Obranná reč k cisárovi Theodosiovi

Cyril Alexandrijský napísal v rokoch 431-432 „Obranný prejav k cisárovi Theodosiovi“. po návrate z Efezu do Alexandrie. Dielo bolo reakciou na nevôľu cisára Theodosia II. spôsobenú knihami „O pravej viere“. Cisár obvinil svätého Kirilla, že rozoslal niekoľko listov s cieľom vyvolať v cisárskej rodine nezhody. Svätec píše, že to urobil, pretože považoval za svoju pastoračnú povinnosť posilňovať veriacich v správnej viere a odrážať útoky na Krista. Svoju horlivosť v boji proti Nestoriovi vysvetľuje nebezpečenstvom, ktoré ohrozovalo pravú vieru, pričom stručne uvádza doktrínu o Božskej ekonómii a vtelení. Svätec hovorí o činoch Efezského koncilu a za vinníka nezhôd, ktoré sa odohrali v Efeze, označuje arcibiskupa Jána z Antiochie. *Názov diela v gréčtine je ᾿Απολογητικὸς πρὸς τὸν βασιλέα Θεοδόσιον. *Názov diela v latinčine je Apologeticus ad Theodosium imperatorem. Nášmu najzbožnejšiemu, Boha a Krista milému cisárovi Teodózovi, vždy víťaznému, Augustovi, Cyril praje spasenie v Pánovi. Božská a nesmrteľná prirodzenosť, ktorá vládne nad všetkým, ktorá žije v neprístupnom svetle a sedí na vysokom tróne a jemu prislúchajúca, ktorá stojí pred princípmi, mocami, mocnosťami a svätými serafínmi, pred ktorými, ako hovorí Sväté písmo, sa všetky stvorenia boja a chvejú - táto prirodzenosť, taká slávna a hodná nesmierneho úžasu a obdivu hodná, má moc a pohoršenie. Inak by stvorená príroda nemohla zniesť Jeho veľkú a nevýslovnú moc a autoritu. Preto blahoslavený prorok Dávid, ktorý sa modlí k Bohu za seba a všetkých ostatných žijúcich na zemi, hovorí: „Pamätaj, Pane, že sme prach“ (pozri Ž 103:14); a znova: „Ak vidíš neprávosť, Pane, Pane, kto obstojí“ (Ž 129:3)? Preto blahoslavený Jób, pokúšaný diablom, deprimovaný tými najťažšími a neznesiteľnými pohromami, zvolal Bohu: „Prečo si zabudol na moju neprávosť a na očistenie môjho hriechu“ (Jób 7:21)? „Zapečatil si neprávosť v mojom mešci a vyznačil si mi ju, ak som sa previnil proti svojej vôli“ (Jób 14:17). Tu však, myslím, niekto hneď povie: prečo, ó najveľdušnejší z askétov, vyčítaš Bohu, že nepreukázal svoje milosrdenstvo? Keď ste zhrešili, je na vine Zákonodarca, že ste nezabudli na hriechy? Vôbec nie. Povedal: Prečo milosrdný svojou povahou a svojou nekonečne vyššou slávou všetkým ostatným nepreukáže svoje milosrdenstvo a svoju slávu mne? Ak by bolo možné, aby ľudská myseľ neklesla za okolností každého druhu, potom by to Sudca prísne a starostlivo posudzoval, neprávosti by zapečatil ako do vreca a odmietol zabudnúť na ich hriechy tým, ktorí zhrešili nedobrovoľne. Ale keďže všetci veľmi hrešíme a oslobodiť sa od každej neprávosti je charakteristické len pre Neho, potom by sa malo zabudnúť na hriechy slabých. Je teda bežné, že vznešení a veľkí majú blahosklonnosť. A skutočne, táto láskavosť, táto blahosklonnosť patrí najvyššej Božskej prirodzenosti a podľa jeho príkladu, Vaše Veličenstvo, Krista milujúci cisári. Naozaj ste nejakým obrazom a podobou Nebeského Kráľovstva; ty sám si bol predurčený vládnuť všetkým, chrániť a chrániť svojich poddaných so strachom a miernosťou a rozlievať slávnu a pokojnú prosperitu na celý vesmír. To je to, čo ma podnietilo upokojiť vašu urazenú zbožnosť pravdivou obhajobou. Zároveň nedobrovoľne vynechávam to, čo by bolo pre môj účel obzvlášť užitočné, zo strachu, aby som neurazil uznané právo vášho Veličenstva. Lebo hoci môžem povedať, že je mi cudzie jeho (Nestoriusovo) šialenstvo, keby som, zabudol na všetku slušnosť, začal tvrdiť, a navyše pred vami osobne, že som sa nenechal ničím uniesť, povedal by som to možno nie beztrestne. Bojím sa oponovať vášmu názoru nie zo strachu, že budem vystavený nespravodlivosti alebo čomukoľvek, čo postihlo Izrael. Bol niekto taký nevinný, že sa nikdy neponáhľal? Všetci veľmi hrešíme a ľudská prirodzenosť, ako keby bola postihnutá chorobou, je náchylná na hriech, takže ani ten najhorlivejší strážca zákona sa nikdy nemohol pred Bohom považovať za úplne čistého a bezhriešneho a nepočul Boha, ako k nemu hovorí: „Hľa, mám s vami súd a stále vám hovorím: Nezhrešili sme“ (Jer 2,35). Preto je lepšie a rozumnejšie ustupovať silným a modliť sa k nim za odpustenie hriechov. Lebo, ako som povedal, Vaše Veličenstvo by malo zabudnúť na zlé skutky a napodobňovať v tom samého Boha. Napísal som najprv vašej zbožnosti, potom aj slávnym cisárovniam a vôbec som to neurobil preto, aby som vo vašom najsvätejšom dome vyvolal nezhody alebo nejaký zmätok – nie, nie som taký hlúpy a slabomyseľný; ale viem, že tí, ktorí sú určení, aby slúžili najsvätejšiemu Bohu, musia byť triezvi a bdelí, musia pozorovať a pozorne robiť to, čo sa mu páči, musia sa báť, že neutrpia isté zničenie, ak sa ukážu ako leniví pri plnení svojich povinností. Musíme utvrdiť vo viere tých, ktorí už uverili v nášho Pána Ježiša Krista, ktorého si vykúpil svojou krvou, urobili pravých ctiteľov a nazvali ich vyvoleným pokolením, kráľovským kňazstvom, svätým národom, ľudom obnovy, aby z temnoty hlásali čnosti všetkých, ktorí povolali do Jeho úžasného svetla (pozri 1. Pet. 2:9). Pán pri vyhlasovaní prikázaní tým, ktorí sú vyvolení do posvätnej hodnosti, hovorí blahoslavenému Ezechielovi toto: „Syn človeka, hovor so synmi svojho ľudu a povedz im: Zem, ak na niekoho privediem meč, a ľud zeme porozumie jedinému mužovi zo seba, ustanoví ho za svojho strážcu a uvidí, ako bude meč prichádzať na zem a bude trúbiť a bude trúbiť na zem, zvuk trúby a nezostane zachovaný a nájde meč a dostihne ho, jeho krv bude na jeho hlave, lebo ak počuje zvuk trúby a nezachová sa, jeho krv bude na ňom, ale tento, aj keď sa zachová, vyslobodí si dušu, a ak strážca uvidí prichádzať meč, nezatrúbi na trúbku a nezatrúbi pred ľudom a nekáže ľuďom. ich, lebo pre seba vzala neprávosť a jej krv si vyžiadam z ruky stráže“ (Ez 33:2-6). Myslím, že by nebolo zbytočné venovať pozornosť sile týchto slov a nebolo by zbytočné zisťovať ich skrytý význam. Keď teda mestskí velitelia očakávajú inváziu nejakých barbarov, rozmiestnia stráže na otvorených miestach a na vysokých vežiach a nariadia im, aby sa neustále pozerali do poľa a pozorne sledovali, aby sa niektorý z nepriateľov nevkradol do mesta zo žiadneho smeru. Keď stráže včas informujú mesto o plánoch nepriateľa, sú uznané za hodných značných vyznamenaní; naopak, keď svojou neopatrnosťou dovolia nepriateľovi zmocniť sa mesta alebo ľahko niečo dosiahnuť, v tomto prípade platia hlavou a sú odsúdení na najprísnejšie popravy. Tak isto každý z kňazov (keďže bol Bohom ustanovený za strážcu) si svojou bdelosťou získa korunu, ak sa bude snažiť ľuďom ohlasovať nebezpečné a hrozivé zlo. Ak mlčí, upadá do nešťastí, obyčajne zoslaných Božím hnevom, pretože svojím mlčaním necháva upadnúť do veľkých nešťastí tým, ktorých by mal nasmerovať hlasom na pravú cestu. Boj nebol podniknutý proti nejakej súkromnej osobe podobnej nám, ale proti Spasiteľovi nás všetkých, Kristovi Pánovi. Podľa Písma nikto nehovorí proti Ježišovi kliatbu, okrem Belzebuba (pozri 1. Kor. 12:3), t. j. nikto nezaprie Krista, ak nie je nabádaný satanom, a nikto o tom nepochybuje. Takže tento renegátsky drak, t. j. Satan, ktorý našiel nedbalého pastiera, najmä človeka so skazenou mysľou, svojím smelým jazykom bezdôvodne odsudzuje dogmy pravdy, odníma Kristovi, nášmu Spasiteľovi, Jeho najpodstatnejšiu a najzrejmejšiu slávu (lebo je drzý a v bezuzdnej vierolomnosti sa bezohľadne rozhoduje pre najodpornejší a najodpornejší kotúč) naplnil celú cirkev. Keď bola takto prekonaná správna viera, všade vznikli nezhody a veľmi zmätili a znepokojili veriacich pochybnosťami: či nehrešia tým, že považujú Krista za pravého Boha. A čo sa stalo potom? Nákazlivá choroba, ktorá má svoj pôvod v klamstvách a otca v Satanovi, zasiahla celý vesmír. A keďže sme Bohom ustanovení za strážcov, ktorí sú povinní neustále sa starať o ľudí, nemali by sme hneď odvážne vziať posvätnú a cirkevnú trúbu a oznámiť vpád diablovho meča tým, ktorí si chcú zachovať zbožnosť? Aký trest určil Boh tým, ktorí mlčia? „Budem vyžadovať jej krv z tvojej ruky,“ hovorí (Ezech. 33:6). Ale tvoje srdce, najmilší cisár, bolo neotrasiteľné a bezpečné. Áno, slávnostne vyhlasujem, a ešte lepšie ako ja a hlasnejšie, o tom hovoria samé skutky a čas svedčí o tom, že ste horlivo horlili za zbožnosť a hádali ste sa o slávu so svojimi predkami - navyše, keďže je pre nich cťou aj to, že ich prevyšujete samoľúbosťou, potom bez akéhokoľvek lichôtky poviem, že ste sa na túto vec vyjadrili oveľa lepšie a chvályhodnejšie. Vedel som, aká neotrasiteľná je tvoja viera, aká silná je tvoja láska ku Kristovi. A nie nadarmo som vás písal, aby ste pomáhali iným, alebo lepšie všetkým cirkvám, pretože ste zvyknutí pomáhať. A tak ako trúba oznamujúca inváziu barbarov, v každom bojovníkovi, zvlášť silnom a statočnom, vzbudzuje odvahu a bojazlivých a nových regrútov znepokojuje, aby sa nestal korisťou ich krutosti, keď nejako nerozumne padol do radov nepriateľov, tak to, čo som napísal o Kristovi, vzbudilo vašu zbožnosť voči démonom a mečom. k zlému boli opatrní a pevní. Mnohí neprijímajú sviatosť Kristovu tak ľahko a pohodlne; učenie o Ňom je mimoriadne hlboké; dokonca aj ľudia, ktorí sú obzvlášť silní a neustále študujú Písmo, Ho sotva poznajú, a potom len akoby v zrkadle a veštení. A keďže podľa slov najsvätejšieho Pavla „dobré zvyky sa kazia zlými rečami“ (1 Kor. 15:33) a kvapka kvapky, ako hovorí Šalamún, prenikne do hôr, ak by tie škodlivé reči padali na mysle ľudí ako kvapka kvapkajúca zhora, potom by aj v tomto prípade kedysi spôsobili dosť veľa zla. Takže napomenutie, ktoré som zostavil, je užitočné a potrebné na jednej strane na to, aby obmedzilo tých, ktorí bez akéhokoľvek uvažovania podnietili boj proti Kristovi, a čiastočne na potvrdenie a napomenutie tých, ktorí nemali celkom presné znalosti o sviatosti a boli otrasení a otrasení rečami podvodníka, akoby krutou búrkou. A to čo som napísal z núdze sa dá dokázať už z podstaty veci. V dávnych dobách a pred mnohými storočiami bolo všetko ľudské ďaleko od Boha, pretože celá zem zhrešila a ako spieva blahoslavený Dávid, „všetci sa odvrátili a našli sa spolu bez kľúčov“, dokonca každý jeden (Ž 13:3), ale východ nás navštívil z výsosti (Lukáš 1:78), jednorodené Slovo Božie sa nám zjavilo a stalo sa nám ako človek, ktorý sa stal človekom (B3 ako s tými, čo žijú). tým, že Boh je zároveň svojou prirodzenosťou, keď zničil prostredník plota, zjednotil nás skrze seba s Bohom a Otcom (Ef 2). Zabudnúc na naše urážky, oslobodil nás od hriechu, ktorý nás vzdialil od Neho, a ospravedlnil nás vierou. Lebo to „je náš pokoj“ podľa Písma (Ef. 2:14). Takže poškodenie viery by znamenalo rozpustenie väzieb nášho sveta – väzieb, ktorými sme spojení s Bohom, a prinajmenšom zatemnenie alebo zmiznutie cesty pravdy pre našu myseľ; pretože sme ospravedlnení svätým krstom, ohlasovaním Kristovej smrti a spoločným vyznávaním jeho zmŕtvychvstania (Rim 6:3-11). Avšak my, Krista milujúci cisár, nehlásame smrť obyčajného človeka, ale Boha, ktorý sa stal človekom, ktorý, ako je napísané, trpel za nás v tele, žil ako Boh a zostal nečinný svojou prirodzenosťou. V dôsledku toho, keď bola nádej kresťanov v zjavnom nebezpečenstve v dôsledku rečí podvodníka a jeho nevedomého, bezuzdného jazyka, potom sme, ó cisár, prinútení nutnosťou, za pomoci samotnej zbrane pravdy, nemohli nechať veriacich bez ochrany. A to, čo nás k tomu podnietilo, bolo najmä nasledovné. Naši blahoslavení otcovia, ktorí prijali kňazstvo od Boha, sa nebojácne postavili proti skazenosti heretikov svojej doby, a najmä skazených ariánov, napriek tomu, že vtedajšia vláda nepoznala pravdu, mala dokonca rovnaký názor ako heretici a škrípala zubami proti učiteľom Cirkvi. Prekonali v sebe všetok strach a smelo hlásali správne a bezúhonné učenie viery. Vedeli, čo povedal náš Pán Ježiš Kristus: „Nebojte sa tých, čo zabíjajú telo, ale dušu zabiť nemôžu; bojte sa ich viac ako tých, ktorí môžu dušu aj telo zahubiť v pekle“ (Matúš 10:28). Keď teda nemlčali, bránili slávu Spasiteľa nás všetkých pred útokmi nepriateľov, napriek tomu, že mali tých najkrutejších nepriateľov v osobách, ktoré mali v tom čase moc nad každým vo svojich rukách, nemohli by sme ich nasledovať po ceste ich horlivosti pre Krista a oddanosti Kristovi? Nemohli by sme dať do protikladu pravdu so slovami tohto kritika? Ako som povedal, poznal som pevnosť vašej zbožnosti vo viere: bol som pevne presvedčený, že on (kacír) sa vám nepáči o nič viac ako mne. Čo by ma prinútilo zostať ticho? Nerozhodnosť ma takmer odviedla od príjemnej povinnosti a priviedla ma k urážaniu Boha. Ale povedal som si: tvoje mlčanie nemôže mať ospravedlnenie; svojím mlčaním ťažko zhrešíte pred Bohom aj pred ľuďmi: zbožný a Krista milujúci je ten, koho Boh poctil cisárskou dôstojnosťou. Slávne duo najslávnejších cisárovných žiari rovnakými cnosťami; také sú iné čestné a nádherné panenské tváre; potom aj ostatní, blízku prvému v hodnosti i dôstojnosti, ozdobení správnou a nepoškvrnenou vierou, sú tiež deprimovaní nadmerným smútkom, vidiac pohŕdanie slávou nášho Spasiteľa. Prečo odvážne nerobíš to, čo považuješ za milé Bohu? Nemal by byť majiteľ lode považovaný za nedbalého, ak sa mu nechce plaviť, keď loď vedie priaznivý vietor? Nebol by obvinený zo zbabelosti a zbabelosti, keby sa po zaradení do radov a podpore mnohých statočných bojovníkov stal zbabelým a odhodil svoj štít v čase, keď mohol vyhrať? Podnecujúc sa takýmito úvahami a dôverou v zbožnosť Vášho Veličenstva, nebojácne som vykročil do stredu, pretože som považoval za potrebné odhaliť nehodné kliatby proti Kristovi. K tomu, čo bolo doteraz povedané, považujem za potrebné dodať nasledovné. Nestorius bol vybraný ako skúsený v evanjelickom a apoštolskom učení, zručný v šírení a zvyšovaní zbožnosti a navyše obsahujúci správnu a úplne nepoškvrnenú vieru; a vaše veličenstvo, všetky hlavy svätých cirkví a ja sám som si želal vyvolenie tohto muža. Pretože keď som dostal listy od najzbožnejších biskupov, ktorí ho vysvätili, informujúc ma o jeho vysviacke, bez meškania som im sám napísal, vyjadril som svoju radosť, chválil ich zvolenie a poprial som (novoordinovaným) všetko najlepšie od Boha. A to, čo nasledovalo, netreba považovať za chybu vášho zvolenia, ale za jeho oplzlosť. Bol vybraný ako baránok, ale ukázalo sa, že je to vlk; vyvolený ako dobrý a verný služobník, no miloval opak; vyvolení ako úrodná vinica, ale „vytvorte“, ako je napísané, „tŕne“ (Iz. 5:2); vyvolil si za usilovného roľníka a na ornú pôdu položil siete; vyvolený ako dobrý pastier, ale stal sa zúrivejší než najzúrivejšie zvieratá. Potom, keď - neviem z akých dôvodov - ochorel na skorumpované názory, bol často napomínaný a mnohými. Ale urobili z neho tieto napomenutia lepšieho človeka? Prebudili v ňom výčitky svedomia? Obrátil sa k lepšiemu? Dostal z nich nejaký úžitok pre svoju dušu? Nenávidel si klamstvá? Miloval si pravdu? Bola temnota nevedomosti odmietnutá? Hľadali ste svetlo? Už ste prestali hovoriť plané reči proti Kristovi? Bál sa mnohých, ktorí mu protirečili? Zastavili ste sa, keď ste videli veľa a takmer nespočetných súperov? Vôbec nie, čo jasne dokazoval aj samotný výsledok prípadu. Keď sa na príkaz Vášho Veličenstva naša svätá rada zhromaždila zo všetkých strán v efezskej metropole, dorazil tam aj on (Nestorius); a hoci mal plakať a smútiť nad minulosťou, on, ako keby počas života v tomto veľkom meste nikoho neprepichoval odvážnymi prázdnymi slovami, pridal k predchádzajúcim veciam ešte horšie a neváhal vychrliť ešte hnusnejšie veci proti sláve nášho Spasiteľa, príliš málo, dokonca vôbec nevenoval pozornosť obvineniu z rúhania vznesenému proti nemu. Je lepšie mlčať o tom, čo sa odvážil povedať, a navyše diskutovať so svätými a biskupmi každého druhu, ktorí boli oslavovaní v cnostiach, a navyše veľmi zruční v Božom Písme. Títo, veľmi zarmútení jeho rúhačskými rečami proti Kristovi a privedení do krajného rozhorčenia jeho bezuzdným a drzým jazykom, si nad ním umyli ruky a nie bez sĺz oznámili svätej rade, čo od neho počuli, nie však tajne, ale smelo, s plnou dôverou v spravodlivosť svojich slov a dokonca pripravení odhaliť mu to, čo bolo proti Kristovi protizákonné. Takto konali, báli sa rozsudku Božej súdnej stolice. Nechýbala im láska, ale viac plápolali božskou a nepoškvrnenou láskou ku Kristovi. Tak ako tí, ktorí sa podriaďujú žezlu vašej posvätnej moci, či už sú to vznešení vojenskí vodcovia alebo ozdobení nejakou inou hodnosťou a poctami, sa vám stanú obzvlášť slávnymi a drahými, ak sú plní rozhorčenia voči tým, ktorí podnecujú drzý a bezuzdný jazyk proti vašej moci alebo ktorí by chceli urobiť niečo iné, nezákonné a nezákonné: pred Bohom sa anjel stane hodným a tým istým spôsobom chvály. Pán, ak nikomu nedovolí plané reči proti Božej sláve a všetkých takých dokonca považuje za svojich najväčších nepriateľov. Preto blahoslavený Dávid, ktorý si to považuje za veľkú slávu, vyhlasuje toto: "Či ťa nenávidela, Pane? a všetky tvoje príbehy? Nenávidel som ich úplnou nenávisťou: stali sa mojimi nepriateľmi" (Ž 139:21-22). Takže ak tí, ktorí sa rúhajú Kristovi, Ho milujú, potom tí, ktorí na nich útočia, konajú nespravodlivo. Ale ak jasne nenávidia Krista – a to je nad akúkoľvek pochybnosť –, nemôžu byť tí, ktorí sa stavajú proti pravdivým, zbožným náukám, hodní úcty a Bohu veľmi drahí? Ale je tu aj ďalší dôvod, prečo bolo užitočné a potrebné, aby vaše Veličenstvo odohnalo od božských oltárov toho, kto ich znesvätil. Ak chceš, dokážem to z Písma Božieho. Kedysi dávno Izraeliti, ktorí si málo vážili inštitúcie najmúdrejšieho Mojžiša a pohŕdali prikázaním, ktoré im bolo dané, ustúpili od Boha a, ako je napísané, „slúžili ako modla... a všetka nebeská moc“ (2 Kráľ 17:12,16). Dosiahli takú oplzlosť a zlobu, že znesvätili samotný božský chrám. Boh sa preto na nich nahneval a vydal ich do rúk ich nepriateľov. Keď Ezechiáš, spravodlivý a zbožný muž, dostal kráľovstvo, opravil a očistil božský chrám od zločineckých inovácií a priniesol slušné obete Všemohúcemu Bohu. Písmo o tom hovorí takto: "A Ezechiáš začal kraľovať dvadsaťpäť rokov. A prehovoril k nim (kňazom a levitom): Počujte ma, (muži) Leviti, teraz sa očistite a očistite dom Pána Boha, našich otcov, a odstráňte nečistotu zo svätyne. Lebo naši otcovia sa odvrátili a robili mu zlé veci pred Hospodinom, naším Bohom, 2 29:1,5,6). Keď im povedal ešte niečo iné, dodal: "A teraz nezanedbávajte, lebo Pán si vás vyvolil, aby ste sa postavili pred Neho, aby ste mu slúžili a aby ste mu slúžili a pálili kadidlo. A oni povstali, hovorí sa, k Levitom... a zhromaždili svojich bratov a boli posvätení podľa prikázania kráľovnej na príkaz Pána a do domu Pána, kňaza, Pána, aby očistili dom. vyhoďte všetku nečistotu, ktorá sa našla v dome Hospodinovom a na nádvorí domu Hospodinovho“ (2. Paralipomenon 29:11-16). Potom Sväté písmo dodáva: "A skončil šiesteho dňa prvého mesiaca. A vošiel ku kráľovi Ezechiášovi a povedal: Očisťme všetko, čo je v dome Hospodinovom" (2. Paralipomenon 29:17-18). Potom je tu pridané: "A kráľ Ezechiáš vstal skoro ráno a kniežatá mesta sa zhromaždili a vystúpili do domu Hospodinovho. A obetoval sedem býkov a sedem kozlov za hriech, za kráľovstvo, za svätyňu a za Izrael" (2. Paralipomenon 29:20-21). Všimni si, ó, Kristom milujúci cisár, že zbožný a spravodlivý Ezechiáš, ktorý mal v úmysle priniesť Bohu obetu, nevošiel do Božieho chrámu a nesplnil svoj úmysel skôr, ako prikázal Božím kňazom, aby očistili dom Pánov a vyhnali z neho všetku nečistotu. Keď sa splnil jeho príkaz, slávnostne obetoval zápalnú obeť a radoval sa, a je celkom správne, že teraz priniesol Bohu príjemnú obetu a najmä preto, že očistil chrám od nečistoty. Niečo podobné urobilo na slávu Kristovu a vaše Veličenstvo. Je vaším zvykom páliť kadidlo, zdobiť kostoly a štedro v nich prinášať obety na Božiu slávu. Najprv však bolo potrebné oslobodiť a očistiť chrám od všetkej nečistoty a potom ste mohli priniesť Bohu priaznivú obetu. Na vaše väčšie oslávenie pred Bohom, anjelmi a ľuďmi ste dali príkaz kňazom - a oni vyčistili chrám a posvätili ho, obmedzujúc nezmyselný a svetský jazyk. A tak svätý a ekumenický koncil, ktorý sa páči Kristovi, Spasiteľovi nás všetkých, stará sa o vieru v Neho a akoby spolu s Písmom hovoril: „Žiarlil som na Pána“ (1 Kráľ 19,10), snažil sa zo všetkých síl zničiť pokušenie, ktoré nastalo. A tí, ktorí spolu s týmito askétmi mali tendenciu, ba dokonca potrebu, odvážne ísť okamžite do boja a ochotne vstúpiť do boja a stať sa spolu s nami účastníkmi odmien za námahu pre Krista, byť zapálení rovnakou horlivosťou ako my a naplnení vo svojich dušiach zbožnou horlivosťou - ukázali sa ako necitliví a tvrdohlaví, úplne podobní bezbožnosti. Smútiac a nariekajúc nie nad Kristovou slávou, ale nad tým, ktorý veľa a šialene hovoril o zbytočných rečiach proti Kristovi, útočili na tých, ktorí statočne bojovali, a vyhlasovali sa za odporcov tých, ktorí sa odvážili hlúpo myslieť na Krista, pričom kričali takmer takto: Prečo si obmedzoval svoj drzý a neskrotný jazyk? Prečo stiahli ovčiu kožu z dravého vlka a dali ho všetkým na známosť? Lebo byť rozhorčený nad tým, že ten bohorúhač bol odhalený, podľa mňa neznamená nič iné, ako zvolať práve to, čo som už povedal. Vládca antiochijskej cirkvi, hoci dostal príkaz Vášho Veličenstva prísť v určený deň, nebol prítomný na svätom koncile. Zámerne sa zdržiaval na ceste, aby touto pomalosťou podporil bezbožnosť toho, kto hovoril plané slová proti Kristovi, alebo (čo je pravdepodobné alebo dokonca isté), pretože mal s ním rovnaký názor. Po šestnástom dni už konečne dorazili jeho poprední spoločníci (boli to metropoliti) a v jeho mene oznámili svätej rade, aby vôbec nečakali na jeho príchod, ale radšej sa ponáhľali s plnením rozhodnutí. Potom, napokon, svätá rada, ktorá sa zhromaždila vo svätej cirkvi zvanej Mária, ustanovila za svojho predsedu a hlavu samotného Krista: čestné evanjelium bolo umiestnené na posvätný trón, akoby volalo kléru: „Súďte spravodlivý súd“ (Zach. 7:9), sudcu medzi evanjelistami a rečami Nestoriovými. Všeobecným súhlasom všetkých (otcov) koncil odsúdil jeho (Nestoriove) názory a vyhlásil čistotu a nadradenosť evanjelia a apoštolskej tradície, a tak zvíťazila sila pravdy. Pretože každý potvrdil správnu a nepoškvrnenú vieru podľa vášho názoru, väčšina Krista milujúcich cisárov, pretože každý váš úmysel smeruje k tomu, čo sa páči Bohu, a je spojený s nábožnosťou, keďže ste nikdy nič neuprednostnili pred pravdou. Medzitým Ján, ktorý dostal primát v antiochijskej cirkvi, nedbalý, nedbalý a blahosklonný, keď je Kristus urážaný, naopak, pozorný a neúprosný, keď je obvinený z otvárania ohováračských pier proti tomu istému Kristovi, prišiel do Efezu rýchlosťou vtáka, svojvoľne urobil v jeho prospech (Nestorius, bez akejkoľvek pozornosti cirkvi) všetko, čo chcel, a vôbec nič, čo chcel. vôbec sa nestará o ľudské záležitosti. Konal viac z hlúposti ako z obozretnosti, podriadil sa viac hnevu ako vláde triezveho myslenia, akonáhle zoskočil z voza a vošiel do spálne, stále pokrytý prachom, okamžite prijal svojich rovnako zmýšľajúcich ľudí, vyriekol s nimi odporný a mimoriadne nespravodlivý rozsudok (jeho spojenci boli vyhnanci, notoricky známi Celestania a jeho spoločníci, spojenci s niektorými veľkými nestoriánskymi mafemi proti Kristovi), snažil sa všetkými možnými spôsobmi zneuctiť celý svätý koncil a podrobil imaginárnemu vylúčeniu z Cirkvi všetkých slávnych mužov, ktorí sa zhromaždili v Efeze z celého sveta, veľmi dobre známych Vášmu Veličenstvu a preslávených všetkými druhmi cností. A ešte vážnejšie urazil mňa a hlavu Efezskej cirkvi, povedal ohováranie a povedal, že máme rovnaký názor so zlým Apollinarisom a schvaľujeme škaredé a zlé názory Aria a Eunomia. Urobil to, ako som povedal, pod vplyvom nezmieriteľného hnevu, v bezbožnom hneve a v nadmernej pýche. Naozaj ma to veľmi prekvapuje, pretože sa mi vždy zdal ústretový a priateľský, nikdy neodsudzoval moje prejavy, s veľkou priazňou mi písal a moje listy prijímal späť; tesne pred samotnými bránami Efezu ma takmer zaškrtil v náručí a v listoch mi napísal takto: "Môjmu Bohu milému pánovi, môjmu svätému spoluslužobníkovi Cyrilovi, Ján praje dobré veci v Pánovi. Veľmi ma zarmucuje, že keď tvoja svätosť prišla do Efezu, zostávalo mi ešte pár dní cesty. Rýchla, úplná túžba po tvojej svätosti." A ďalej: "Modli sa teda, pane, aby sme tých zvyšných päť alebo šesť dní mohli stráviť bez smútku a mohli ťa vidieť a objať tvoju posvätnú a božskú hlavu. Pozdravuj svoju svätosť, Boha milujúci pane, biskup Ján, Pavol a Macarius. Ja a ďalší, ktorí sú so mnou, sa pokorne klaniame celému bratstvu s vami. Zbohom, Boh a naďalej sa modlime." Prečo sa teda bez urážky z mojej strany zrazu stal mojím nepriateľom ten, kto ma nazval kolegom a bratom? Zdá sa mi, že na ospravedlnenie za svoje nevhodné správanie vo vzťahu ku mne hovorí, že mi napísal, pričom stále skrýva nepriateľstvo, ktoré chcel včas otvorene vyhlásiť. Ale ako ma mohol nazvať spoluslužobníkom, keby som bol heretik, keby som bol účastníkom obscénnej skazenosti Apollinarisa, Aria a Eunomia? Prečo si nazval moju hlavu svätou a navyše posvätnou! Nie je každému jasné, že ktokoľvek sa sprisahá s barbarmi, je samozrejme nepriateľom vašej najposvätnejšej ríše? A on, ako hovorí, skrýval nenávisť a okázalé zdvorilosti a mal srdce plné klamstva a trápenia. Kto sa opováži chváliť človeka, ktorý je zvyknutý takto žiť? Možno premýšľa o nájdení niektorých svojich vyvolených nepriateľov? Nenávideli však aj niekoho, kto hovorí jedno, no v srdci nosí iné. Zamerajme sa na Božie Písmo. Počuli sme, ako Boh hovorí tomuto druhu ľudí toto: "Šíp im preniká jazyk, lichotivé slová ich úst: Hovorí pokoj svojmu priateľovi, ale má v sebe nepriateľstvo. Nebudem na nich jesť, hovorí Pán, alebo sa moja duša nepomstí takým ľuďom?" (Jer.9:8-9). Klamstvo a tvrdá, skrytá nevôľa sú Bohu nenávidené: milovať pokoj slovami, no zároveň mať v duši nepriateľstvo je podľa Božieho súdu neodpustiteľným hriechom. A preto sa aj za toto vyhráža pomstou. Ale ten drzý škarohlíd a zákerný ohovárač na ospravedlnenie za svoje vyššie uvedené previnenia, nie však z nevedomosti, ako sa zdá, na to odpovie a povie: „A ja som bol rovnako horlivý pre Pána ako svätá rada; a moja definícia vás rozrušila, pretože ste heretici. Keď to hovorí, je podobný tým, ktorí hovoria v prorokovi Izaiášovi: „Zložením nádeje budeme prikrytí lžou“ (Iz. 28:15). Priznajme si dokonca, že to snáď nikto nehovorí slovami, ale jasne to dokazujú samotné činy. Pretože hrdý a arogantný človek sa odhaľuje predovšetkým tým, že rúhaním a udieraním jednou metlou všetkých (koľko ich je vo vesmíre) svätých duchovných chcel svojim rozsudkom exkomunikovať. Tým však nespôsobil škodu ani tak druhému, ako sebe, vylúčiac sa z ich komunikácie: nezmyselní vždy svojimi neslušnými činmi škodia sebe viac ako tým, ktorým si mysleli, že ublížia. Navyše, je správne, je legálne určovať tresty pre starších a nie je bezohľadné búriť sa proti ľuďom zastávajúcim najvyššiu hodnosť, pohŕdať cirkevnou disciplínou, organizátorom sveta, a nenapodobňovať tých, ktorí vo svete žijú rozvážne? Vaše zbožné veličenstvo určilo stupne zásluh. Každý z vyznamenaných, ak si je len vedomý svojej hodnosti a svojho miesta, ustupuje svojim predstaveným a nepripisuje si práva rovné právam tých druhých. A on (Ján, prímas z Antiochie), nedbajúc na to a zanedbávajúc všetky druhy slušnosti, v akejsi bezuzdnej a bezohľadnej vášni sa rúti na každého a zbavuje sa komunikácie všetkých, napriek tomu si predstavuje, že vo svojich záležitostiach vyniká. Ak skutočne vedel, že ja a biskup z Efezu sme nakazení herézou, čo mu potom bránilo v tom, aby nás ešte pred príchodom do mesta Efez písomne ​​obvinil a zverejnil predmet svojho sporu s nami? Čo mu bránilo, aby nás po príchode do Efezu videl, podal na nás otvorenú sťažnosť, odhalil naše zločiny, vyzval nás na zodpovednosť v prítomnosti svätého koncilu a napokon nás spolu s ostatnými buď oslobodil od obviňovania, ak sme boli múdri a hovorili spravodlivo, alebo aby nás vystavil trestu, ak by sa ukázalo, že sme chceli filozofovať v rozpore s cirkevnými dogmami? Nevedel, že nás márne obviňuje a bezbožne ohovára spravodlivých. Prenasledoval nás a tajne nám ubližoval z úcty a priateľstva k Nestoriovi a ako v nočnej bitke na nás mieril vrhacou kopijou bez toho, aby nás videl. Keď vypracoval listinu plnú falošných obvinení, odvážil sa ju priniesť do vašich zbožných uší a nevenoval pozornosť tomu, čo sa hovorí v Božom Písme: „Nech sa nič nehovorí falošne jazykom kniežaťa“ (Príslovia 24:22). Keď sme sa o tom dozvedeli, predložili sme zvitky svätému a ekumenickému koncilu, na jednej strane vyznávajúc v nich správnu a neporušenú vieru Cirkvi a na druhej strane kliatbu tým, ktorí nasledujú Aria, Eunomia a Apollinarisa. Myslím si, že náš postup bol celkom v súlade so zákonom. Medzitým upadol do takej ľahkomyseľnosti, ba až zbabelosti a zúfalstva, že sa neodvážil prísť k nám alebo pozrieť sa do svätej katedrály, pričom naopak mal odvážne kráčať vpred, nečakať na zavolanie, ale dobrovoľne sa dostaviť, vyhlásiť vinníka za hodného odsúdenia a brániť svoje rozhodnutie. Svedomie mu nič také nedovolilo a tak sa bál byť prítomný na svätej rade, že sa neodvážil vyjsť z domu. Bolo pravdepodobné, že by nás vyvolení duchovní, pamätajúci na kňazstvo, pamätajúci na slová Pána: „Súďte spravodlivo, a nepoznajte tvár súdu, lebo súd Boží je“ (Dt 1:16-17), neodsúdili, keby si uvedomili, že sme heretici? Okrem toho si musel zostaviť poznámky o skutkoch a predložiť vám ich. Vo všetkých regiónoch a veľkých mestách je z vôle vašej autority ustanovený jeden sudca, ktorý rozhoduje o najdôležitejších prípadoch; Považuje vás za zákonodarcu a vykonáva súd podľa vašich nariadení. Ak áno, je pravdepodobné, že ľudia vyvolení Bohom pre kňazskú službu (a takí mnohí), ľudia, ktorí v každom vzbudzovali úžas brilantnosťou svojho života, nás ctili viac ako Božie prikázanie? A že jeho myseľ bola naplnená neskrotnou pýchou a aroganciou, je jasne zrejmé z jeho ďalších skutkov. Už sú to takmer tri roky, čo vynálezca nových dogiem Nestorius začal hlásať svoje rúhavé učenie v Cirkvi. Keď bola choroba jeho duše odhalená v listoch najsvätejšiemu biskupovi rímskej cirkvi Celestínovi, hneď si vypočul nie prísne a prísne odsúdenie, ale výzvu, aby sa vzdal skazenej mienky, ktorá ho sužovala, a zachoval si správnu a nepoškvrnenú vieru. Napomínali ho nielen raz, ale veľmi často. Naopak, on, opatrný (ako si to predstavuje) vykladač (nechcem mu povedať nič urážlivé) božích dogiem, hoci sa veľa chváli znalosťou božích zákonov, nikdy však neadresoval svoje napomenutia tým, ktorým sa vysmieval, nepovedal im ani slovo, ba ani sa neodvážil brániť svoju drzosť. Vystavil ich výčitkám svojím zlým rozhodnutím a možno sa tým aj nahlas chválil, aby počul, ako blahoslavený Dávid, alebo ešte lepšie, Duch Svätý ústami Dávida hovorí: „Prečo sa chváliš zlobou, mocní? miloval všetky slovesá potopy a lichotivý jazyk. Preto ťa Boh úplne zničí: vezme ťa a vytiahne ťa z tvojej dediny a tvoj koreň z krajiny živých“ (Ž 51,3-7). Viem, že niektorí ospravedlňujú jeho správanie voči nám, tvrdiac, že ​​sa na nás právom hneval, pretože koncil proti rúhavému Nestoriovi sa konal bez jeho prítomnosti. Títo ľudia by však konali neporovnateľne spravodlivejšie, keby namiesto nás obviňovali svoju pomalosť. Navyše, prečo (Ján) neznášal ako klamárov a klamárov tých, ktorí prišli pred neho a oznámili svätej rade, že naňho nemajú čakať a že neprišli z vlastnej vôle, ale na jeho príkaz – prečo ich nielenže neznášal, ale má ich medzi najlepšími priateľmi? Ale povedzme, že sa možno naozaj urazil – mal by teda pohŕdať Božími zákonmi a zabudnúť na Božie prikázanie: „Si nevinný a spravodlivý a nezabiješ“ (2M 23:7)? Mal odsúdiť tých, ktorí neboli odsúdení za žiadny trestný čin? Mal útočiť na svojich bratov mečom bezbožnosti, pohŕdať cirkevnými zákonmi, ohovárať, klamať a navyše pred vaším veličenstvom? Bolo potrebné zničiť pravú a neporušenú vieru? Mal by zároveň a z toho istého dôvodu zaštítiť toho, kto chrlil rúhania proti Kristovi, a pokúsiť sa potvrdiť lož a ​​zvrhnúť pravdu? Povie niekto, že toto je ovocie zbožnej mysle, práca rady duchovných? Ale počujem slová Božie: „Kňazove pery zachovajú rozumnosť a z jeho úst sa bude vyžadovať zákon“ (Mal 2:7). Je teda zrejmé, že zo samotnej veci, ktorou si myslí, že ospravedlní svoj bezohľadný čin voči nám, je len jasnejšie, že konal zlomyseľne. A ja, Krista milujúci cisár, som odišiel zo svojej vlasti a s radosťou som opustil vašu Alexandriu. Silný vietor napínal plachty a udrel do lode ako hrom, vysoké vlny narobili strašný hluk okolo vysokých kormí, ale ja som bol veselý a pokojný v duchu, pohŕdal som nebezpečenstvom búrky, aby som dosiahol najžiadanejší pohľad na vaše Veličenstvo. Opäť, keď sa tí, ktorí boli zvolení zo svätej rady na obranu jej skutkov, vydali z Efezu do slávneho mesta (t. j. Konštantínopolu. - pozn.), tiež som chcel byť medzi týmito vyvolenými: po prvé osobne vidieť Vaše Veličenstvo a potom vyriešiť spor s biskupom Antiochie a jasne ukázať, že je ohovárač a že bol nespravodlivo rozzúrený a zúrivý v bezmocnom hneve, pretože som klial na hlavné rúhania Nestória, pretože správnosť všetkých mojich rímskych koncilov otestovala. hovor, slnečnica. Keď čítali moje listy Nestoriovi, na koncile všetci jednomyseľne priznali a písomne ​​dosvedčili v poznámkach koncilových aktov, že som sa nijako neodchýlil od evanjelia a apoštolskej tradície a kráčal som priamou cestou posvätných dogiem. Ale nielen z týchto dôvodov som tam chcel ísť, ale aj preto, aby som dokázal nepravdivosť svedectva, ktoré proti mne urobili iní. Zástancovia nestoriánskych názorov, ktorí proti mne napínali luk zloby a nenávisti a uchyľovali sa k rôznym prostriedkom v bezmocnom hneve, okrem iného, podplatili niektorých ľudí („ktorých Boh je v bruchu a ich sláva je v ich chlade“, slovami blaženého Pavla – Fil. 3:19) a vychovali ich ako žalobcov, ktorí proti nim nič nerobili a nič som s nimi nerobil spravodlivo. rušiť Vaše Veličenstvo. Po predaji svojich jazykov mojim útočníkom ma títo nečinní rečníci márne zasypali všetkými možnými ohováraniami. Ľudia tohto druhu sa nezastavia pred ničím, pretože sa zdá, že sa zblížili so všetkým, čo je zlé. Nič pre nich neznamená, že sa tvária, že sú presvedčení o spravodlivosti krivých obvinení, ktoré vznášajú, ohovárajú kedykoľvek a kohokoľvek, aj keď tých, ktorých obviňujú, vôbec nepoznajú. Že to je presne to, čo oni (moji žalobcovia) sú a to je to, čo zvyčajne robia - to je známe každému, kto žije vo vašej Alexandrii. To všetko mi spôsobilo veľký smútok. A ako by to mohlo byť inak? Spomenul som si však na slová Spasiteľa nás všetkých: "Blahoslavení, keď ťa ľudia hania a prenasledujú a hovoria o tebe, čo klameš, všetko zlé pre mňa. Raduj sa a raduj sa, lebo tvoja odmena je hojná v nebi; Tak som vyhnal prorokov, ktorí boli pred tebou" (Matúš 5:11–12). Keď sa otec neprávosti, Satan, snaží zamotať do svojich sietí Cirkev a tých, ktorí majú správnu vieru, a znesvätiť prostredníctvom svojich pomocníkov a služobníkov tradíciu apoštolskej a evanjelickej viery, a keď sa mu strážcovia pravej viery postavia proti pravde a ponúknu kaziteľom správne učenie, majúc v zápase samého Krista, ktorý je hordy a pomocník hneď ako hordes, ako jeho hordes. ohováračov a tieto hordy okamžite povstanú do boja proti tým, ktorí chcú žiť zbožne. Vieme, že aj proroci zažili tento druh smútku. Keď teda Amos začal v staroveku prorokovať a dôrazne vyčítal Izraelitom, že ochudobňujú lásku k Bohu medzi nimi a zanedbávajú zákony, ktoré im boli dané, Amaziáš, falošný prorok a služobník démonov, sa okamžite vzbúril a vyzbrojil sa proti nemu a odsúdil izraelského kráľa proti tomuto skutočne svätému mužovi a hanobiacemu prorokovi: uprostred domu Izraela nemôže zem pozdvihnúť všetky jeho slová“ (Ámos 7:10). Rovnakým spôsobom blažený Jeremiáš nabádal bezbožný ľud Izraela, aby napravil svoje cesty (Jer. 26); ale boli aj takí, ktorí ho ohovárali a svojimi ohováraniami napravili proti nemu Cedekiáša, ktorý v tom čase zastával kráľovský trón. Pre svätých to, samozrejme, bolo nepríjemné a ťažké znášať to, ale uprednostnili dokonca svoj vlastný život pred tým, čo považovali za milé a milé Bohu, a pokračovali v práci, ktorú vykonali, pamätajúc na slová Písma: „Srdce kráľa je v rukách Boha, ak sa chce obrátiť, odvráti sa“ (Príslovia 21:1). A naozaj, Boh opäť urobil judských kráľov miernymi a milosrdnými, hoci boli často privádzaní do veľkého hnevu. Ale nebudeme hovoriť o tom, čo trpeli proroci – spomeňme si na nášho slávneho a blaženého otca Atanázia, ktorý bol kedysi biskupom vo vašej Alexandrii. Bojoval proti zlému učeniu Ariusa a zástancovia týchto planých rečí ho neustále a horlivo ohovárali a hovorili proti nemu odvážne a bezuzdné reči. Neuspokojili sa s iným ohováraním, všade nosili odseknutú ľudskú ruku a všetkým ju ukázali a povedali, že Athanasius ju odrezal od istého Arsenyho. Dlho pri tom chytali neskúsených, až napokon vyšlo najavo, že dovtedy ukrývaný Arseny stále žije, a tak boli odhalené ich zlé úmysly. Je pravda, že je nepríjemné a veľmi ťažké počuť ohováranie seba samého pre niekoho, kto má nevinnú dušu a čisté svedomie - kruto ovplyvňujú dušu toho, kto je im vystavený, ale najťažšie je vydržať tento druh problémov a smútku, ak sú spôsobené márne a bez akéhokoľvek dôvodu. Avšak, že to postihne služobníkov pravdy, je predpovedané v Božom Písme. Sám náš Pán Ježiš Kristus, ktorý vštepuje svojim učeníkom dobrú odvahu a presviedča ich, aby pohŕdali každým ohováraním a každým prenasledovaním, hovorí toto: „Ak mňa vyženiete, budete vyhnaní aj vy“ (Ján 15:20). „Ak ste znevážili pána Belzebubovho domu, o čo viac to urobí svojmu domu“ (Matúš 10:25). A aby neboli pyšní, dodáva: „Učeník je nad svojho učiteľa, otrok je nad svojho pána“ (Matúš 10:24); Ak teda odporovali Kristovi, čo potom môžeme povedať o našom učení, a ak bolo ohováranie vymyslené proti každému svätému, potom by sme sa im mohli vyhnúť? Zlý jazyk je voči svätým drzý a bezuzdný, ale je odporný a nenávidí Boha. „Pán strávi všetky lichotivé pery a vznešený jazyk,“ spieva blahoslavený prorok Dávid (Ž 11,4). Spolu so mnou zažil šípy neskrotného jazyka milovaný mních Victor. Niektorí, zvyknutí klamať, šírili o ňom ohováranie, akoby proti mne hovoril nezmysly, za čo ho po príchode do Efezu tvrdo odsúdili niektorí otcovia svätej rady; aj všetci sa od neho odvrátili a nenávideli ho ako jedného z tých zlých: nazývali ho parovraždou, bratovraždou a inými podobnými menami. Keď sa o tom starší Victor dozvedel, v prítomnosti mnohých svätých biskupov zodvihol ruky k nebu a na rozdiel od svojho zvyku prisahal svätým krstom a čestnými Kristovými tajomstvami, že nepozná žiadny z týchto zločinov; a nakoniec on a ja sme len ťažko mohli skrotiť nadávačov. Bez ohľadu na to, aký veľký je počet tých, ktorí chcú klamať, akokoľvek silnejú, aby nám ublížili, alebo ešte lepšie, akokoľvek ich k tomu navádzajú Nestóriovi prívrženci, nebojíme sa, pretože milosť Spasiteľa a spravodlivosť vašej zbožnosti nás nikdy neopustili a nenechajú nás bez pomoci. Svojou svetelnou vlnou si nás vytrhol a zachránil ako z horiacej pece, aby si spolu s ostatnými svätými biskupmi a mníchmi, roztrúsenými po celom tvojom Egypte, za tvoju velebnosť, za tvoje víťazstvo a pevnosť, neprestajne ďakoval Kristovi, skrze ktorého a s ktorým sláva Bohu a Otcovi s Duchom Svätým na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: