra kundër lavdisë së Shpëtimtarit tonë, shumë pak, madje duke mos i kushtuar vëmendje akuzës së ngritur kundër tij. Është më mirë të heshtësh për atë që guxoi të thoshte dhe, për më tepër, të arsyetosh me shenjtorë dhe peshkopë të çdo lloji, të lavdëruar në virtyte dhe, për më tepër, shumë të aftë në Shkrimet Hyjnore. Të dëshpëruar shumë nga fjalimet e tij blasfemuese kundër Krishtit dhe të indinjuar nga gjuha e tij e shfrenuar dhe e paturpshme, këta të fundit lanë duart prej tij dhe, jo pa lot, i raportuan këshillit të shenjtë atë që kishin dëgjuar prej tij, por jo fshehurazi, por me guxim, me besim të plotë në drejtësinë e fjalëve të tyre dhe të gatshëm t'i tregonin Krishtit edhe atë që ai mendonte kundër tij. Ata vepruan në këtë mënyrë, duke pasur frikë nga gjykimi i fronit të gjykimit hyjnor. Atyre nuk u mungonte dashuria, por ishin më të ndezur nga dashuria hyjnore dhe e papërlyer për Krishtin. Ashtu si ata që i nënshtrohen skeptrit të pushtetit tuaj të shenjtë, qofshin ata udhëheqës fisnikë ushtarakë apo të stolisur me ndonjë gradë dhe nderime të tjera, bëhen veçanërisht të famshëm dhe të dashur për ju nëse janë të mbushur me indinjatë kundër atyre që nxisin një gjuhë të pafytyrë dhe të shfrenuar kundër pushtetit tuaj ose që duan të bëjnë diçka tjetër në të njëjtën mënyrë të paligjshme dhe të paligjshme përpara Zotit: engjëjt. Zoti, nëse nuk lejon askënd të flasë fjalë kot kundër lavdisë hyjnore, madje të gjithë të tillët i konsideron si armiqtë e tij më të mëdhenj. Prandaj i bekuari David, duke ia llogaritur vetes si lavdi të madhe, shpall këtë: “A nuk të ka urryer ajo, o Zot, dhe të gjitha historitë e tua? Unë i urreva me urrejtje të plotë; ata u bënë armiqtë e mi” (Ps. 139:21-22). Pra, nëse ata që blasfemojnë Krishtin e duan Atë, atëherë ata që i sulmojnë po veprojnë në mënyrë të padrejtë. Por nëse ata e urrejnë qartë Krishtin - dhe kjo është përtej çdo dyshimi - a mund të mos jenë të denjë për respekt dhe shumë të dashur për Perëndinë ata që kundërshtojnë mësimet e vërteta, hyjnore? Por ka edhe një arsye tjetër pse ishte e dobishme dhe e nevojshme që Madhëria juaj të largonte nga altarët hyjnorë atë që i përdhosi. Nëse dëshironi, unë do ta vërtetoj këtë nga Shkrimi Hyjnor. Njëherë e një kohë, izraelitët, duke pasur pak respekt për institucionet e Moisiut më të mençur dhe duke përçmuar urdhërimin e dhënë atyre, u tërhoqën nga Perëndia dhe, siç është shkruar, "shërbyen si një idhull ... dhe si gjithë fuqia e qiellit" (2 Mbretërve 17:12,16). Ata arritën një turp dhe ligësi të tillë, saqë e përdhosën vetë kishën hyjnor. Për këtë, Zoti u zemërua me ta dhe i dorëzoi në duart e armiqve të tyre. Kur Ezekia, një njeri i drejtë dhe i devotshëm, mori mbretërinë, ai korrigjoi dhe pastroi kishën hyjnor nga risitë kriminale dhe i bëri oferta të denja Perëndisë së Plotfuqishëm. Shkrimi thotë për këtë si vijon: "Dhe Ezekia filloi të mbretërojë njëzet e pesë vjet dhe u foli atyre (priftërinjve dhe levitëve) duke thënë: Më dëgjoni, levitë, tani pastrohuni dhe pastroni shtëpinë e Zotit, Perëndisë etërve tanë, dhe hiqni papastërtinë nga shenjtërorja. Kronikave 29:1,5,6). Pasi u tha diçka tjetër shpëtimtare, ai shtoi: "Dhe tani mos neglizhoni, sepse Zoti ju ka zgjedhur që të qëndroni përpara tij, t'i shërbeni dhe që t'i shërbeni dhe të digjni temjan. Dhe ata u ngritën, thuhet, te Levitët... dhe mblodhën vëllezërit e tyre dhe u shenjtëruan sipas urdhrit të Perëndisë, që të pastronin shtëpinë dhe të pastronin shtëpinë. një priftëreshë hyri në kishën e Zotit dhe nxori jashtë çdo papastërti që gjendej në shtëpinë e Zotit dhe në oborrin e shtëpisë së Zotit" (2 Kronikave 29:11-16). Pastaj Shkrimi i Shenjtë shton: "Ditën e gjashtë të muajit të parë ai mbaroi dhe hyri te mbreti Ezekia dhe i tha: "Të pastrojmë gjithçka që është në shtëpinë e Zotit" (2 Kronikave 29:17-18). Pastaj shtohet këtu: "Mbreti Ezekia u ngrit herët në mëngjes, krerët e qytetit u mblodhën dhe u ngjitën në shtëpinë e Zotit, dhe ofroi shtatë dema dhe shtatë cjep për mëkatin, për mbretërinë, për shenjtëroren dhe për Izraelin" (2 Kronikave 29:20-21). Vini re, o perandor shumë Krishtidashës, se Hezekia i devotshëm dhe i drejtë, duke synuar t'i ofronte një flijim Perëndisë, nuk hyri në kishën e Perëndisë dhe nuk e përmbushi qëllimin e tij përpara se të urdhëronte priftërinjtë e Perëndisë të pastronin shtëpinë e Zotit dhe të dëbonin çdo papastërti prej saj. Kur urdhri i tij u përmbush, ai ofroi solemnisht olokaustin dhe u gëzua, dhe është shumë e drejtë që ai tani i ofroi një flijim të këndshëm Perëndisë, dhe veçanërisht sepse e pastroi kishën nga papastërtia. Diçka e ngjashme u bë për lavdinë e Krishtit dhe nga Madhëria juaj. E keni zakon të digjni temjan, të dekoroni kishat dhe, me dorë bujare, të bëni oferta në to për lavdinë e Perëndisë. Por ishte e nevojshme që së pari të çlirohej dhe të pastroje kishën nga çdo papastërti, dhe më pas mund të bësh një sakrificë të favorshme për Perëndinë. Për lavdinë tuaj më të madhe përpara Zotit, engjëjve dhe njerëzve, ju u dhatë urdhër priftërinjve - dhe ata e pastruan kishën dhe e shenjtëruan atë, duke frenuar gjuhën e pakuptimtë dhe profane. Pra, këshilli i shenjtë dhe ekumenik, duke i pëlqyer Krishtit, Shpëtimtarit të të gjithëve ne, duke u kujdesur për besimin në Të dhe sikur të thoshte së bashku me shkrimin: "Isha xheloz për Zotin" (1 Mbretërve 19:10), u përpoq me të gjitha forcat të shkatërronte tundimin që kishte ndodhur. Dhe ata që, së bashku me këta asket, patën prirjen, madje edhe nevojën, të hynin me guxim në betejë menjëherë dhe me dëshirë të hynin në betejë dhe të bëheshin bashkë me ne, pjesëmarrës në shpërblimet e mundit të vuajtur për Krishtin, të ndizeshin me të njëjtin zell si ne dhe të mbusheshin në shpirtin e tyre me zell të devotshëm - dolën të ishin të ngjashëm me atë zemër të pandjeshme dhe të ngurtë. blasfemues. Të pikëlluar dhe të vajtuar jo për lavdinë e Krishtit, por për atë që kishte folur shumë dhe çmendurisht për fjalë kot kundër Krishtit, ata sulmuan ata që luftuan me guxim dhe u shpallën kundërshtarë të atyre që guxuan të mendonin marrëzisht për Krishtin, duke thirrur pothuajse sa vijon: pse e frenove gjuhën tënde të paturpshme dhe të shfrenuar? Pse e qëruan lëkurën e deles nga një ujk grabitqar dhe e bënë të njohur për të gjithë? Sepse të jesh i indinjuar nga fakti që ai blasfemues është ekspozuar, për mendimin tim, nuk do të thotë gjë tjetër veçse të thërrasësh pikërisht atë që kam thënë tashmë. Sundimtari i Kishës së Antiokisë, megjithëse mori urdhrin e Madhërisë suaj për të mbërritur në ditën e caktuar, nuk ishte i pranishëm në këshillin e shenjtë. Ai me dashje e vonoi rrugën, që me këtë ngadalësi të nxiste ligësinë e atij që fliste fjalë të kota kundër Krishtit, ose (që ka të ngjarë ose edhe e sigurt) sepse ishte i të njëjtit mendim me të. Pasi kaloi dita e gjashtëmbëdhjetë, më në fund mbërritën shokët e tij më të parë (ata ishin mitropolitë) dhe në emër të tij i shpallën këshillit të shenjtë që të mos prisnin fare ardhjen e tij, por të nxitonin për të përmbushur vendimet. Pastaj, më në fund, këshilli i shenjtë, pasi u mblodh në kishën e shenjtë të quajtur Mari, e bëri vetë Krishtin kryetar dhe kryetar: Ungjilli i ndershëm u vendos në fronin e shenjtë, sikur t'i thërriste klerit: "Gjykoni gjykimin e drejtë" (Zak. 7:9), gjykoni midis ungjillorëve dhe fjalimeve të Nestorit. Me pëlqimin e përgjithshëm të të gjithëve (etërve), këshilli dënoi mendimet e tij (të Nestorit) dhe shpalli pastërtinë dhe epërsinë e ungjillit dhe traditës apostolike, dhe kështu fuqia e së vërtetës triumfoi. Sepse të gjithë kanë pohuar besimin e drejtë dhe të papërlyer në përputhje me mendimin tuaj, shumica e perandorëve Krishtidashës, pasi çdo synim juaj është i drejtuar drejt asaj që i pëlqen Zotit dhe është i bashkuar me devotshmërinë, pasi ju kurrë nuk keni preferuar asgjë ndaj së vërtetës. Ndërkohë, Gjoni, i cili mori fatin e parësisë në Kishën Antiokiane, i shkujdesur, i shkujdesur dhe i përbuzur kur fyen Krishtin, përkundrazi, i vëmendshëm dhe i pamëshirshëm kur akuzohet se ka hapur buzë shpifëse kundër të njëjtit Krisht, mbërriti në Efes me shpejtësinë e një zogu, duke bërë në mënyrë arbitrare gjithçka në favor të tij (Nestorius). asnjë kishë fare ligje dhe Zoti nuk kujdeset fare për punët njerëzore. Duke vepruar më shumë nga marrëzia sesa nga maturia, duke iu nënshtruar më shumë zemërimit sesa sundimit të një mendjeje të matur, ai, sapo u hodh nga karroca dhe hyri në dhomën e fjetjes, ende i mbuluar me pluhur, priti menjëherë njerëzit e tij të një mendjeje, shqiptoi me ta një dënim të poshtër dhe jashtëzakonisht të padrejtë (aleatët e tij ishin të mërguarit, të mërguarit, famëkeqit e celulësve, të famshëm dhe famëkeq të famshëm më të famshëm me të tjerët. mori pjesë në mënyrë të pamatur në blasfeminë e tij kriminale kundër Krishtit), u përpoq në çdo mënyrë të turpëronte të gjithë këshillin e shenjtë, duke i nënshtruar shkishërimi imagjinar nga Kisha të gjithë njerëzit e lavdishëm që ishin mbledhur në Efes nga e gjithë bota, shumë të njohur për Madhërinë tuaj dhe të famshëm për të gjitha llojet e virtyteve. Dhe më ofendoi edhe më rëndë mua dhe kreut të kishës Efesiane, duke shpifur dhe duke thënë se ne jemi të një mendjeje me Apollinarisin e lig dhe miratojmë mendimet e mbrapshta dhe të liga të Arius dhe Eunomius. Ai e bëri këtë, siç thashë, nën ndikimin e zemërimit të paepur, në inat të pahijshëm dhe në krenari të tepruar. Vërtet, kjo më befason shumë, sepse ai gjithmonë më dukej mbështetës dhe miqësor, nuk i dënonte kurrë fjalimet e mia, me shumë favore më shkruante dhe më pranonte letrat; pak para portave të Efesit, ai gati më mbyti në krahë dhe në letrat e tij për mua shkruante kështu: "Mjeshtrit tim shumë të dashur, bashkëshërbëtorit tim të shenjtë Cirilit, Gjoni më uron gjëra të mira në Zotin. Ajo që më trishton shumë është se kur shenjtëria jote mbërriti në Efes, më kishin mbetur edhe disa ditë më shumë se çdo urtësi e udhëtimit tënd. përfundojeni shpejt këtë rrugë.” Dhe më tej: "Pra, lutuni, zotëri, që këto pesë ose gjashtë ditë të mbetura t'i kalojmë pa pikëllim dhe të mund t'ju shohim dhe të përqafojmë kokën tuaj të shenjtë dhe hyjnore. Përshëndetni shenjtërinë tuaj, zotëri shumë perëndidashës, Peshkopi Gjon, Pali dhe Macarius. Unë dhe të tjerët që janë me mua me përulësi i përulemi gjithë vëllazërisë me ju. Lamtumirë për ne dhe me shumë lutje Zotit." Pra, pse, pa asnjë ofendim nga ana ime, ai që më quajti kolegun dhe vëllanë e tij u bë befas armiku im? Në kërkim të faljes për sjelljen e tij të pahijshme ndaj meje, më duket se thotë se më ka shkruar, duke fshehur ende armiqësinë që synonte ta shpallte hapur në kohën e duhur. Por si mund të më quante bashkëshërbëtor nëse isha heretik, nëse isha pjesëmarrës në ligësinë e turpshme të Apolinarisit, Arius dhe Eunomius? Pse e quajte kokën time të shenjtë dhe, për më tepër, të shenjtë! A nuk është e qartë për të gjithë se kushdo që komploton me barbarët është, sigurisht, një armik i perandorisë suaj më të shenjtë? Dhe ai, siç thotë ai, fshihte urrejtjen dhe jepte kënaqësi të madhe dhe kishte një zemër plot mashtrime dhe shqetësime. Kush guxon të lavdërojë një person që është mësuar të jetojë në këtë mënyrë? Ndoshta ai po mendon të gjejë disa nga armiqtë e tij të zgjedhur? Por ata urrenin edhe dikë që thotë një gjë, por një tjetër mbart në zemër. Le të përqendrohemi në Shkrimin Hyjnor. Kemi dëgjuar Zotin t'u thotë këtë lloj njerëzish: "Një shigjetë i shpon gjuhën e tyre, fjalët lajkatare të gojës së tyre: Ai i flet paqes mikut të tij, por ka armiqësi brenda vetes. Unë nuk do të ha me këto, thotë Zoti, apo shpirti im nuk do të hakmerret ndaj njerëzve të tillë?" (Jer.9:8-9). Mashtrimi dhe pakënaqësia e ashpër dhe e fshehtë janë të urryera për Perëndinë: të jesh paqedashës me fjalë, por në të njëjtën kohë të kesh armiqësi në shpirt është një mëkat i pafalshëm, sipas gjykimit të Zotit. Dhe prandaj Ai kërcënon me hakmarrje edhe për këtë. Por ai sharës i paturpshëm dhe shpifës tinëzar, në kërkim të faljes për shkeljet e tij të sipërpërmendura, jo nga injoranca, megjithatë, siç duket, do t'i përgjigjet kësaj dhe do të thotë: "Dhe unë isha po aq i zellshëm për Zotin sa këshilli i shenjtë; dhe përkufizimi im ju shqetësoi sepse jeni heretikë". Duke thënë këtë, ai është i ngjashëm me ata që thonë te profeti Isaia: “Duke hedhur poshtë shpresën tonë, ne do të mbulohemi me gënjeshtër” (Is. 28:15). Madje, le të pranojmë se ndoshta askush nuk e thotë këtë me fjalë, por këtë e vërtetojnë qartë vetë veprimet. Sepse krenari dhe arroganti, para së gjithash, ekspozohet nga fakti se, duke blasfemuar dhe goditur me një kamxhik të gjithë (sa janë në univers) klerikët e shenjtë, ka dashur t'i shkishërojë me dënimin e tij. Mirëpo, me këtë ai i shkaktoi dëm jo aq këtij të fundit sa vetes, duke e shkishëruar veten nga komunikimi i tyre: të pakuptimtët gjithmonë me veprimet e tyre të pahijshme dëmtojnë veten e tyre më shumë sesa ata që menduan t'i dëmtonin. Për më tepër, a është e drejtë, a është e ligjshme të përcaktohen dënime për pleqtë dhe a nuk është e pamatur të rebelohen kundër njerëzve që zënë gradën më të lartë, të përbuzin disiplinën kishtare, organizatorin e botës dhe të mos imitohen ata që jetojnë me maturi në botë? Madhëria juaj e devotshme ka përcaktuar shkallët e meritës. Secili prej atyre që i është dhënë ndonjë nder, vetëm nëse është i vetëdijshëm për gradën dhe vendin e tij, u dorëzohet eprorëve dhe nuk i jep vetes të drejta të barabarta me të drejtat e këtyre të fundit. Dhe ai (Gjoni, Primat i Antiokisë), duke mos i kushtuar vëmendje kësaj dhe duke lënë pas dore të gjitha llojet e mirësjelljes, në një lloj pasioni të shfrenuar dhe të pamatur u vërsulet të gjithëve dhe, duke e privuar veten nga komunikimi i të gjithëve, megjithatë imagjinon se po shkëlqen në punët e tij. Nëse ai e dinte vërtet se unë dhe peshkopi i Efesit ishim të infektuar me herezi, atëherë çfarë e pengoi atë të na akuzonte me shkrim edhe para mbërritjes së tij në qytetin e Efesit dhe të bënte publike temën e mosmarrëveshjes së tij me ne? Çfarë e pengoi atë, me të mbërritur në Efes, të na shihte, të bënte një ankesë të hapur kundër nesh, të zbulonte krimet tona, të na kërkonte llogari në prani të këshillit të shenjtë dhe, së fundi, së bashku me të tjerët, ose të na çlironte nga akuzat nëse ishim të mençur dhe të flisnim me drejtësi, ose të na nënshtronte ndëshkimit nëse do të rezultonte se donim të filozofonim në kundërshtim me kishën? Ai nuk e dinte se na akuzoi kot dhe hodhi një shpifje të pahijshme kundër të drejtëve. Na ndoqi dhe na dëmtoi fshehurazi nga respekti dhe miqësia për Nestorin dhe, si në një betejë nate, na drejtoi një shtizë, pa na parë. Pasi hartoi një statut plot me akuza të rreme, ai guxoi ta sjellë në veshët tuaj të devotshëm, duke mos i kushtuar vëmendje asaj që thuhet në Shkrimin Hyjnor: "Asgjë të mos gënjehet nga gjuha e princit" (Fjalët e Urta 24:22). Pasi mësuam për këtë, ne ia paraqitëm rrotullat këshillit të shenjtë dhe ekumenik, nga njëra anë, duke rrëfyer në to besimin e drejtë dhe të paprekur të Kishës, nga ana tjetër, duke anatemuar ata që ndjekin Arius, Eunomius dhe Apollinaris. Veprimi ynë, mendoj se ishte mjaft në përputhje me ligjin. Ndërkaq, ai ra në një pakujdesi, deri në frikacakë e dëshpërim, sa nuk guxoi të vinte tek ne e as të shikonte katedralen e shenjtë, përkundrazi, duhej të ecte përpara me guxim, të mos priste të thirrej, por të shfaqej vullnetarisht, ta shpallte fajtorin të denjë për dënim dhe të mbrohej. Ndërgjegjja e tij nuk e lejonte një gjë të tillë dhe kishte aq frikë të ishte i pranishëm në këshillin e shenjtë, saqë nuk guxonte të dilte nga shtëpia. A kishte gjasa që kleri i zgjedhur, duke kujtuar priftërinë, duke kujtuar fjalët e Zotit: “Gjykoni me drejtësi dhe mos e njihni fytyrën e gjykatës, sepse gjykimi i Perëndisë është” (Ligj. 1:16-17), të mos na dënonte nëse do të kuptonin se ishim heretikë? Përveç kësaj, ai duhej të përpilonte shënime të akteve dhe t'i paraqiste ato. Në të gjitha rajonet dhe qytetet e mëdha, me vullnetin e autoritetit tuaj, caktohet një gjyqtar, të cilit i jepet gjykimi për çështjet më të rëndësishme; Ai ju konsideron si ligjvënës dhe zbaton gjykimin sipas dekreteve tuaja. Nëse po, a ka gjasa që njerëzit e zgjedhur nga Perëndia për shërbimin priftëror (dhe një numër i tillë i tyre), njerëz që ngjallnin habi te të gjithë me shkëlqimin e jetës së tyre, të na nderonin më shumë sesa urdhërimi hyjnor? Dhe që mendja e tij ishte e mbushur me krenari dhe arrogancë të shfrenuar, duket qartë nga veprat e tjera të tij. Kanë kaluar pothuajse tre vjet që kur shpikësi i dogmave të reja, Nestorius, filloi të predikonte mësimet e tij blasfemuese në Kishë. Kur sëmundja e shpirtit të tij u zbulua në letra drejtuar peshkopit më të shenjtë të Kishës Romake, Celestine, ai menjëherë dëgjoi jo një dënim të rreptë dhe të ashpër, por një nxitje për të braktisur mendimin e korruptuar që e mundonte dhe për të ruajtur besimin e drejtë dhe të papërlyer. Ai u këshillua jo vetëm një herë, por shumë shpesh. Përkundrazi, ai, një interpretues i kujdesshëm (siç e imagjinon) (nuk dua të them asgjë fyese për të) i dogmave hyjnore, megjithëse mburret shumë me njohuritë e tij të ligjeve hyjnore, megjithatë, kurrë nuk ua drejtoi këshillat e tij atyre që i kishte tallur, nuk u tha asnjë fjalë, as nuk guxoi të mbronte paturpësinë e tij. Ai i nënshtroi ata në sharje me vendimin e tij të lig dhe, mbase, u mburr me zë të lartë për këtë, që të dëgjonte Davidin e bekuar ose, më mirë, Frymën e Shenjtë, përmes gojës së Davidit duke thënë: "Pse mburresh me ligësinë, o i fuqishëm? Paudhësia gjatë gjithë ditës, gjuha jote sajon paudhësinë më të keqe se ti krijove një paudhësi më shumë se ti. mirësi, më tepër se të thuash të vërtetën i ke dashur të gjitha foljet e përmbytjes dhe gjuhën lajkatare. Për këtë arsye Perëndia do t'ju shkatërrojë plotësisht: do t'ju heqë, do t'ju heqë nga fshati juaj dhe rrënjën tuaj nga toka e të gjallëve” (Ps. 51:3-7). E di që disa e justifikojnë sjelljen e tij ndaj nesh, duke pretenduar se ai ishte zemëruar me të drejtë me ne, sepse këshilli kundër Nestorit blasfemues u zhvillua pa praninë e tij. Por këta njerëz do të kishin vepruar pakrahasueshëm më me drejtësi nëse në vend të neve do të fajësonin ngadalësinë e tyre. Për më tepër, pse ai (Gjoni) nuk i urrente si gënjeshtarë dhe mashtrues ata që erdhën para tij dhe i shpallën këshillit të shenjtë se nuk duhet ta prisnin dhe se nuk erdhën me dëshirën e tyre, por me urdhërin e tij - pse jo vetëm që nuk i urrente, por i ka ndër miqtë e tij më të mirë? Por le të themi se ai, ndoshta, u ofendua vërtet - a duhet të përçmojë ligjet hyjnore dhe të harrojë urdhërimin e Perëndisë: “Ti je i pafajshëm dhe i drejtë dhe nuk do të vrasësh” (Eks. 23:7)? A duhej të dënonte ata që nuk ishin dënuar për asnjë krim? A duhej të kishte sulmuar vëllezërit e tij me shpatën e ligësisë, të përçmonte ligjet e kishës, të shpifte, të gënjejë dhe, për më tepër, para madhërisë suaj? A ishte e nevojshme të shkatërrohej besimi i vërtetë dhe i paprekur? A duhet ai, në të njëjtën kohë dhe për të njëjtën arsye, të mbrojë atë që hodhi blasfemi kundër Krishtit dhe të përpiqet të vërtetojë gënjeshtrën dhe të rrëzojë të vërtetën? A do të thotë dikush se ky është fryt i një mendjeje të devotshme, punë e një këshilli klerikësh? Por unë dëgjoj fjalët e Perëndisë: “Buzët e priftit do të ruajnë mendjen dhe ligji do të kërkohet nga goja e tij” (Mal. 2:7). Pra, padyshim, nga vetë ajo me të cilën ai mendon të justifikojë veprimin e tij të pamatur ndaj nesh, është më e qartë se ai ka vepruar keq. Dhe unë, perandori Krishtidashës, u tërhoqa nga atdheu dhe u largova me gëzim nga Aleksandria juaj. Një erë e fortë i tendosi velat dhe e goditi anijen si bubullima, dallgët e larta bënin një zhurmë të tmerrshme rreth sternave të larta, por unë isha i gëzuar dhe i qetë në shpirt, duke përçmuar rreziqet e stuhisë për të arritur pamjen më të dëshiruar të Madhërisë suaj. Përsëri, kur të zgjedhurit nga këshilli i shenjtë për të mbrojtur veprat e tij u nisën nga Efesi për në qytetin e lavdishëm (d.m.th., Konstandinopojë. - Ed.), edhe unë doja të isha në mesin e këtyre të zgjedhurve: së pari, të shihja personalisht Madhërinë Tuaj, dhe më pas të zgjidhja mosmarrëveshjen me peshkopin e Antiokisë dhe të tregoja qartë se ai është shpifës dhe se ai u tërbua padrejtësisht dhe u tërbua në inat të pafuqishëm, sepse unë anatemova blasfemitë kryesore të besimit të Nestorit, që më provuan në mënyrë korrekte nga Kisha e Nestorius. me të gjithë, si të thuash, luledielli. Kur lexuan letrat e mia drejtuar Nestorit, në këshill të gjithë njëzëri rrëfyen dhe dëshmuan me shkrim në shënimet e akteve të këshillit se unë në asnjë mënyrë nuk kisha devijuar nga tradita ungjillore dhe apostolike dhe se po ndiqja rrugën e drejtë të dogmave të shenjta. Por jo vetëm për këto arsye kam dashur të shkoj atje, por edhe për të vërtetuar falsitetin e dëshmisë së bërë ndaj meje nga të tjerët. Përkrahësit e mendimeve nestoriane, duke tendosur harkun e ligësisë dhe urrejtjes kundër meje dhe duke iu drejtuar mjeteve të ndryshme në një tërbim të pafuqishëm, ndër të tjera, korruptuan disa njerëz (“të cilëve Perëndia është në barkun e tyre dhe lavdia e tyre është në të ftohtin e tyre”, sipas fjalëve të të Bekuarit Pal - Fil. 3:19) dhe i nxorën kundër meje, megjithëse unë nuk bëra asnjë padrejtësi me ta. dhe nëpërmjet tyre ata u përpoqën të shqetësonin Madhërinë tuaj. Pasi ua shitën gjuhën sulmuesve të mi, këta llafazan kot më mbuluan me të gjitha shpifjet e mundshme. Njerëz të këtij lloji nuk ndalen para asgjëje, sepse duket se janë afruar me gjithçka që është e keqe. Për ta nuk do të thotë asgjë të pretendojnë se janë të bindur për drejtësinë e akuzave të rreme që bëjnë, të shpifin në çdo kohë dhe kundër kujtdo, edhe nëse nuk i njohin fare ata që akuzojnë. Se kjo është pikërisht ajo që ata (akuzuesit e mi) janë dhe kjo është ajo që bëjnë zakonisht - këtë e dinë të gjithë që jetojnë në Aleksandrinë tuaj. E gjithë kjo më shkaktoi pikëllim të madh. Dhe si mund të ishte ndryshe? Megjithatë, m'u kujtuan fjalët e Shpëtimtarit të të gjithë neve: "Lum ju kur ju shajnë, ju përndjekin dhe thonë të gjitha të këqijat kundër jush që gënjejnë, për hirin tim. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i bollshëm në parajsë; kështu i dëbova profetët që ishin para jush" (Mateu 11–12:5). Kur babai i paudhësisë, Satani, përpiqet të ngatërrojë me rrjetat e tij kishën dhe ata që kanë besimin e drejtë dhe të përdhosë nëpërmjet ndihmësve dhe shërbëtorëve të tij traditën e besimit apostolik dhe ungjillor, dhe kur rojet e besimit të vërtetë e kundërshtojnë atë me të vërtetën dhe u ofrojnë mësimin e duhur korruptuesve, duke pasur në luftë vetë Krishtin, gënjeshtar dhe gënjeshtar të tij menjëherë turma shpifësësh dhe këto hordhi ngrihen menjëherë për të luftuar kundër atyre që duan të jetojnë me perëndishmëri. Ne e dimë se edhe profetët e përjetuan këtë lloj pikëllimi. Kështu, kur Amosi filloi të profetizojë në kohët e lashta dhe i qortoi fort izraelitët për varfërimin e dashurisë për Perëndinë midis tyre dhe për neglizhencën e ligjeve që u ishin dhënë, Amaziahu, një profet i rremë dhe shërbëtor i demonëve, u rebelua menjëherë dhe u armatos kundër tij dhe denoncoi mbretin e Izraelit kundër këtij profeti, duke e shpallur këtë një njeri vërtet të shenjtë: shthurja kundër teje në mes të shtëpisë së Izraelit, toka nuk mund të ngrejë të gjitha fjalët e tij" (Amosi 7:10). Në të njëjtën mënyrë, Jeremia i bekuar e nxiti popullin e lig të Izraelit të korrigjonte rrugët e tij (Jer. 26); por pati nga ata që e shpifën dhe me shpifjet e tyre rivendosën kundër tij Zedekian, i cili në atë kohë zinte fronin mbretëror. Natyrisht, ishte e pakëndshme dhe e vështirë për shenjtorët ta duronin këtë, por, duke parapëlqyer edhe jetën e tyre ndaj asaj që ata e konsideronin të pëlqyeshme dhe të pëlqyeshme për Perëndinë, ata vazhduan punën që kishin ndërmarrë, duke kujtuar fjalët e Shkrimit: "Zemra e mbretit është në dorën e Perëndisë: nëse dëshiron të konvertohet, do të largohet" (Fjalët e urta 1:12). Dhe me të vërtetë, Perëndia i bëri përsëri mbretërit e Judës të butë dhe të mëshirshëm, megjithëse ata shpesh i shtynte në zemërim të madh. Por ne nuk do të flasim për atë që pësuan profetët - le të kujtojmë babanë tonë të lavdishëm dhe të bekuar Athanasius, i cili dikur ishte peshkop në Aleksandrinë tuaj. Ai luftoi kundër mësimeve të mbrapshta të Ariusit dhe kampionët e kësaj bisede boshe e shpifnin vazhdimisht dhe me zell dhe flisnin kundër tij fjalime të guximshme dhe të shfrenuara. Duke mos u kënaqur me shpifje të tjera, ata mbanin kudo një dorë të prerë njeriu dhe, duke ua treguar të gjithëve, thanë se Athanasius ia kishte prerë një farë Arseny. Për një kohë të gjatë ata kapën të papërvojën me këtë, derisa më në fund u bë e ditur se ai Arseny, i cili fshihej deri atëherë, ishte ende gjallë, dhe kështu u zbuluan qëllimet e tyre të liga. Vërtetë, është e pakëndshme dhe shumë e vështirë të dëgjosh shpifje kundër vetvetes për dikë që ka shpirt të pafajshëm dhe ndërgjegje të pastër - ato prekin mizorisht shpirtin e atij që i nënshtrohet, por gjëja më e vështirë për t'u duruar është kjo lloj telashe dhe pikëllimi nëse ato shkaktohen kot, pa asnjë arsye. Megjithatë, që kjo do t'u ndodhë shërbëtorëve të së vërtetës është parathënë në Shkrimin Hyjnor. Vetë Zoti ynë Jezu Krisht, duke rrënjosur te dishepujt e Tij guxim të mirë dhe duke i bindur ata të përbuzin çdo shpifje dhe çdo lloj persekutimi, thotë këtë: "Nëse më dëboni mua, do të dëboheni edhe ju" (Gjoni 15:20). “Nëse e keni diskredituar të zotin e shtëpisë së Beelzebubit, aq më tepër ai do t'ia bëjë këtë për shtëpinë e tij” (Mateu 10:25). Dhe që të mos bëhen krenarë, Ai shton: “Një dishepull është mbi mësuesin e tij, skllavi është mbi zotërinë e tij” (Mateu 10:24); Prandaj, nëse ata kundërshtonin Krishtin, atëherë çfarë mund të themi për mësimin tonë dhe nëse shpifja ishte shpikur kundër çdo shenjtori, atëherë a mund t'i shmangnim ata? Gjuha e ligë është e pafytyrë dhe e shfrenuar ndaj shenjtorëve, por është e neveritshme dhe e urryer për Perëndinë. "Zoti do të konsumojë çdo buzë lajkatare dhe gjuhën e lartë", këndon profeti i bekuar David (Ps. 11:4). Së bashku me mua, murgu i dashur Viktor përjetoi shigjetat e një gjuhe të shfrenuar. Disa, të mësuar të gënjejnë, përhapën shpifje për të, sikur të kishte folur absurde kundër meje, për të cilat, kur mbërriti në Efes, u dënua ashpër nga disa prej etërve të këshillit të shenjtë; madje të gjithë u larguan prej tij dhe e urrenin si një nga të këqijtë: ai quhej parvrasës, vëllavrasës dhe emra të tjerë të ngjashëm. Kur Plaku Viktor mësoi për këtë, në prani të shumë peshkopëve të shenjtë, ai ngriti duart drejt qiellit dhe, në kundërshtim me zakonin e tij, u betua për pagëzimin e shenjtë dhe Misteret e ndershme të Krishtit se nuk njihte asnjë nga këto krime; dhe më në fund ai dhe unë mezi i frenuam sharësit. Sado i madh të jetë numri i atyre që duan të gënjejnë, sado të intensifikohen për të na dëmtuar, ose, më mirë, sado t'i nxisin pasuesit e Nestorit për këtë, ne nuk kemi frikë, sepse hiri i Shpëtimtarit dhe drejtësia e devotshmërisë suaj nuk na kanë lënë kurrë dhe nuk do të na lënë pa ndihmë. Na rrëmbeve dhe na shpëtove, si nga një furrë flakëruese, me valën tënde të dritës, që së bashku me peshkopët dhe murgjit e tjerë të shenjtë të shpërndarë në të gjithë Egjiptin tënd, për madhështinë tënde, për fitoren dhe qëndrueshmërinë tënde, të falënderonit pandërprerë Krishtin, me anë të të cilit dhe me të cilin qofshin lavdi Perëndisë dhe Atit në përjetësi, me Shpirtin Shenjt. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: